Sokrates tillämpade i allmänhet sin undersökningsmetod på begrepp som verkar sakna någon konkret definition; t.ex. de viktigaste moraliska begreppen vid den tiden, dygderna av fromhet, visdom, temperament, mod och rättvisa. En sådan undersökning utmanade samtalets implicita moraliska övertygelser, vilket gav upphov till brister och inkonsekvenser i sin tro, och vanligtvis resulterade i aporia. Med tanke på sådana brister bekände Sokrates själv sin okunnighet, men andra hävdade fortfarande att de hade kunskap., Sokrates trodde att hans medvetenhet om sin okunnighet gjorde honom klokare än de som, men okunniga, fortfarande hävdade kunskap. Även om denna tro verkar paradoxal vid första anblicken, det i själva verket tillät Sokrates att upptäcka sina egna fel där andra kan anta att de var korrekta. Detta påstående baserades på en rapporterad Delphic oracular uttalande att ingen man var klokare än Sokrates.
Sokrates använde detta visdomskrav som grund för hans moraliska uppmaning., Följaktligen hävdade han att den främsta godheten består i att ta hand om själen som berörs av moralisk sanning och moralisk förståelse, att ”rikedom inte ger godhet, men godhet ger rikedom och varannan välsignelse, både för individen och staten” och att ”livet utan undersökning inte är värt att leva”. Det är med detta i åtanke att den sokratiska metoden används.
motivet för den moderna användningen av denna metod och Sokrates användning är inte nödvändigtvis ekvivalent. Sokrates använde sällan metoden för att faktiskt utveckla konsekventa teorier, istället med hjälp av myt för att förklara dem., Parmenides-dialogen visar Parmenides med hjälp av den sokratiska metoden för att påpeka bristerna i den platoniska teorin om formerna, som presenteras av Sokrates; det är inte den enda dialogen där teorier som normalt förklaras av Platon/Sokrates bryts ner genom dialektik. Istället för att komma fram till svar användes metoden för att bryta ner de teorier vi håller, för att gå ”bortom” axiomerna och postulaten vi tar för givet., Därför är myten och den sokratiska metoden inte menad av Platon att vara oförenliga; de har olika syften och beskrivs ofta som ”vänster hand” och ”höger hand” vägar till gott och visdom.
sokratisk CirclesEdit
en sokratisk cirkel (även känd som ett sokratiskt seminarium) är ett pedagogiskt tillvägagångssätt baserat på den sokratiska metoden och använder en dialogisk metod för att förstå information i en text., Dess systematiska förfarande används för att undersöka en text genom frågor och svar grundade på tron att all ny kunskap är kopplad till förkunskaper, att allt tänkande kommer från att ställa frågor och att ställa en fråga bör leda till att ställa ytterligare frågor. En sokratisk cirkel är inte en debatt. Målet med denna verksamhet är att få deltagarna att arbeta tillsammans för att konstruera mening och komma fram till ett svar, inte för en student eller en grupp för att ”vinna argumentet”.,
detta tillvägagångssätt bygger på tron att deltagarna söker och får djupare förståelse för begrepp i texten genom tankeväckande dialog snarare än att memorera information som har lämnats för dem. Medan sokratiska cirklar kan skilja sig åt i struktur, och även i namn, involverar de vanligtvis följande komponenter: en passage av text som eleverna måste läsa i förväg och två koncentriska cirklar av studenter: en yttre cirkel och en inre cirkel. Den inre cirkeln fokuserar på att utforska och analysera texten genom att ifrågasätta och svara., Under denna fas förblir den yttre cirkeln tyst. Studenter i den yttre cirkeln är mycket som vetenskapliga observatörer som tittar på och lyssnar på samtalet i den inre cirkeln. När texten har diskuterats fullt ut och den inre cirkeln är klar med att prata, ger yttercirkeln feedback om den dialog som ägde rum. Denna process växlar med de inre cirkelstudenterna som går till yttercirkeln för nästa möte och vice versa. Längden på denna process varierar beroende på vilken text som används för diskussionen., Läraren kan besluta att byta grupp inom ett möte, eller de kan växla vid varje separat möte.
den mest signifikanta skillnaden mellan denna aktivitet och mest typiska klassrumsaktiviteter innebär lärarens roll. I sokratiska kretsar leder studenterna diskussionen och ifrågasättandet. Lärarens roll är att se till att diskussionen går framåt oavsett vilken riktning diskussionen tar.
