mietteitä Elämästä, Opetus ja Eksistentiaalinen Humanistinen Näkökulma

Kautta sitoutuminen eksistentiaalinen humanistinen paradigma psykologian, olen kosketuksissa pedagogiikka, joka suoraan ilmoittaa, miten olen maailmassa. Kautta lukemat, ryhmä kohtaamisia, ja erityisesti Unearthing-Ryhmän kautta International Institute Humanistinen Studies (I. I. H. S.), en ole kokenut erityistä lähestymistapaa terapeuttinen kohtaaminen, joka jatkuvasti vaikuttaa minun elämään ja työhön., Sisällä tätä kirjoitettaessa, olen yksityiskohtaisesti joitakin olennaisia puolia eksistentiaalinen-humanistinen näkökulma, erityisesti olennaiset teemassa kuoleman hyväksymiseen ja lopullisuus elämän. Pohdin näitä puolia suhteessa omaan kokemukseeni ja kokemukseeni opettajana ja keskustelen tavoista, joilla tämä käytännöllinen teoreettinen paradigma rikastuttaa opetustani.,

eksistentiaalinen humanistinen paradigma kiinnittää erityistä huomiota olennaisiin tekijöihin ihmisen olemassaolon, kuten tosiasiat (ja usein kysymyksiä), kuolema, vapaus, valinta, vastuu, lopullisuus, ja merkitys (Yalom, 1980). Kohti humanistinen perinne, siellä on hyvä keskittyä, kun tässä-ja-nyt, tai todellinen, mitä on kokenut yksilön tietyllä hetkellä (Bugental, 1999)., Siellä on painopiste täällä subjektiivisesta kokemuksesta, sisäinen kokemus yksilön, joka on vaikuttanut kamppailevat kysymyksiä elämästä, kuolemasta, merkitys, ja lopullisuus, ja siitä, miten nämä kysymykset vaikuttavat yksilön elämään nykyhetkessä.

Eksistentiaalinen humanistinen psykologia on tunnontuskia siitä, että se on edessä vähemmän kuin hienovarainen elämän tosiasia, joka on väistämättömyys kuoleman jokaisen ihmisen. Paljon on kirjoitettu huolehtimisesta ahdistusta, pelkoa, ja erilaisia vastauksia, jotka johtuvat tästä tosiasiasta elämän (Yalom, 1980)., Becker (1973/1997) kirjoittaa laajasti aiheesta, ja pohditaan sankaruutta palveluksessa ihmisiä vaivaa symbolisesti välttää tämä väistämätön kohtalo. Ihmiset pyrkivät tekemään merkitys, jättää perinnöistä, vaikuttaa maailmaan tavalla, joka ei unohdu, niin että heidän elämänsä ehkä oli tarkoitus ja maine (s. 5). Becker viittaa tähän ” eksistentiaaliseen paradoksiin ”(s. 26) ”yksilöllisyyden ehtona finitude-liikkeen sisällä” (s. 26. Hän käsittelee pitkään ihmisen kaksijakoista todellisuutta: ”ihmisellä on vertauskuvallinen identiteetti, joka tuo hänet jyrkästi pois luonnosta. Hän on…,olio, jolla on nimi, elämänhistoria….Kuitenkin samaan aikaan…ihminen on mato ja matojen ravinto ” (s.26. Tämän paradoksin tuntemus ja aktiivinen tiedostaminen on ahdinko, joka varmasti tämän näkökulman tutkijat olisivat samaa mieltä, ilmoittaa kaikki yksilön elämän näkökohdat.

