Korstogene: Årsaker og Mål

Korstogene var en rekke militære kampanjer i regi av Kristne krefter for å gjenerobre Jerusalem og det Hellige Land tilbake fra Muslimsk kontroll. Det ville være åtte offisielt sanksjonert korstogene mellom 1095 CE og 1270 CE og mange flere uoffisielle seg. Hver kampanje møtt med varierende suksess og nederlag, men til syvende og sist er det større målet om å holde Jerusalem og det Hellige Land i Kristne hender mislyktes., Likevel, appell av crusading ideell fortsatte helt opp til det 16. århundre E.KR., og formålet med denne artikkelen er å vurdere hva som var motiverende faktorer for korsfarerne, fra Paven til den ydmyke kriger, spesielt for aller første kampanje som er etablert en modell for å bli fulgt etter.

Som Ønsket Det?,

Hvorfor Korstogene som skjedde i det hele tatt er et komplekst spørsmål med flere svar. Som historikeren J. Riley-Smith merk:

Det kan ikke understrekes ofte nok at korstogene var krevende, disorientating, skremmende, farlig og dyrt for deltakerne, og fortsetter entusiasme for dem som vises gjennom århundrene er ikke lett å forklare., (10)

anslagsvis 90 000 medlemmer menn, kvinner og barn i alle klasser ble overtalt av politiske og religiøse ledere til å delta i den Første Korstog (1095-1202 CE), og deres ulike motivasjoner, sammen med de politiske og religiøse lederne på den tiden, må hvert bli undersøkt for å nå en tilfredsstillende forklaring., Selv om vi aldri kan vite akkurat det tanker eller motivasjon til individer, er den generelle grunner til at crusading ideell ble fremmet og etterlevd kan oppsummeres i henhold til følgende sentrale ledere og sosiale grupper:

• Den Bysantinske Keiser – for å gjenvinne tapt territorium og beseire en truende rival staten.
• Paven – å styrke pavedømmet i Italia og oppnå uavhengighet som leder av den Kristne kirke.
• Selgere – til å monopolisere viktig handelsstasjoner som for tiden er under Muslimsk kontroll og tjene penger frakt crusaders til midtøsten.,
• Knights – for å forsvare Kristendommen (dens troende og hellige steder), følge prinsippene for ridderlighet og få materiell velstand i dette livet og spesiell fordel i den neste.

Det Bysantinske Riket

Det Bysantinske Riket hadde lenge hatt kontroll over Jerusalem og andre steder som er hellig for de Kristne, men i de siste tiårene av det 11. århundre E.KR., de mistet dem dramatisk Seldsjukkene, et tyrkisk stamme av steppe., Seldsjukkene, som allerede har gjort flere raid i Bysantinsk territorium, sjokkerende beseiret en Bysantinsk hær i Slaget ved Manzikert i gamle Armenia i August 1071 CE. De har selv tatt den Bysantinske keiser Romanos IV Diogenes (r. 1068-1071 CE), og selv om han ble løslatt for en massiv løsepenger, keiseren måtte også hånd over de viktigste byene i Edessa, Hieropolis, og Antiokia. Nederlaget forbauset Bysants, og det fulgte en scramble for tronen som selv Romanos’ tilbake til Konstantinopel ikke bosette seg., Det betydde også at mange av de Bysantinske sjefer i lilleasia venstre sine kommandoer til å bevise sitt krav på tronen i Konstantinopel.

i Mellomtiden, Seldsjukkene tok full nytte av denne militære omsorgssvikt og c. 1078 CE, opprettet Sultanatet av Rum med sin kapital på kirkemøtet i Nikea i Bithynia i nordvestlige lilleasia, som ble tatt fra Bysantinerne i 1081 CE., Seldsjukkene var enda mer ambisiøse, skjønt, og ved 1087 CE de kontrollerte Jerusalem.

Flere Bysantinske keisere kom og gikk, men noen stabilitet ble oppnådd under regimet til Alexios i Komnenos (r. 1081-1118 CE), som selv er en veteran av Manzikert. Alexios kunne ikke stoppe Seldsjukkene om, og han hadde bare seg selv å skylde for sin territorielle tap som det var han som hadde svekket den militære provinser (temaer) i lilleasia. Alexios hadde gjort dette i frykt for stigende strøm, og dermed potensiell trussel mot seg selv, tema-sjefer., I stedet, han hadde styrket den garnisoner i Konstantinopel. Keiseren hadde også vært tvilsomt av lojalitet av hans Norman leiesoldater, gitt Norman kontroll av Sicilia, og siste angrep i Bysantinsk Hellas. Se Seljuk kontroll over Jerusalem, som et middel til å friste Europeiske ledere til handling, Alexios appellerte til vesten i løpet av våren 1095 CE til å hjelpe til med å sparke Seldsjukkene ut av ikke bare den Hellige Land, men også alle de deler av det Bysantinske Riket de hadde erobret. Sverd av Kristenheten kunne vise seg å være et svært nyttig våpen i å bevare kronen av Bysants.,

