Ristiretket: Syyt ja Tavoitteet

Ristiretket olivat useita sotilaallisia kampanjoita järjestämän Christian valtuuksia, jotta vallata Jerusalem ja Pyhä Maa takaisin Muslimien hallinnassa. Vuosina 1095-1270 olisi kahdeksan virallisesti hyväksyttyä ristiretkeä ja paljon epävirallisempia. Jokainen kampanja vaihtelevalla onnistumisia ja epäonnistumisia, mutta, lopulta, laajempi tavoite on pitää Jerusalemin ja Pyhän Maan Kristillisen käsin epäonnistui., Kuitenkin, valitus ristiretkellä ihanteellinen jatkui aina 16-luvulla CE, ja tämän artikkelin tarkoituksena on pohtia, mitä olivat motivoivia tekijöitä, ristiretkeläisten, Paavin kumarrus soturi, varsinkin ensimmäisen kampanjan, joka luotiin malli, jota noudatetaan sen jälkeen.

Kuka Halusi Mitä?,

miksi ristiretket ylipäätään tapahtuivat on monimutkainen kysymys, johon on useita vastauksia. Kuten historioitsija J. Riley-Smith toteaa:

Se ei voi korostaa tarpeeksi usein, että ristiretket olivat vaikeat, hämmentää, pelottavaa, vaarallista ja kallista osallistujille, ja jatkuva innostus ne näkyvät vuosisatojen ei ole helppo selittää., (10)

arviolta 90 000 miestä, naisia ja lapsia, kaikki luokat olivat vakuuttunut poliittisia ja uskonnollisia johtajia osallistumaan Ensimmäisen Ristiretken (1095-1202 CE), ja niiden eri motiivit, samoin kuin poliittisten ja uskonnollisten johtajien aikaa, on jokainen tutkittava saavuttaa tyydyttävän selityksen., Vaikka emme voi koskaan tietää tarkalleen, ajatuksia tai motivaatio yksilöiden, yleiset syyt, miksi ristiretkellä ihanteellinen ylennettiin ja tartuttu voidaan tiivistää seuraavien keskeisten johtajien ja sosiaalinen ryhmät:

• Bysantin Keisari – takaisin menetetty alue ja voittaa uhkaava kilpailija valtio.
• paavi – vahvistamaan paaviutta Italiassa ja saavuttamaan ylösnousemuksen kristillisen kirkon päämiehenä.
• Kauppiaat – monopolisoida tärkeä kaupankäynnin keskukset parhaillaan Muslimien ohjaus ja ansaita rahaa toimitus ristiretkeläisten Lähi-Itään.,
• Knights – puolustaa Kristinuskon (sen uskovia ja pyhiä paikkoja), seurata periaatteita sankareiden ja saada aineellinen rikkaus tässä elämässä ja erityistä palvelusta seuraavaan.

Bysantin Valtakunta

Bysantin Valtakunta oli pitkään hallinnut Jerusalemissa ja muut sivustot pyhä Kristittyjä, mutta myöhempinä vuosikymmeninä 11. vuosisadalla CE, he menettivät ne dramaattisesti seljukit, turkkilainen heimo aro., Seldžukit, jotka olivat jo tehneet useita ryöstöretkiä Bysantin alueelle, löivät järkyttävästi Bysantin armeijan Manzikertin taistelussa muinaisessa Armeniassa elokuussa 1071. He jopa valloitti Bysantin keisari Romanos IV Diogenes (r. 1068-1071 CE), ja vaikka hän oli julkaissut valtava lunnaita, keisari oli myös luovuttamaan tärkeitä kaupunkien Edessa, Hieropolis, ja Antiokiaan. Tappion hämmästynyt, Bysantin, ja seurasi kamppailu valtaistuimelle, joka jopa Romanos’ takaisin Konstantinopoliin ei ratkaista., Se merkitsi myös sitä, että monet Bysantin komentajista Vähässä-Aasiassa jättivät käskynsä asettaa vaatimuksensa valtaistuimelle Konstantinopoliin.

Samaan aikaan, seljuks otti täyden hyödyn tämän sotilaallisen laiminlyödä, ja c. CE 1078, luotu Sulttaanikunta Rum niiden pääoman at Nikean, Bithynia luoteis-Aasiaan, joka oli kaapattu Bysanttilaiset vuonna 1081 CE., Seldžukit olivat kuitenkin vielä kunnianhimoisempia, ja vuoteen 1087 mennessä he hallitsivat Jerusalemia.