on ollut kokemukseni, että kuoleman aihe on sellainen, jota usein innokkaasti vältellään muun muassa pelosta, ahdistuksesta ja ehkä jopa etiketistä johtuvista syistä. Vastaanottoilmoitus kuolema on usein varattu niille, jotka ovat suoraan edessään väistämätön kokemus., Olen varmasti ollut osasyyllinen tähän kieltämiseen, ja jo nyt, kirjoittaessani siitä, tunnen hieman kiusallisuutta ja sairastavuutta. En väitä, että kuolemasta pitäisi saarnata tuntikausia, jotta elämä olisi mielekästä. Olen kuitenkin sitä mieltä, että tunnustuksen salliminen tietoisuuteen kunnioittavalla, pohdiskelevalla ja tuetulla tavalla voi vaikuttaa merkityksellisellä tavalla ihmisen elämään ja kokemukseen. Tämän tietoisuuden lisääminen tietoisuuteen vaikuttaa lähestymistapaani elämään, tekemiini valintoihin ja muistuttaa, että velvollisuuteni on luoda haluamani merkitys elämässäni., Pyrin tekemään kovasti töitä ja tekemään elämässäni monia erilaisia aktiviteetteja, joilla on halu vaikuttaa positiivisesti. Tämä tietoisuus yhdistää minua myös voimakkaisiin mutta rauhanomaisiin inhimillisyyden tunteisiin, jotka kertovat paitsi elämästäni ja ihmissuhteistani, myös työstäni opettajana.

Joitakin kaikkein arvokkaita hetkiä, joita olen kohdannut tämä paradigma on ollut kautta paikka-ryhmän kokemus., Ryhmän vuorovaikutus tarjoaa monia mahdollisuuksia kasvun kautta haaste insight, vastakkain seisovan malleja on, ja sitä kautta kokee mikrokosmos suurempi kokemus. Luonnostaan tämä paikka on mahdollisuus nähdä itsensä heijastuu näkökulmasta muut ryhmän jäsenet (Yalom, 1995, s. 8). Saada palautetta tapoja, joista yksi on kokenut on saada hyvin arvokasta tietoa, joka voi sitten olla testattu vastaan yksi sisäisen omakuvasta., Mielentila avoin muutoksille, tämä voi tarjota mahdollisuuden muuttaa sisäistä uskomuksia, jotka ovat tukahduttava, sekä tuoda esiin sosiaaliset tavat, että muut löytyy on puutteellinen.

lisäksi on olemassa lukemattomia persoonallisuusdynamiikkaa, joka voidaan ilmaista ryhmän sisällä. Monia tapoja olla voidaan esittää yksilön, ja yksi voi kohdata peruskäsitteet itseään ja muita, kun he kokevat yksilöiden rooleja, kuten auktoriteetti, syntipukki, passiivinen, puhelias, tai humoristinen yksilö. Tavat, joilla nämä roolit koetaan, saattavat tulla tietoisiksi., Olen huomannut, että ryhmän turvallisuus on kokemus, voin tutkia uusi tapa olla, yrittää on vähemmän kehittynyt ominaisuus persoonallisuus ja vastaanottaa palautetta ja tukea ryhmästä yhteisön kuitti ja kokea tämän ilmaisun (Yalom, 1995, s. 17-24). Koska voin helposti löytää itseni juutu tietyllä tavalla olemista, ja voi venyttää uusien määritteet on voimakas henkilökohtainen kokemus. Saatan tuntea oloni kömpelöksi ja haavoittuvaksi, mutta tämä on vahvaa oppimista sinänsä.,

dynamiikka luonnostaan tutkia ihmissuhteet tuovat minut kokea syviä uskomuksia en pidä itsestäni ja push-ja pull-osa tai osa ryhmästä. Tämä dynaaminen on keskusteltu paljon (Becker, 1973/1997; Bugental, 1999; Yalom, 1980) ja on tarkoitettu Yalom (1980), kun hän ”ihmisen perus ihmissuhde tehtävä” (s. 362). Monet voimakkaat tunteet, muistot ja elämänkokemukset nousevat pintaan ryhmävuorovaikutusten yhteydessä. Minulle esitetään nopeasti halu olla yhteydessä toisiin, yhdistettynä haluuni olla yksin., Luotettavien ryhmä ympäristössä, olen usein kokemus vapauttaa voimakkaita tunteita, katharsis, kun pohdin ja integroida tunteita, muistoja, ja nykyiset kokemukset (Yalom, 1995, s. 27-28).

