reflexiones sobre la vida, la enseñanza y la perspectiva humanista existencial

a través de mi compromiso con el paradigma humanista existencial de la psicología, he entrado en contacto con una pedagogía que informa directamente mi forma de ser en el mundo. A través de lecturas, encuentros grupales, y específicamente el grupo desenterrar a través del Instituto Internacional de Estudios Humanísticos (I. I. H. S.), He experimentado un enfoque particular del encuentro terapéutico que influye continuamente en mi vida y trabajo., Dentro de este escrito, detallo algunas facetas esenciales de la perspectiva existencial-humanista, particularmente el principio esencial del reconocimiento de la muerte y la finitud de la vida. Reflexiono sobre estas facetas en relación con mi experiencia personal y mi experiencia como profesor, y discuto las formas en que mi enseñanza se enriquece con este paradigma teórico práctico.,

El paradigma humanista existencial presta especial atención a los factores esenciales de la existencia humana, como los hechos (y a menudo preocupaciones) de la muerte, la libertad, la elección, la responsabilidad, la finitud y el significado (Yalom, 1980). Según la tradición humanista, hay un gran enfoque en el aquí y ahora, o lo real de lo que está siendo experimentado por un individuo en un momento dado (Bugental, 1999)., Hay énfasis aquí en el Reino subjetivo de la experiencia, la experiencia interna de un individuo que es impactada por lidiar con problemas de vida, muerte, significado y finitud, y en cómo estos problemas están afectando la vida del individuo en el momento presente.

la psicología humanista existencial no tiene reparos en estar al frente con el hecho menos sutil de la vida, que es la inevitabilidad de la muerte de cada ser humano. Mucho se ha escrito atendiendo a la ansiedad, el miedo y la variedad de respuestas que surgen de este hecho de la vida (Yalom, 1980)., Becker (1973/1997) escribe extensamente sobre el tema, y discute el heroísmo empleado por los seres humanos en un esfuerzo por evitar simbólicamente este destino inevitable. La gente busca dar sentido, dejar legados, tener un impacto sobre el mundo de una manera que no sea olvidada, para que sus vidas tal vez tengan un propósito y estatura (p. 5). Becker se refiere a esta «paradoja existencial» (p. 26) como «la condición de individualidad dentro de la finitud» (p. 26). Discute extensamente la doble realidad de un ser humano: «el hombre tiene una identidad simbólica que lo saca bruscamente de la naturaleza. Lo es…,una criatura con un nombre, una historia de vida….Sin embargo, al mismo tiempo…el hombre es un gusano y alimento para gusanos» (p. 26). El conocimiento y la conciencia activa de esta paradoja es un predicamento que, ciertamente, los estudiosos de esta perspectiva estarían de acuerdo, informa todos los aspectos de la vida de un individuo.

ha sido mi experiencia que el tema de la muerte es uno que a menudo se evita ansiosamente por razones que pueden incluir miedo, ansiedad e incluso quizás etiqueta. El reconocimiento de la muerte es a menudo reservado para aquellos que están directamente frente a la experiencia inevitable., Ciertamente he sido cómplice de esta negación, e incluso ahora, escribiendo sobre ello, siento cierta incomodidad y morbilidad. No afirmo que hay que pontificar sobre la muerte durante horas para tener una vida significativa. Sin embargo, siento que permitir el reconocimiento en la conciencia de una manera respetuosa, reflexiva y apoyada puede tener efectos significativos en la vida y la experiencia de uno. Traer esta conciencia a la conciencia consciente influye en mi enfoque de la vida, las decisiones que tomo, y me recuerda que es mi responsabilidad crear el significado que deseo en mi vida., Busco trabajar duro y entrar en muchas actividades diferentes en mi vida con el deseo de tener un impacto positivo. Esta conciencia también me conecta con sentimientos fuertes pero pacíficos de la humanidad, que informan no solo mi vida y relaciones, sino en mi trabajo como maestro.

