kulttuuriantropologia

Tunteita ja Vaikuttaa Opintojen Neljä Kentille

kulttuuri-antropologia, työstää tunteita on pitkään ollut maadoitettu kulttuurinen relativismi, tulkinnalliset mallit, ja social constructionism. Kysymyksiä, tunteita ja kiinnitys ovat olleet keskeisiä keskusteluja roolista etnografia ja luonne etnografi–tutkimus aiheeseen liittyen., Kenttätyö on tunnistettu itse emotionaalinen kokemus, joka riippuu pyrkimyksiä lähestyä muiden kokemuksia ja erilaisia voimia, jotka muokkaavat pääpiirteissään elämäntapa ja edelleen kaikuva jokapäiväisessä elämässä ja yleissopimusten. Lähestymistapoja kulttuurin ilmeikkyys ja muoto ovat osoittaneet, että emotionaalinen ja affektiivinen rekisteri merkitys uutena musiikkia, ääntä, runoutta, tanssia, tarinankerrontaa, ja performativity jokapäiväistä elämää.,

Majoitusliike, kulttuuriantropologiaa, tunteita kuvataan usein joko taipuisa materiaali, johon acculturative ja kognitiivisia voimia toimia, tai energiaa, joka elävöittää muuten eloton kulttuurin muotoja. Nimenomaista huomiota tunteita kuin analyyttinen esineitä alkoi hoito tunteita, kuten kulttuuriset kategoriat, jopa mestari länsi-kulttuurinen luokka, vaivaa etukäteen kulttuurien ymmärrystä tunteet. Tunteita on usein kuvattu myös tiedostamattomaksi normatiiviseksi voimaksi., Michelle ja Renato Rosaldo työ teki tunteita keskeinen teoria sijaitsee aihe ja sijaitsee etnografia. Tämä tehty tapa ylivalta ei ole vain native etnografia, mutta myös uusia malleja sijoitettu epistemologia, kuten emotionaalinen ajattelu, kehollinen tieto (Lutz ja White, 1986), ja poliittisesti välttämätöntä kiinnittää henkilökohtaiset kokemukset, läheisyys ja läheisyyden määrittelyssä ja tutkia aiheita ja esineitä kenttätyö., Työn dokumentointi nimeltä tai kategorisesti edustaa tunteita, kuten surua, vihaa, toivoa, pelko, uskollisuus ja rakkaus, laajeni analyysi rakenteiden tunne ja fenomenologia eli yhdysvallat on myös työ-nostalgia, utopismi, uskonnollinen hurskaus, rakenteet vastavuoroisuuden, nationalismi, kuuluvat, ja sisäelinten liitetiedostoja.

Vuodesta evoluution näkökulmasta, fyysiset antropologit hoitoon nonhuman tunteita ja vaikuttaa niin kriittisiä komponentteja luonnollinen valinta., Evoluutioteorian, mukaan lukien Charles Darwinin The Expression of Emotion in Man and Animals, väitti, että tunteet ovat kriittinen osa luonnollinen valinta, koska mukautuva ratkaisuja sosiaalisiin ja ympäristöä mahdollisuus ja uhka. On esitetty teorioita, että sosiaaliset tunteet kehittyivät motivoimaan mukautuvaa sosiaalista käyttäytymistä. Kädellisten behaviorists ovat pitkään totesi monimutkainen erilaisia fyysisiä näyttää tunteita kuten pelko, suru, onnellisuus, viha ja inho. Tunteita ja niiden ilmeikästä kehonkieltä on pidetty vahvana todisteena ihmisen ja ei–inhimillisen kädellisen evoluution linjoista.,