Paven

Pave Urban II (r. 1088-1099 CE) fikk Alexios’ anke i 1095 CE, men det var ikke første gang den Bysantinske keiseren hadde bedt om, og fikk pavelig hjelp., I 1091 CE paven hadde sendt tropper for å hjelpe Bysantinerne mot Pecheneg steppe nomads som var å invadere nord-Donau-området i riket. Urban II ble igjen solgt til hjelp fire år senere for ulike grunner. Et korstog ville øke prestisjen av pavedømmet, som det led en kombinert vestlig hær, og befester sin posisjon i Italia i seg selv, etter å ha opplevd alvorlige trusler fra det Hellige Romerske Keisere i det forrige århundre som hadde til og med tvunget pavene til å flytte vekk fra Roma.,

Urban II håpet også å gjenforene de Vestlige (Katolske) og Øst (Ortodokse) Kristne kirker, og med seg selv på sitt hode, over Patriarken av Konstantinopel. De to kirkene hadde vært splittet siden 1054 CE over uenighet om lære og liturgiske praksis. Korstogene kunne gis bredere appell ved å spille på trusselen fra Islam til Kristen territorier og de Kristne som bor der., Viktigst av alt om var tap av Kristen kontroll over det Hellige Land, med sin unike steder av historisk betydning for Kristendommen, spesielt graven til Jesus Kristus, den Hellige Gravs kirke i Jerusalem. På toppen av det, Spania var en påminnelse om hvor prekær den Kristne verden er situasjonen egentlig var. Ved 1085 CE halvparten av Spania var på Kristne hender, og Normannerne hadde fravristet Sicilia tilbake til den Kristne brett, men den Muslimske trusselen i Europa forble en potent ett, noe Urban II kan nå minne folk om., Anken av Alexios i Komnenos hadde alle slags politiske og religiøse fordeler.

den 27. November 1095 CE, Urban II kalt for et korstog i en tale under Kirkemøtet i Clermont, Frankrike., Meldingen, som er kjent som Overbærenhet og rettet spesifikt mot riddere, var høyt og tydelig: de som forsvarte Kristendommen skulle legge ut på en pilegrimsreise, alle deres synder skulle bli vasket bort og deres sjeler ville høste utallige belønning i det neste livet. I middelalderen i Europa, Kristendommen gjennomsyret alle aspekter av dagliglivet, pilegrimsferd var vanlig, klostre var full og antall nyopprettede hellige booming. Ideen om synd var spesielt utbredt, og så Urban II er løftet om immunitet fra sine konsekvenser ville ha appellert til mange., Det som er avgjørende, også kirken kan gå god for en kampanje om vold fordi det var en av frigjøring (ikke angrep), og det hadde en like og rettferdige mål.

Urban II begitt seg ut på en forkynnelse tur i Frankrike under 1095-6 CE til å rekruttere korsfarere, hvor hans budskap var krydret med overdrevne historier om hvordan, i det øyeblikket, Christian monumenter ble voldtatt og Kristne ble forfulgt og torturert med straffefrihet. Ambassader og brev ble sendt ut til alle deler av Kristenheten., Store kirker, slik som de i Limoges, Angers, og Turer fungerte som rekruttering sentre, som gjorde mange rurale menighetene og spesielt klostrene. Over hele Europa, krigere samlet hele 1096 CE, klar til å ta fatt for Jerusalem.,

Selgere

Selgere, selv om det ikke er så involvert i det Første Korstoget, sikkert ble mer involvert fra 1200 CE som de ønsket å åpne opp for handel ruter med Øst, til å kontrollere slike blomstrende handel som Antiokia og Jerusalem. Videre, kjøpmenn kunne gjøre en god fortjeneste fra ferrying crusaders over Middelhavet., Faktisk, fra det Andre Korstog (1147-1149 CE), lukrative kontrakter ble trukket opp på forhånd å sende hærer over til midtøsten. Den italienske trading stater i Venezia, Pisa og Genova, samt Marseille i Frankrike, ble det bestemt rivaler, og alle var ivrige etter å få monopol på øst-vest-handel. Det bør bli husket, men at disse byene også gitt nok av religiøse fanatikere opptatt av å kjempe for den Kristne årsak og ikke bare tjene penger fra den.,

Europeiske Riddere

Etter det 11. århundre E.KR samfunnet i middelalderen i Europa hadde blitt stadig mer militarisert. Sentrale myndigheter rett og slett ikke har midler til å styre på bakken i alle deler av deres territorier., Gjorde de som styrer i praksis på lokalt nivå var store jordeiere, og baroner som hadde slott, og en styrke på knights for å forsvare dem. Knights, selv konger og fyrster, også sluttet seg til korstogene for religiøse prinsipper, en belønning i det hinsidige kanskje eller ren ideell at kristne og Kristne områder må være beskyttet mot de vantro. Det er kanskje viktig å merke seg at det kun var svært begrenset, rasehat eller religiøst hat spesielt mot dem som hadde innført det Hellige Land., Selv om den geistlige sikkert brukt verktøy for propaganda tilgjengelig for dem og levert rekruttering prekener over hele Europa, det faktum at Muslimer var praktisk talt ukjent for publikum ment som noen demonisation hadde liten verdi. Muslimer ble fienden fordi de hadde tatt Kristne hellige steder, ikke direkte, fordi de var Muslimer. Dette viktige punktet er stresset av historikeren M. Bull, på følgende vilkår:

Populære forståelse av korstogene i dag har en tendens til å tenke i form av en stor konflikt mellom trossamfunn som følge av religiøs fanatisme., Denne oppfatningen er bundet opp med moderne følelser om religiøs diskriminering, og det har også resonanser i reaksjoner til dagens politiske konflikter i det Nære Østen og andre steder. Men det er et perspektiv som, i hvert fall så langt som det Første Korstoget er opptatt av, behov for å bli avvist. (Riley-Smith, 18)

For villig riddere det var også sjansen til å vinne booty, lander, og kanskje en tittel. Landet kan ha til å bli solgt og utstyr var dyrt, skjønt, så det var absolutt en viktig økonomisk offer, til å være laget i starten., Klostre var på plass for å ordne lån for dette som slet med å møte den initielle kostnader. Det ble også ideen om chivalry – som en ridder må «gjøre det rette» og beskytte ikke bare interessene til sine kirken og gud, men også for de svake og undertrykte. I det 11. århundre E.KR code of chivalry var fortsatt i sin barndom, og det var mer opptatt av å opprettholde et brorskap av armene., Dermed relevansen av ridderlighet som motivasjon til å bli med det Første Korstoget er kanskje mer å gjøre med betydningen av å bli sett til å gjøre det som var forventet av en av ens jevnaldrende, og bare i senere korstogene ville dens moralske aspekter blitt mer fremtredende, og meldingen som følge av sanger og dikt av dristig crusader gjerninger.,

Mange riddere, også, var rett og slett forpliktet til å delta i deres baron eller herre som en del av den tjenesten de har utført for å tjene til livets opphold., Teknisk, crusaders var frivillige, men man kan forestille seg at du bor hjemme og har en tendens slottet peisen mens man er herren og velgjører reid til midtøsten var ikke et praktisk alternativ for riddere i tjenesten. I tillegg, mange riddere fulgte deres fedre eller brødre som bånd av slektskap og gjensidig beskyttelse var sterk. Som Korstogene fortsatte, tradisjoner og forventninger ble etablert i familier, slik at minst ett medlem av hver generasjon var forventet å fortsette å kjempe for en sak.,

Innbyggere

i Tillegg til riddere, ideen om et korstog hadde å appellere til ordinære foten soldater, bueskyttere, squires, og alle ikke-stridende som trengs for å støtte kavaleriet enheter av knights når du er på kampanje. At den ideelle gjorde appellere til vanlige folk, inkludert kvinner, er illustrert ved slike hendelser som folkets hær ledet av presten Peter Eremitt som samlet og kom i Konstantinopel i 1096 CE., Rosta hæren, noen ganger referert til som «People’ s Crusade», ble umiddelbart sendt av Alexios i Komnenos til lilleasia, der, ignorerer den Bysantinske råd, de ble overfalt og tørkes ut Nikea i nærheten av Seljuk hæren 21. oktober 1096 CE.

i Tillegg til den prestisje og ære for «tar opp korset», så kalt fordi crusaders hadde et merke på skulderen på sin tunika eller kappe, var det noen praktiske fordeler for vanlige innbyggere, minst av det 13. århundre E.KR., Disse inkluderte en forsinkelse i det føydale service, en rettssak kan være fremskyndes før avreise, et unntak fra visse avgifter og bompenger, en utsettelse av tilbakebetaling av gjeld, og til og med en utgivelse fra utelukkelse.

Konklusjon

Som historiker C., Tyerman påpeker i sin Guds Krig, på mange måter 1095 CE var 1914 CE i Middelalderen – en perfekt storm av moralsk forargelse, personlig vinning, institusjonalisert politisk og religiøs propaganda, gruppepress, samfunnsmessige forventninger, og en tørst etter eventyr, som alle kombineres for å inspirere mennesker til å forlate sine hjem og dra ut på en farefull reise til en destinasjon de ikke visste noe om, og hvor de kan møte ære og død, eller bare død. Inderligheten ikke spre heller., Hvis noe av suksessen til det Første Korstoget og gjenfangst av Jerusalem 15. juli 1099 CE bare mer inspirert folk til å ‘ta korset». Ideen om crusading spredt seg til slike undersøkelser som å frigjøre Spania fra Maurerne (Reconquista) og angripe minoritet mål i Europa, slik som Jøder, hedninger og kjettere (den Nordlige Korstogene)., Bestillinger av riddere ble opprettet for å forsvare territorier fått i midtøsten, og skatter ble kontinuerlig hevet til å finansiere korstogene som følges som Muslimske og Kristne hærer nytes både suksesser og fiaskoer, stadig å holde kartografer opptatt for de neste fire århundrer.