algunos de los momentos más valiosos que he encontrado con este paradigma han sido a través del lugar de la experiencia grupal., La interacción grupal proporciona muchas oportunidades de crecimiento a través del desafío de la percepción, confrontando Patrones estancados del Ser y experimentando un microcosmos de una experiencia más grande. Inherente a este lugar es la posibilidad de verse reflejado a través de la perspectiva de los otros miembros del grupo (Yalom, 1995, p. 8). Recibir retroalimentación sobre las formas en que uno es experimentado es recibir información muy valiosa que luego puede ser probada contra la propia autopercepción interna., En un estado mental abierto al cambio, esto puede proporcionar la oportunidad de cambiar las creencias internas que son sofocantes, así como para presentar modales sociales que otros encontraron carentes.

además, hay una miríada de dinámicas de personalidad que pueden expresarse dentro de un grupo. Muchas formas de ser se pueden presentar a un individuo, y uno puede llegar a confrontar conceptos básicos de sí mismo y de los demás a medida que experimentan a los individuos en roles tales como una figura de Autoridad, un chivo expiatorio, un individuo pasivo, hablador o humorístico. Las formas en que se perciben estos roles pueden llegar a la conciencia., He encontrado que en la seguridad de la experiencia grupal, soy capaz de explorar una nueva forma de ser, probando un atributo de personalidad menos desarrollado y recibir retroalimentación y apoyo de la comunidad grupal sobre la recepción y experiencia de esta expresión (Yalom, 1995, pp.17-24). Como puedo fácilmente encontrarme atascado en una forma particular de ser, y ser capaz de estirarme en el desarrollo de nuevos atributos es una poderosa experiencia personal. Puede que me sienta torpe y vulnerable, pero este es un aprendizaje potente por sí solo.,

la dinámica inherente a la exploración de las relaciones interpersonales me lleva a experimentar las creencias profundas que tengo sobre mí mismo y el empuje y el tirón para ser parte de o parte de un grupo. Esta dinámica es discutida por muchos (Becker, 1973/1997; Bugental, 1999; Yalom, 1980) y es referida por Yalom (1980) como «la tarea interpersonal básica del ser humano» (P. 362). Muchos sentimientos poderosos, recuerdos y experiencias de vida salen a la superficie en el contexto de las Interacciones Grupales. Rápidamente se me presenta Mi deseo de conectarme con otros, combinado con mi deseo de ser solitario., En el ambiente de grupo de confianza, a menudo experimento la liberación de emociones intensas, catarsis, al reflejar e integrar sentimientos, recuerdos y experiencias presentes (Yalom, 1995, pp.27-28).

Bugental (1999) ha escrito que «una mayor conciencia de nosotros mismos en el momento de vivir significa una mayor efectividad de la auto-dirección y una mayor satisfacción en la vida» (p. 24)., Ser miembro de este grupo de Desenterramiento me da una perspectiva fresca y actual sobre mi desarrollo personal y los roles evolutivos con los que me identifico en mi familia, el grupo y en las relaciones y experiencias de mi vida diaria. Me permite una visión voyeurista de mi vida mientras proporciona la retroalimentación de los demás y el espacio para una profunda reflexión personal. Este encuentro informa quién soy en el momento presente y dónde puedo estar atascado o inhibido en mi desarrollo.,

esta experiencia grupal no me permite trascender inmediatamente estos callejones sin salida del desarrollo, pero proporciona la conciencia distintiva y conmovedora que crea un cambio esencial en mi ser. Más allá de esto, me recuerda que esto puede ser una verdad en el momento, pero que el futuro está evolucionando más rápido que mi creciente conciencia, y que respiraciones sutiles de cambio viven en cada momento., La conciencia de mi falibilidad, mi humanidad, mi finitud, y la elección, la responsabilidad y la libertad y ansiedad aterradoras que acompañan a tal libertad informa mi vida y mi búsqueda personal de significado.