Fysikaaliset antropologit ovat viime vuosikymmeninä kiinnostuneet yhä enemmän tunteiden tutkimisesta. Uusi työ neurotieteessä, primatologiassa ja kognitiivisessa psykologiassa on synnyttänyt lähestymistapoja emotionaaliseen kontrolliin, sosiaaliseen sidokseen, romanttiseen rakkauteen ja empatiaan kädellisten keskuudessa. Neuroimagingia käytetään nykyään aivojen evolutionaaristen muinaisten osien tutkimiseen. Neurobiologinen teoriat keskittyvät kiihottumisen kuvioita, jotka neurochemicals (kuten dopamiini, noradrenaliinin, ja serotoniinin) step-up tai step-down aivojen toiminnan tasolla, kuten näkyy kehon liikkeet, eleet ja asennot., Tällaiset paleocircuitit ovat kehon ilmaisun hermoalustoja. Uskotaan, että on olemassa tiettyjä toimintaa aivojen alueilla, jotka liittyvät huomion ja motivaatio, erityisesti limbisen järjestelmän, joka sisältää hypotalamuksen, cingulate cortex, hippocampi ja muita rakenteita. Uudet teoriat tunteiden tieteestä ja biologiasta ovat synnyttäneet innovatiivisia käsityksiä käyttäytymisen ja tunteiden välisestä yhteydestä. Jotkut ehdottavat myös vaikutuksia ihmiselämän ja moraalin eettiseen tukemiseen olennaisena osana kädellisluontoa (De Waal, 2003).,

Lingvistinen antropologia osoitteet voima ja vaikutukset kielen valta-asema, tappio, ja herätys, affektiivisia siteitä, jotka mahdollistavat kielen sosialisointi, ja emotionaalinen rekisterit luokan, sukupuolen, rodun, etnisen alkuperän ja muiden hierarkioiden ja identiteetin markkereita kieli ja sen suorituskykyä. Tunteiden tuottaminen ja ymmärtäminen on kielen omaksumisen perusasia. Rooli tunteiden kieli on osoitettu viestintä-koodi mukaan lukien fonologinen, syntaktinen ja pragmaattinen sekä semanttinen elementtejä., Tunteet, kuten myös kieli itsessään, voidaan nähdä semioottisena järjestelmänä. Hieman ulkopuolella toimivallassa semiotiikka, ilmauksia voidaan nähdä myös ottaa affektiivinen komponentti, tai vaikutus, joka liikkuu välillä ja eri aiheista, ilmeikäs muotoja ja tilanteissa, ja kielen rakenteita. Kielellinen antropologit ovat ottaneet kysymyksiä liikkeeseen ja muokkaava ominaisuuksia kielen muotoja. James Wilce (2009) advanced analyyttinen huomiota ’feelingful kieli’, kuten kirjattu käytäntö, että vältetään vähentäminen tunteita tason diskurssi., Paul Kockelman (2011) vie semioottisen lähestymistavan theorizing suhteita ontologian, minuus, ja vaikuttaa, väittäen vastaan analyyttinen erottaminen nämä kolme ulottuvuutta.

Arkeologiset teoriat valtion muodostumisesta perustuvat todisteisiin väkivallasta ja konfliktista. Ne ovat myös sopusoinnussa voimakkuuden historiallisia tapahtumia ja näin ollen tutkimus vaikuttaa kuin rekisteriin historiallinen voima., Vahva pohja analyysi materiaaleja, arkeologit ovat myös käynnistänyt voimakas kritiikki radikaali constructionism; muotoja viraston ja identiteetti eivät ole käsitelty, kuten salaus, jonka kautta muut sosiaaliset ja kulttuuriset voimat ovat kirjoitettu, mutta edelleen konkreettisesti kirjattu toimintatapoja, ympäristöjä ja strategiat elävät. Viimeaikaiset teoriat esihistorian affektiivinen rakenteiden ja tuotannon tunteet ovat kritisoi kansalaisuuden puitteet tunteita ja teoreettinen shorthands, että kehys on käytössä., Yksi osa tätä työtä vaatii paljon enemmän yksityiskohtaisia ja tarkkoja tutkimuksia yksilöllinen ja vaihteleva selves, kysymyksiä, intentionaalisuus, ja huomiota kirjattu emotionaalisia kokemuksia (Meskell, 1996; Tarlow, 2000). Toinen osa nykyajan arkeologiset teoriat vaikuttavat ja tunteet etsii heitä materiaali infrastruktuuri sosiaaliset tilat (esim., arkkitehtuuri -, valaistus -, ja aistillinen ominaisuuksia) ja liikettä (ruumiillinen lavastus erityisesti kanavien kokemus)., Tämä työ alkaa oivallus, uusi materialismi, että aistillinen laatu asioita ja fyysinen läsnäolo ovat molemmat, ja coconstitutively, tuottavia käsityksiä, kokemuksia ja tunnelmia (Harris ja Sørensen, 2010; Tilley, 1996).