olika metoder för sokratisk CirclesEdit
lärare använder sokratiska cirklar på olika sätt., Strukturen som krävs kan se annorlunda ut i varje klassrum. Även om detta inte är en uttömmande lista, lärare kan använda en av följande strukturer för att administrera sokratiska seminarium:
- inre/yttre cirkel eller fishbowl: studenter måste ordnas i inre och yttre kretsar. Den inre cirkeln engagerar sig i diskussion om texten. Den yttre cirkeln observerar den inre cirkeln medan du tar anteckningar. Den yttre cirkeln delar sina observationer och ifrågasätter den inre cirkeln med vägledning från läraren/facilitatorn. Studenter använder konstruktiv kritik i motsats till att göra bedömningar., Studenterna på utsidan håller reda på ämnen som de vill diskutera som en del av debrief. Deltagare i den yttre cirkeln kan använda en observationskontrolllista eller noteringsformulär för att övervaka deltagarna i den inre cirkeln. Dessa verktyg kommer att ge struktur för att lyssna och ge externa medlemmar specifika detaljer för att diskutera senare i seminariet. Läraren kan också sitta i cirkeln men på samma höjd som eleverna.
- Triad: eleverna är ordnade så att varje deltagare (kallad ”pilot”) i den inre cirkeln har två ”medpiloter” som sitter bakom dem på vardera sidan., Piloter är högtalarna eftersom de är i den inre cirkeln; medpiloter är i den yttre cirkeln och talar bara under samråd. Seminariet fortsätter som något annat seminarium. Vid en punkt i seminariet pausar facilitatorn diskussionen och instruerar triaden att prata med varandra. Samtal kommer att handla om ämnen som behöver mer djupgående diskussion eller en fråga som ledaren ställer. Ibland kommer triader att ställas av facilitatorn för att komma med en ny fråga. När som helst under en triadkonversation kan gruppmedlemmar byta plats och en av medpiloterna kan sitta i pilotens plats., Endast under den tiden är byte av platser tillåtet. Denna struktur gör det möjligt för eleverna att tala, som kanske ännu inte har förtroende att tala i den stora gruppen. Denna typ av seminarium involverar alla studenter istället för bara eleverna i de inre och yttre cirklarna.
- samtidiga seminarier: studenter arrangeras i flera små grupper och placeras så långt som möjligt från varandra. Efter riktlinjerna för det sokratiska seminariet deltar eleverna i små gruppdiskussioner., Samtidiga seminarier görs vanligtvis med erfarna studenter som behöver lite vägledning och kan delta i en diskussion utan hjälp från en lärare/facilitator. Enligt litteraturen är denna typ av seminarium fördelaktigt för lärare som vill att eleverna ska utforska en mängd olika texter kring en huvudfråga eller ett ämne. Varje liten grupp kan ha en annan text att läsa/visa och diskutera. Ett större sokratiskt seminarium kan sedan ske som en diskussion om hur varje text motsvarar varandra. Samtidiga seminarier kan också användas för en särskilt svår text., Eleverna kan arbeta igenom olika frågor och viktiga passager från texten.
oavsett vilken struktur läraren använder, är den grundläggande förutsättningen för seminariet / cirklarna att vända partiell kontroll och riktning av klassrummet över till eleverna. Seminarierna uppmuntrar eleverna att arbeta tillsammans, skapa mening från texten och att hålla sig borta från att försöka hitta en korrekt tolkning. Tyngdpunkten ligger på kritiskt och kreativt tänkande.,
textvaledit
sokratiska Cirkeltexter
en sokratisk Cirkeltext är ett konkret dokument som skapar en tankeväckande diskussion.Texten bör vara lämplig för deltagarnas nuvarande nivå av intellektuell och social utveckling. Det ger ankare för dialog där facilitatorn kan föra deltagarna tillbaka till texten om de börjar avvika. Dessutom ger seminarietexten deltagarna möjlighet att skapa lika villkor – se till att den dialogiska tonen i klassrummet förblir konsekvent och ren för ämnet eller ämnet till hands., Vissa utövare hävdar att ”texter” inte behöver begränsas till tryckta texter, men kan innehålla artefakter som föremål, fysiska utrymmen och liknande.
relevanta delar av en effektiv sokratisk text
sokratiska seminarietexter kan utmana deltagarnas tänkande genom att ha dessa egenskaper:
- idéer och värden
- komplexitet och utmaning
- relevans för deltagarnas läroplan
- tvetydighet
1. Idéer och värden
texten måste introducera idéer och värden som är komplexa och svåra att sammanfatta., Kraftfulla diskussioner uppstår från personliga kontakter till abstrakta idéer och från konsekvenser till personliga värderingar.