mi experiencia en el grupo desenterrar me proporciona el regalo de un renovado respeto, humildad y compasión por la experiencia humana. Recuerdo el dolor, la torpeza y la confusión que a menudo se encuentran al mismo tiempo que estoy al tanto de la belleza de la vulnerabilidad y la apertura., Estos son sentimientos que puedo revivir fácilmente con mayor facilidad mucho después de dejar el entorno grupal y volver a entrar en mi vida diaria. Tener una mayor sensibilidad y conciencia de los miedos y realidades que influyen en la vida humana informa mis experiencias personales de la vida, así como mi trabajo como profesor de psicología. Cuanto más profunda sea mi conciencia de mí mismo como individuo en este mundo, más plenamente siento que puedo proporcionar un entorno rico y empoderador para que mis estudiantes aprendan, y más puedo conectarme con los estudiantes de una manera directa, empática y exclusivamente humana.,

May (1991) informa que como «Joseph Campbell y otros observadores de la escena social y antropológica han sugerido, nuestra cultura ha perdido la hoja de ruta mítica que ayuda a ubicar a una persona en un contexto más amplio» (p. 23). May discute la literatura que continúa influyendo en la cultura occidental, como la mitología del Llanero Solitario y de Gatsby en su «fe completa en su capacidad para cambiar su acento, su nombre, de hecho para inventarse a sí mismo» (p. 102). La mitología muestra un sentido de «individualismo rudo»(P., 109) y un mito social del individuo que es saludado por escalar las montañas de la vida solo, y que parece tener éxito sin la ayuda de otros.

otro mito predominante es el de la productividad. La cultura estadounidense pone un fuerte enfoque en «hacer las cosas» (p. 123), y como Yalom (1980) escribe, «es una extrema» cultura de hacer » (p. 123). Creo que en muchos entornos escolares, el enfoque actual de la educación refleja estas mitologías, y el entorno de enseñanza lo refleja en un enfoque sobre la competencia en el logro individual y el objetivo del esfuerzo financiero.,

esta posición ha sido expresada por muchos estudiosos a lo largo del tiempo, como Veblen (1899/2001), quien ha expresado un argumento acerca de que el sistema educativo está «totalmente subordinado a los intereses comerciales» (P. vii). De esta manera, el enfoque del sistema educativo no está en inspirar a las personas a buscar un desarrollo auténtico junto con el crecimiento intelectual., En una exclusión del equilibrio en el desarrollo personal, este sistema educativo puede facilitar la construcción de un yo que cumpla con el medio cultural, en lugar de compartir y explorar un desarrollo único de ser auténtico.,

sea lo que sea una educación, debe hacerte un individuo único, no un conformista; debe proporcionarte un espíritu original con el que enfrentar los grandes desafíos; debe permitirte encontrar valores que serán tu hoja de ruta a través de la vida; debe hacerte espiritualmente rico, una persona que ama lo que estés haciendo, dondequiera que estés, con quien estés; debe debería enseñarte lo que es importante, cómo vivir y cómo morir., (Taylor-Gatto, 2002)

creo que esta declaración, hecha por un galardonado educador de Nueva York, representa un potencial que es alcanzable y que es inherente a la verdadera y apasionada educación. A lo largo de mi viaje educativo, me han tocado aspectos de esta magia. Mientras enseño, busco producir un ambiente que sea igualmente sincero y comprometido. La conciencia de mi propio desarrollo y de las facetas esenciales de la condición humana me ha guiado profundamente en este esfuerzo.

actualmente enseño psicología a nivel de Community College., No importa la edad, muchos de los estudiantes que he encontrado están lidiando con una variedad de experiencias personales intensas y preguntas de la vida. Muchos están buscando su lugar en este mundo, y están experimentando la ansiedad de no saber, aumentada por la presión de necesitar ser, hacer, llegar a ser, tan rápida y productivamente como sea posible, como siguiendo la cultura americana de acción (Yalom, 1980, p. 123). En mis estudiantes, he encontrado muchas historias personales de depresión, ansiedad, pánico, conflicto, cambio y, a veces, profunda desesperación., He estado presente en la experiencia de muchos de mis estudiantes, ya que expresan sentimientos de gran incertidumbre y dolor a medida que atraviesan sus vidas durante los tiempos de agitación, así como los tiempos de éxito. He estado presente con compasión, empatía y presencia.