Useita Bysantin keisarit tulivat ja menivät, mutta jotkut vakaus saavutettiin valtakauden aikana Aleksios I Komnenos (r. 1081-1118 CE), itsensä veteraani Manzikertin. Aleksios voinut lopettaa seljukit, vaikka, ja hän oli vain itsensä syyttää hänen alueellinen tappiot, koska se oli hän, joka oli heikentynyt sotilaallinen maakunnissa (teemat), vähä-Aasiassa. Aleksios oli tehnyt tämän peläten teemakomentajien nousevan vallan ja siten potentiaalisen uhan itselleen., Sen sijaan hän oli tukenut Konstantinopolin varuskuntia. Keisari oli myös kyseenalaista, uskollisuus hänen Norman palkkasotureita, koska Norman ohjaus Sisilian ja viimeaikaiset iskut Bysantin Kreikka. Nähdä, Seljuk ohjaus Jerusalemin keinona houkutella Euroopan johtajat toiminnaksi, Aleksios vetosi west keväällä 1095 CE auttaa potkia seljukit pois ole vain Pyhä Maa, mutta myös kaikki ne osat Bysantin he olivat valloittaneet. Kristikunnan miekka voisi osoittautua erittäin hyödylliseksi aseeksi Bysantin kruunun säilyttämisessä.,

Paavi

Paavi Urban II (r. 1088-1099 CE) sai Aleksios’ valituksen 1095 CE, mutta se ei ole ensimmäinen kerta, kun Bysantin keisari oli pyytänyt ja saanut paavin auttaa., Vuonna 1091 paavi oli lähettänyt joukkoja auttamaan bysanttilaisia paimentolaisia vastaan, jotka hyökkäsivät valtakunnan Pohjois-Tonavan alueelle. Urban II sai jälleen apua neljä vuotta myöhemmin eri syistä. Ristiretki lisäisi arvostusta paavinvalta, koska se johti yhdistetyn länsi-armeijan, ja vahvistaa asemaansa Italiassa itse, joka on kokenut vakavia uhkia Pyhän Rooman Keisarit viime vuosisadalla, joka oli jopa pakko paavit muuttamaan pois Roomasta.,

Urban II toivoi myös yhdistää Länsi (Katolinen) ja Itäinen (Ortodoksinen) Christian kirkot, itsensä kanssa sen pää edellä Patriarkka Konstantinopolin. Nämä kaksi kirkkoa olivat jakautuneet vuodesta 1054 lähtien erimielisyyksien vuoksi opista ja liturgisista käytännöistä. Ristiretkiin voitaisiin vedota laajemmin soittamalla islamin uhasta kristityille alueille ja siellä asuville kristityille., Kaikkein tärkeintä kuitenkin oli, menetys Kristittyjen hallitsemaan Pyhään Maahan, jossa sen ainutlaatuinen sivustoja historiallinen merkitys Kristinuskoon, etenkin hauta Jeesuksen Kristuksen, Pyhän Haudan Jerusalemissa. Sen lisäksi Espanja oli muistutus siitä, miten epävarma kristillisen maailman tilanne todella oli. By 1085 CE puoliaika Espanja oli Kristittyjen käsissä, ja Normannit oli wrested Sisilia takaisin Christian kertaiseksi, mutta Muslimien uhka Euroopassa oli edelleen voimakas yksi, jotain Urban II voisi nyt muistuttaa ihmisiä., Aleksios I Komnenoksen vetoomuksella oli kaikenlaisia poliittisia ja uskonnollisia etuja.

27.marraskuuta 1095 Urban II vaati ristiretkeä puheessaan Clermontin kirkolliskokouksessa Ranskassa., Viesti, joka tunnetaan Hemmottelu ja suunnattu erityisesti ritarit, oli kovaa ja selkeästi: ne, jotka puolustivat Kristikunnan olisi aloittamassa pyhiinvaellus, kaikki heidän syntinsä olisi pestään pois, ja heidän sielunsa olisi saada lukemattomia palkintoja seuraavassa elämässä. Keskiajan Euroopassa, Kristinusko tunkeutunut kaikilla osa jokapäiväistä elämää, pyhiinvaellus oli yhteistä, luostarit olivat täynnä ja määrä vastikään luotu pyhien kukoistaa. Ajatus synnistä oli erityisen yleinen, joten Urban II: n lupaus koskemattomuudesta sen seurauksista olisi vedonnut moniin., Ratkaisevaa oli myös se, että kirkko saattoi hyväksyä väkivallan kampanjan, koska se oli vapautuksen (ei hyökkäyksen) ja sillä oli oikeudenmukainen ja vanhurskas päämäärä.