2. Komplexitet och utmaning
texten måste vara rik på idéer och komplexitet och öppen för tolkning. Helst bör det kräva flera avläsningar, men bör inte vara långt över deltagarnas intellektuella nivå eller mycket lång.
3. Relevans för deltagare och läroplan
en effektiv text har identifierbara teman som är igenkännliga och relevanta för deltagarnas liv. Teman i texten bör relatera till läroplanen.
4., Tvetydighet
texten måste vara tillgänglig från en mängd olika perspektiv, inklusive perspektiv som verkar ömsesidigt uteslutande, vilket framkallar kritiskt tänkande och väcker viktiga frågor. Frånvaron av rätt och fel svar främjar en mängd diskussioner och uppmuntrar enskilda bidrag.
två olika sätt att välja en text
sokratiska texter kan delas in i två huvudkategorier:
1. Skriv ut texter (t.ex. noveller, dikter och uppsatser) och icke-tryckta texter (t. ex. fotografier, skulpturer och kartor); och
2., Ämnesområde, som kan dra från tryckta eller icke-tryckta artefakter. Som exempel kan språkkonst kontaktas genom dikter, historia genom skriftliga eller muntliga historiska tal, vetenskap genom politik för miljöfrågor, matematik genom matematiska bevis, hälsa genom näringsetiketter och fysisk utbildning genom fitnessriktlinjer.
ifrågasättande metoder i sokratisk CirclesEdit
sokratiska cirklar är baserade på samverkan mellan kamrater. Fokus är att utforska flera perspektiv på ett visst problem eller ämne., Sokratiska förhör används för att hjälpa eleverna att tillämpa aktiviteten på sitt lärande. Den sociala frågans pedagogik är öppen, med fokus på breda, allmänna idéer snarare än specifik faktainformation. Ifrågasättningstekniken betonar en nivå av ifrågasättande och tänkande där det inte finns något enda rätt svar.
sokratiska cirklar börjar i allmänhet med en öppen fråga som föreslås antingen av ledaren eller av en annan deltagare., Det finns ingen utsedd första talare; som individer deltar i sokratiska kretsar får de erfarenhet som gör det möjligt för dem att vara effektiva i denna roll som initial frågeställare.
ledaren håller ämnet fokuserat genom att ställa en rad frågor om själva texten, samt frågor som hjälper till att klargöra positioner när argument blir förvirrade. Ledaren försöker också lura motvilliga deltagare i diskussionen och begränsa bidrag från dem som tenderar att dominera. Hon eller han uppmanar deltagarna att utveckla sina svar och bygga vidare på vad andra har sagt., Ledaren guidar deltagarna att fördjupa, klargöra och parafrasera och att syntetisera en mängd olika åsikter.
deltagarna delar ansvaret med ledaren för att upprätthålla kvaliteten på den sokratiska cirkeln. De lyssnar aktivt för att svara effektivt på vad andra har bidragit med. Detta lär deltagarna att tänka och tala övertygande med diskussionen för att stödja sin position. Deltagarna måste visa respekt för olika idéer, tankar och värderingar och får inte avbryta varandra.,
frågor kan skapas individuellt eller i små grupper. Alla deltagare ges möjlighet att delta i diskussionen. Sokratiska kretsar specificerar tre typer av frågor att förbereda:
- öppna frågor genererar diskussion i början av seminariet för att framkalla dominerande teman.
- vägledande frågor bidrar till att fördjupa och utveckla diskussionen, hålla bidrag om ämnet och uppmuntra en positiv atmosfär och hänsyn till andra.,
- avslutande frågor leder deltagarna att sammanfatta sina tankar och lärande och anpassa vad de har diskuterat.
Psykoterapiedit
den sokratiska metoden, i form av sokratiska förhör, har anpassats för psykoterapi, mest framträdande i klassisk Adleriansk psykoterapi, logoterapi, rationell Emotiv beteendeterapi, kognitiv terapi och verklighetsterapi. Det kan användas för att klargöra mening, känsla och konsekvenser, samt att gradvis utveckla insikt, eller utforska alternativa åtgärder.,
den sokratiska metoden har också nyligen inspirerat en ny form av Tillämpad filosofi: sokratisk dialog, även kallad filosofisk rådgivning. I Europa är Gerd B. Achenbach förmodligen den mest kända utövaren, och Michel Weber har också föreslagit en annan variant av praktiken.
Leave a Reply