Bugental (1999) on kirjoittanut, että ”kasvaneella tietoisuutta itsemme elää hetki tarkoittaa, lisääntynyt tehokkuus, itseohjautuvuus ja lisääntynyt tyytyväisyys elämään” (s. 24)., Koska jäsen tämä Unearthing ryhmä antaa minulle uuden ja nykyisen näkökulmasta, minun henkilökohtainen kehitys ja muuttuvat roolit, että samaistun minun perhe -, ryhmä, ja suhteita ja kokemuksia elämääni. Se mahdollistaa minulle voyeuristic katsoa elämääni samalla palautetta muille ja tilaa syvää henkilökohtaista pohdintaa. Tämä kohtaaminen kertoo, kuka olen tällä hetkellä ja missä voin olla mietteliäs tai estynyt kehityksessäni.,

Tämän ryhmän kokemus ei salli minun heti ylittävät nämä kehityshäiriöitä cul-de-sac, mutta se tarjoaa selkeän ja katkera tietoisuus siitä, että luo olennainen muutos olemukseni. Tämän lisäksi, se muistuttaa minua, että tämä voi olla totta tässä hetkessä, mutta että tulevaisuudessa kehittyy nopeammin kuin minun orastavaa tietoisuutta, ja että hienovarainen hengitä muutos elää joka hetki., Tietoisuus oman erehtyväisyys, ihmisyyteni, minun finiteness, ja valinta, vastuu, ja pelottava vapaus ja ahdistusta, joka liittyy tällainen vapaus kertoo minun elämästä ja minun henkilökohtainen etsiä merkitystä.

kokemukseni unearthing-ryhmästä antaa minulle uuden kunnioituksen, nöyryyden ja myötätunnon lahjan inhimillistä kokemusta kohtaan. Mieleeni kipua, epämukavuutta ja hämmennystä usein kohdanneet samalla myös etuoikeus todistamassa kauneus haavoittuvuuden ja avoimuuden., Nämä ovat tunteita, että en voi elvyttää helposti yhä laitos kauan sen jälkeen, kun jätän konsernin ympäristö-ja re-enter my daily life. Laakeri suurempi herkkyys ja tietoisuus pelot ja realiteetit, jotka vaikuttavat ihmisen elämä ilmoittaa oman elämän kokemuksia sekä työni opettajana psykologia. Syvemmälle minun tietoisuutta itsestäni yksilönä tässä maailmassa, enemmän täysin tunnen voin tarjota rikas, valtuuttamisesta ympäristö minun opiskelijoita oppimaan, ja mitä enemmän olen voinut yhdistää opiskelijoiden kanssa suoraan, empaattinen, ja ainutlaatuisen ihmisen muoti.,

Voi (1991) raportoi, että ”Joseph Campbell ja muut tarkkailijat sosiaalisen ja antropologisen kohtaus on ehdottanut, meidän kulttuuri on menettänyt myyttisen road map, joka auttaa paikantaa henkilö laajemmassa yhteydessä” (s. 23). Voi tarkastellaan kirjallisuutta, joka edelleen vaikuttaa länsimaisen kulttuurin, kuten mytologiaa Lone Ranger ja Gatsby hänen ”täysi luottamus hänen kyky muuttaa hänen aksentti, hänen nimensä, todellakin keksiä itse” (s. 102). Mytologiassa esiintyy tunnetta ”karusta individualismista” (s., 109) ja yhteiskunnallinen myytti henkilö, joka tervehti kiivetä vuorille elämän yksin, ja näennäisestä onnistu ilman apua.

toinen vallitseva myytti on tuottavuus. Amerikkalainen kulttuuri paikoissa vahva keskityttävä ”getting things done” (s. 123), ja Yalom (1980) kirjoittaa, ”on äärimmäinen ’tee kulttuuri” (s. 123). Uskon, että monet koulun asetuksia, nykyinen painopiste koulutus heijastaa nämä mytologiat, ja opetus ympäristö heijastaa tätä keskityttävä kilpailua yksittäisten saavutus ja tavoite taloudellinen pyrkii.,