Urban II aloitti saarnamatka Ranskassa aikana 1095-6 CE rekrytoida ristiretkeläiset, jossa hänen viestinsä oli, maustettuna liioiteltuja tarinoita siitä, miten juuri sillä hetkellä, Christian monumentteja olivat saastuttaneet ja Christian uskovia vainotaan ja kidutetaan rangaistuksetta. Lähetystöjä ja kirjeitä lähetettiin kaikkialle Kristikuntaan., Suuret kirkot, kuten Limogesin, Angersin ja Toursin kirkot, toimivat värväyskeskuksina, kuten monet maaseutukirkot ja erityisesti luostarit. Soturit kokoontuivat ympäri Eurooppaa vuonna 1096 valmiina lähtemään Jerusalemiin.,

Kauppiaat

Kauppiaat, vaikka ei niin mukana, että Ensimmäinen Ristiretki, varmasti tuli enemmän mukana 1200 CE, koska ne halusivat avata kauppareittejä Itään, jopa hallita niin vauras kaupan keskuksia kuten Antiokian ja Jerusalemin. Lisäksi kauppiaat saattoivat saada komean hyödyn kuljettamalla ristiretkeläisiä Välimeren yli., Toisesta ristiretkestä (1147-1149 Jaa) lähtien laadittiin etukäteen tuottoisia sopimuksia armeijoiden kuljettamiseksi Lähi-itään. Erityisesti kilpailijoina olivat Venetsian, Pisan ja Genovan kauppavaltiot sekä Ranskan Marseille, ja kumpikin halusi saada monopolin Itä-Länsi-kauppaan. On kuitenkin muistettava, että nämä kaupungit tarjosivat myös runsaasti uskonnollisia kiihkoilijoita, jotka halusivat taistella kristillisen asian puolesta eivätkä vain ansaita siitä rahaa.,

Euroopan Ritarit

11. vuosisadalla CE yhteiskunta keskiajan Euroopassa oli yhä militarisoitu. Keskushallinnoilla ei yksinkertaisesti ollut keinoja hallita koko alueensa alueella., Ne, jotka hallitsevat käytännössä paikallisella tasolla olivat suuria maanomistajia, paronit, jotka oli linnoja ja voima ritareita puolustamaan niitä. Ritarit, jopa kuninkaat ja ruhtinaat, liian, liittyi ristiretket, uskonnolliset periaatteet, palkkion tuonpuoleisessa tai ehkä puhdas täydellinen, että Kristityt ja Kristilliset sivustoja on suojattava vääräuskoinen. On ehkä tärkeää huomata, että oli vain hyvin rajallinen rotu-tai uskonnollinen viha nimenomaan niitä kohtaan, jotka olivat anastaneet Pyhän maan., Vaikka papisto varmasti käyttää työkaluja propagandaa saatavilla ja ne toimitetaan rekrytointi saarnoja eri puolilla Eurooppaa, myös siitä, että Muslimit olivat lähes tuntematon yleisönsä tarkoitti sitä, että kaikki demonisointi oli vain vähän arvoa. Muslimit olivat vihollisia, koska he olivat vallanneet kristillisiä pyhiä paikkoja, eivät suoraan siksi, että he olivat muslimeja. Tämä tärkeä seikka on korostanut historioitsija M. Bull seuraavasti:

Suosittu käsitys ristiretkistä nykyään on taipumus ajatella, että on suuri ristiriita uskontojen ruokkii uskonnollista fanaattisuutta., Tämä käsitys on sidoksissa modernin tunteita siitä, uskonnollinen syrjintä, ja se on myös resonanssia reaktioita nykyisten poliittisten konfliktien lähi-Idässä ja muualla. Se on kuitenkin näkökulma, joka ainakin ensimmäisen ristiretken osalta on hylättävä. (Riley-Smith, 18)

halukkaita ritarit siellä oli myös mahdollisuus voittaa peppu, laskeutuu, ja ehkä jopa on otsikko. Maa saattaa olla myydään ja laitteet oli kalliita, vaikka niin oli varmasti suuri taloudellinen uhraus tehdään heti alussa., Luostarit olivat paikalla järjestämässä lainoja tälle, joka kamppaili alkukustannuksista. Oli myös ajatus ritarillisuudesta-että ritarin pitäisi’ tehdä oikein ’ ja suojella paitsi kirkkonsa ja Jumalansa etuja, myös heikkojen ja sorrettujen etuja. Ritarillisuus oli vielä 1100-luvulla lapsenkengissään, joten se kiinnosti enemmän aseveljeyden ylläpitämistä., Näin ollen merkitystä sankareiden kuten motivaatio liittyä Ensimmäinen Ristiretki on ehkä enemmän tekemistä sen kanssa, kuinka tärkeää on nähdä, tehdä, mitä oli odotettavissa yksi kerrallaan on ikäisensä, ja vain myöhemmin ristiretket olisi sen moraaliset näkökohdat tullut yhä näkyvämpi ja viesti ruokkivat lauluja ja runoja uskallusta crusader tekoja.,