Bell hooks (1994) ha escrito que «como comunidad de clase, nuestra capacidad de generar emoción se ve profundamente afectada por nuestro interés mutuo, por escuchar las voces de los demás, por reconocer la presencia de los demás» (p. 8)., Es esencial para mí como maestro, honrar la experiencia real de la vida de los estudiantes y crear una comunidad de aprendizaje en lugar de seguir una metodología estrictamente de «línea de ensamblaje» (hooks, 1994, p. 13). Honrar las voces individuales, e incluir la mía de una manera apropiada, crea una atmósfera de respeto, comunidad, y nos pone en un camino de compromiso entre nosotros a medida que atravesamos el material pedagógico. hooks (1994) se refiere a esto, en esencia, como una forma de enseñanza que «respeta y cuida las almas de los estudiantes» (p. 13)., Creo que el reconocimiento de la experiencia del estudiante le permite al estudiante la oportunidad de ser visto, valorado y respetado; creo que esto se relaciona directamente con la capacidad del estudiante de involucrarse más profundamente con el material que se está estudiando.

Parker Palmer (1998) afirma, «enseñamos Quiénes somos» (p. 2). Él reflexiona que «conocerme a mí mismo es tan crucial para una buena enseñanza como conocer a mis estudiantes y mi tema» (p. 2). Así, la identidad y el desarrollo del maestro, personal, intelectual, espiritual (Pág., 4), puede ser visto como un componente crítico para hacer conexiones duraderas con los estudiantes. Tal maestro probablemente será abierto y apasionado en la materia, y fomentará un ambiente que refleje este espíritu. Un maestro puede entonces facilitar una atmósfera que esté abierta para que el estudiante Localice Una conexión personal con el material, y explore los diferentes niveles de desarrollo dentro del proceso de aprendizaje., Busco crear tal ambiente, y a través de Continuar en mi conciencia y desarrollo personal, espero fomentar mi capacidad de conectar significativamente con otros Dentro y fuera del aula.

Bugental (1999) escribe, «sin conciencia, no estamos verdaderamente vivos» (p. 257). La conciencia facilitada por la experiencia grupal y mi interacción con la perspectiva existencial-humanista ha informado mi postura pedagógica. Me siento animada por la conciencia y sintonizada con la experiencia de mis estudiantes como seres humanos en relación con el material que estoy enseñando., Informada por esta perspectiva, la enseñanza se convierte en un equilibrio de traer información a la vida de las personas – el objetivo sobre-de una manera significativa, para ser integrada con el presente Real, momento subjetivo de la experiencia del estudiante. Busco presentar la información de una manera que cada estudiante pueda forjar una conexión personal con el material y convertirse en participantes activos en su aprendizaje.

Yalom (1980) ha escrito que «la vida simplemente pasa a ser, y simplemente sucede que somos arrojados a ella» (P. 470)., Además, elucida la conmovedora realidad de que «la naturaleza existencial de la realidad humana hace hermanos y hermanas de todos nosotros» (p. 148). Yo vivo con el conocimiento de que soy un ser finito en un mundo que no entiende. No sé realmente por qué estoy aquí o qué será de mí. Esta provocativa información ha sido (y seguirá siendo) una sorprendente pieza de realidad en mi vida. Sin embargo, en una experiencia grupal con otros que buscan un nivel profundo de comunicación y conciencia personal y colectiva, me despierta un sentido de paz en nuestra humanidad común., Siento una conexión con los demás y un alivio del miedo al aislamiento y la falta de sentido, mientras permanezco separado en mi propia lucha individual.

a través de mi compromiso con la perspectiva humanista existencial, el proceso grupal relacionado y las experiencias de enseñanza, tengo la conciencia profunda de que muchas personas están buscando paz, refugio y significado entre el caos de la vida. Me reconforta la realidad de que aunque mi vida es vivida solo por mí, Estoy en compañía de otros que comparten aspectos esenciales de mi experiencia. Respeto esta conciencia, y estoy agradecido.