Tämä kanta on ilmaistu monet tutkijat ajan, kuten Veblen (1899/2001), joka on esittänyt väitteen siitä, että koulutusjärjestelmä on ”täysin alisteinen yritysten etuihin nähden” (s. vii). Näin koulutusjärjestelmän painopiste ei ole siinä, että se innostaisi yksilöitä etsimään aitoa kehitystä älyllisen kasvun yhteydessä., Vuonna syrjäytymisen tasapaino henkilökohtaista kehitystä, tämä koulutus järjestelmä voi helpottaa rakentamista itse, että on noudatettava kulttuuriseen ympäristöön, sen sijaan, jakaa ja tutkia ainutlaatuinen kehitys aito on.,

Mitä koulutus on, se pitäisi tehdä ainutlaatuinen yksilö, ei sovinnainen, se pitäisi toimittaa sinulle alkuperäinen henki, jolla voidaan käsitellä suuria haasteita; se olisi avulla voit löytää arvoja, jotka ovat teidän tiekartan läpi elämän; se pitäisi tehdä sinusta henkisesti rikas, henkilö, joka rakastaa, mitä olet tekemässä, missä olet, kenen kanssa olet, se pitäisi opettaa sinulle, mikä on tärkeää, miten elää ja miten kuolla., (Taylor Gatto, 2002)

uskon, että tämä lausunto, tehty palkittu New York kouluttaja, edustaa potentiaalia, joka on saavutettavissa ja se on luonnostaan totta, kiihkeän koulutus. Koko koulutusmatkani ajan olen saanut osakseni tämän magian piirteitä. Kun opetan, pyrin luomaan ympäristön, joka on yhtä sydämellinen ja sitoutunut. Tietoisuus omaa kehitystä ja olennaisia puolia ihmisen kunnossa on ohjannut minua syvästi tässä pyrkimyksessä.

tällä hetkellä opetan psykologiaa kansalaisopiston tasolla., Iästä riippumatta monet kohdaamistani oppilaista kamppailevat erilaisten intensiivisten henkilökohtaisten kokemusten ja elämänkysymysten kanssa. Monet etsivät paikkansa tässä maailmassa, ja kokevat ahdistusta kun ei tiedä, kohonnut paine tarvitse olla, tehdä, tulla, niin nopeasti ja niin tuottavasti kuin mahdollista, kuten seuraavista Amerikkalainen kulttuuri toiminta (Yalom, 1980, s. 123). Olen kohdannut oppilaissani monia henkilökohtaisia tarinoita masennuksesta, ahdistuksesta, paniikista, konfliktista, muutoksesta ja välillä syvästä epätoivosta., Minulla on ollut läsnä kokemus monet minun opiskelijoiden, koska he ilmaisevat tunteitaan suurta epävarmuutta ja kipua kun he kulkevat elämänsä aikana ja aikoina kuohunta sekä kertaa menestystä. Olen ollut läsnä myötätunnolla, empatialla ja läsnäololla.

Bell hooks (1994) on kirjoittanut, että ”luokkahuoneessa yhteisön, meidän kyky luoda jännitystä on syvästi vaikuttaa meidän kiinnostusta toisiaan, kuulemaan toistensa ääniä, tunnustaa toisen läsnäolon” (s. 8)., Se on tärkeää minulle opettajana, kunnioittaa todellisen elämän kokemus opiskelijoiden ja luoda yhteisön oppimisen sijaan seuraavat tiukasti ”liukuhihnalla” (hooks, 1994, s. 13) – menetelmää. Kunnioittaa yksittäisiä ääniä, ja sisällyttää oman asianmukaisella tavalla, luo ilmapiirin osalta, yhteisön, ja asettaa meidät tiellä sitoutumista toisiinsa, kuten me kulkea pedagoginen materiaali. hooks (1994) viittaa tähän pohjimmiltaan opetustapana, joka ”kunnioittaa ja huolehtii opiskelijoiden sieluista” (s. 13., Uskon, että tunnustus kokemus opiskelija antaa opiskelijalle mahdollisuuden nähdä, että heitä arvostetaan ja kunnioitetaan; uskon, että tämä suoraan liittyy opiskelijan kyky sitoutua syvemmin tutkittavan materiaalin.