Monet ritarit, liian, oli yksinkertaisesti pakko liittyä heidän paroni tai herra palvelun osana ne suoritetaan ansaita elantonsa., Teknisesti, ristiretkeläiset olivat vapaaehtoisia, mutta voi kuvitella, että jäävät kotiin hoitamaan linnan takka, kun taas yksi on herra ja hyväntekijä ratsasti pois Lähi-Itä ei ollut käytännöllinen vaihtoehto ritarit palvelu. Lisäksi monet ritarit seurasivat isiään tai veljiään, sillä sukulaisuuden ja keskinäisen suojelun siteet olivat vahvat. Kuten Ristiretket jatkoi, perinteet ja odotukset olivat sijoittautunut perheitä niin, että vähintään yksi jäsen, jokaisen sukupolven odotetaan edelleen taistella syy.,

Kansalaisten

Lisäksi ritarit, ajatus crusade olisi vedota tavallinen jalka sotilaat, jousimiehet, squires, ja kaikki ei-taistelijoiden tueksi tarvitaan ratsuväen yksiköt ritarit, kun kampanja. Että ihanteellinen teki valituksen tavalliset ihmiset, mukaan lukien naiset, ovat osoituksena tällaisten tapahtumien kansantasavallan armeija, jota johti pastori Peter Erakko, joka keräsi ja saapui Konstantinopoliin vuonna 1096 CE., Kuriton armeija, joskus kutsutaan ”Kansan Ristiretki”, olivat nopeasti kuljetetaan Aleksios I Komnenos vähässä-Aasiassa, missä, välittämättä Bysantin neuvoja, he joutuivat väijytykseen ja tuhottiin lähellä Nikean jonka Seldžukkien armeija 21. lokakuuta 1096 CE.

Lisäksi mainetta ja kunniaa ’aloittamisesta rajat’, niin kutsuttu, koska ristiretkeläiset käyttivät rintanappi olkapää heidän tunika tai viitta, siellä oli joitakin käytännön hyötyjä tavallisille kansalaisille, ainakin 13-luvulla CE., Näitä olivat viive feodaalinen palvelun, oikeuden tapauksessa saattaa nopeutettava, ennen lähtöä, vapautus tiettyjä veroja ja maksuja, lykätä lainojen takaisinmaksamiseen, ja jopa vapauttaa pannajulistus.

Johtopäätös

Kuten historioitsija C., Tyerman muistuttaa Jumalan Sota, monin tavoin 1095 CE oli 1914 CE Keskiajalla – täydellinen myrsky moraalista paheksuntaa, henkilökohtaista hyötyä, institutionaalista, poliittista ja uskonnollista propagandaa, peer painostus, yhteiskunnalliset odotukset, ja jano seikkailu, jossa kaikki yhdessä innostaa ihmisiä jättää kotinsa ja lähteä vaaralliselle matkalle määränpäähän he tiesivät mitään ja missä he voivat tavata kunniaa ja kuolemaa tai kuoleman. Kiihko ei myöskään hälvennyt., Jos mitään, ensimmäisen ristiretken menestys ja Jerusalemin valtaaminen takaisin 15. heinäkuuta 1099 innoittivat vain useampia ihmisiä ’ottamaan ristin’. Ajatus ristiretkellä levitä tällaisia pyrkimyksiä vapauttavaa Espanjan maureilta (Reconquista) ja hyökkää vähemmistö tavoitteita Euroopassa, kuten Juutalaiset, pakanat ja harhaoppiset (Pohjoiset Ristiretket)., Tilaukset ritarit olivat luotu puolustaa alueiden saanut Lähi-Idässä, ja verot olivat jatkuvasti nostetaan rahasto ristiretket, joita noudatetaan, kun Muslimien ja Kristittyjen armeijat nauttia sekä onnistumisia ja epäonnistumisia, jatkuvasti pitää kartanpiirtäjille kiireinen seuraavan neljän vuosisadan ajan.