Parker Palmer (1998) toteaa, että ”we teach who we are” (S. 2. Hän kertoo, että” itseni tunteminen on yhtä tärkeää hyvän opetuksen kannalta kuin oppilaideni ja oppiaineeni tunteminen ” (s. 2. Näin opettajan identiteetti ja kehitys, henkilökohtaisesti, älyllisesti, hengellisesti (s., 4), voidaan nähdä kriittinen komponentti tehdä pysyviä yhteyksiä opiskelijoiden. Tällainen opettaja on todennäköisesti avoin ja kiihkeä aihepiirissä ja edistää tätä henkeä heijastavaa ympäristöä. Opettaja voi sitten helpottaa ilmapiiri, joka on avoinna opiskelija löytää henkilökohtaisen yhteyden materiaali, ja tutkia kehitystason sisällä oppimisprosessia., En pyri luomaan sellainen ympäristö, ja sen kautta jatkuvat minun henkilökohtainen tietoisuus ja kehitys, toivon edistää minun kyky yhdistää mielekkäästi muiden kanssa sisällä ja sen ulkopuolella luokkahuoneessa.

Bugental (1999) kirjoittaa, ”without awareness, we are not truly alive” (s. 257. Tietoisuus helpottaa ryhmän kokemus ja vuorovaikutus eksistentiaalinen-humanistinen näkökulma on ilmoittanut pedagoginen asenne. Tunnen elävöittää tietoisuus, ja virittynyt kokemus minun opiskelijat ihmisinä suhteessa materiaalin opetan., Tietoja tästä näkökulmasta opetuksen tulee tasapaino tuoda tietoja osaksi ihmisten elämää–tavoitteena noin–mielekkäällä tavalla, on integroitu todellinen läsnä, subjektiivinen hetkellä opiskelijan kokemus. Pyrin esittelemään tietoa siten, että jokainen opiskelija voi luoda henkilökohtaisen yhteyden aineistoon ja osallistua aktiivisesti oppimiseensa.

Yalom (1980) on kirjoittanut, että ”Elämä vain sattuu olemaan, ja me vain satumme olemaan heitetään se” (s. 470)., Hän valottaa edelleen sitä liikuttavaa todellisuutta, että” inhimillisen todellisuuden eksistentiaalinen luonne tekee meistä kaikista veljiä ja sisaria ” (s. 148). Elän sen tiedon kanssa, että olen äärellinen olento maailmassa, että en täysin ymmärrä. En todellakaan tiedä, miksi olen täällä tai mitä minusta tulee. Tämä provokatiivinen tieto on ollut (ja tulee jatkossakin olemaan) hätkähdyttävä pala todellisuutta elämässäni. Vielä, ryhmässä kokemuksia muiden kanssa, jotka etsivät syvällä tasolla henkilökohtainen ja kollektiivinen viestintä ja tietoisuus, olen herännyt tunne rauhaa meidän yhteisen ihmisyyden., Tunnen yhteyden muiden kanssa ja helpotusta pelko eristäminen ja merkityksettömyyden, kun taas loput erillinen oma yksittäinen taistelu.

Kautta sitoutuminen eksistentiaalinen humanistinen näkökulma, jotka liittyvät ryhmän prosessi, ja opetuskokemukset, minulla on syvä tietoisuus siitä, että monet ihmiset etsivät rauhaa, turvaa ja tarkoitusta joukossa kaaoksen. Minua lohduttaa se tosiasia, että Vaikka elämäni eletään yksin, Olen muiden seurassa, jotka jakavat kokemukseni olennaisia puolia. Kunnioitan tätä tietoisuutta ja olen kiitollinen.