Disarming Aphrodite: herontdekking van de Venus van Milo

De zogenaamde Vénus de Milo is misschien wel een van de meest iconische werken van westerse kunst van alle tijden. Het standbeeld van de godin werd gevonden op het Egeïsche eiland Milos, waaraan ze haar naam dankt, aan de vooravond van de Griekse Onafhankelijkheidsoorlog (1821-1830). Met haar delicate gezicht en elegante rondingen is ze een visioen van gratie en schoonheid. Ze kijkt sereen Vooruit, haar uitdrukking vredig, passend bij een godin. De zachtheid van haar bovenlichaam contrasteert met het zware, uitvoerig gedrapeerde kledingstuk dat bijna van haar heupen lijkt te glijden., Deze betoverende figuur wordt verondersteld om Aphrodite te vertegenwoordigen, die in het beroemde verhaal over de Trojaanse Oorlog werd bekroond met de gouden appel bedoeld voor de mooiste godin. En bij het zien van dit meer dan levensgroot beeld in het Louvre, heeft de kijker de neiging om de beslissing van Parijs te begrijpen.,

Ze gezegd worden gemaakt van Parisch marmer (kleine korrel gedaante veranderd kalksteen met uitgekristalliseerd calciumcarbonaat) en is gevormd uit twee aparte blokken: de bovenste, naakt helft van haar lichaam en haar gedrapeerd onderste helft. Toen de Vénus de Milo in het Louvre arriveerde, werd ze meteen geprezen als een meesterwerk van de klassieke Griekse kunst., Hoewel het beeld later tot de Hellenistische periode bleek te behoren, nam dit niet af aan zijn populariteit. Kunstenaars als Cézanne en Dalí werden geïnspireerd door haar schoonheid en in de populaire cultuur nam ze een eigen leven aan.

het beroemde kunstwerk heeft echter ook een schaduwzijde. Veel over de ontdekking van het beeld blijft bijvoorbeeld onduidelijk door tegenstrijdige berichten over de exacte vindplaats en de staat waarin het werd gevonden., De mysterieuze verdwijning van de sokkel die oorspronkelijk met het beeld werd tentoongesteld en die duidelijk dateert uit de Hellenistische periode, draagt alleen maar bij aan de obscuriteit. Het maakte haar gemakkelijk toe te schrijven aan Praxiteles, de beroemde zolder beeldhouwer van de 4e eeuw v.Chr., door de directeur van het Louvre. Bovendien is de identificatie van de charmante godin met Aphrodite verre van zeker. Maar misschien wel het grootste raadsel over deze perfect onvolmaakte sculptuur blijft de vraag wat ze deed met haar armen., Dit artikel behandelt deze vraag, naast het bespreken van de ontdekking, interpretatie en toe-eigening van het beeld.

Discovery

verhalen over de ontdekking van het beeld zijn bezaaid met misleidende, tegenstrijdige of anderszins elkaar uitsluitende getuigenissen., Deze verslagen zijn te vinden in de correspondentie tussen marineofficieren en commandanten die het eiland passeerden, en diplomaten gestationeerd in Milos, Smyrna, Athene en Constantinopel, met name Charles de Riffardeau, Markies de Rivière (de Franse ambassadeur aan het Ottomaanse hof in Constantinopel) die het beeld aan koning Lodewijk XVIII (r. 1814-1824 CE) presenteerde, die het op zijn beurt aan het Louvre schonk., Sommige van deze individuen publiceerden vervolgens hun getuigenissen, terwijl de Amerikaanse kunstenaar-veranderd-journalist William Stillman het eiland twee keer bezocht terwijl sommige inwoners nog in leven waren die zich de gebeurtenissen rond de ontdekking herinnerden.

We leren van deze accounts die een boer – met de naam van Yorgos of Giorgios Kentrotas of Kendrotas en/of zijn vader Theodoros; of Theodore Kondros Botoni; of Yorgos en zijn zoon Antonio Bottonis ontdekt het beeld tijdens het ploegen van het veld of tijdens het zoeken naar herbruikbare bouwstenen in februari of April 1820 CE; en dat zij vond het op of in de buurt van de boer plot van land, op een rotsachtige heuvel, in een kleine, langwerpig of ovaal) grot of holte, in een ingegraven of anders verborgen kamer of niche, of tot de oude stad ruïnes of de oude (amfi)theater., Andere verslagen beschrijven zijn ontdekking op terrasvormige treden die een oude Romeinse gymnasium bedekken, in de oude stadsmuur, in een Romeinse grensmuur of in een apsis van een 7e-eeuwse christelijke kerk of kapel in de buurt van de moderne hoofdstad van het eiland (verschillende genoemd Milos, Castro, of Trypiti).,beweren dat het beeld werd gevonden met twee blokken nog aan elkaar verbonden door twee ijzeren klemmen of houvasten; in twee stukken, eerst het naakte bovenste deel, en na meer graven het gedrapeerde onderste deel; verschillende andere fragmenten van het beeld (na meer graven of zoeken: vooral kleinere fragmenten van het middelste deel); andere beelden (namelijk twee herms) en marmeren fragmenten (waaronder een bovenarm en hand die een rond voorwerp vasthouden); en dat deze andere fragmenten werden blootgelegd in dezelfde ruimte of in de buurt van het gebied; dat een ingeschreven maar onleesbare of gedeeltelijk leesbare plaat of sokkel werd gevonden in de buurt van het beeld., Speculatie over deze inconsistenties lijkt vruchteloos. Het moet op zijn minst duidelijk zijn dat de waarheid over de exacte omstandigheden rond de ontdekking op zijn vindplaats onherroepelijk verloren is gegaan.

interpretatie

Het beeld van fijn marmer arriveerde in Parijs in februari 1821 CE, waar het tot op de dag van vandaag een prominente plaats kreeg in het Louvre en wereldwijd bekend werd als de “Vénus de Milo.,”Want, ze werd onmiddellijk geïdentificeerd als “Venus Victrix” (de zegevierende Aphrodite), geprezen als een meesterwerk van de klassieke Griekse kunst, en toegeschreven door het museum directeur, Auguste de Forbin, aan Praxiteles, de 4e-eeuw v.Chr. zolder beeldhouwer die notoir eerst geportretteerd Aphrodite naakt.

De identificatie was niet alleen gebaseerd op de naakte torso van de vrouwelijke figuur, maar ook op de appel die de godin in haar linkerhand zou houden., Dat wil zeggen, de onduidelijke ronde voorwerp in een van de handen gevonden in Milos werd begrepen als de gouden vrucht van onenigheid tussen Hera, Athena, en Aphrodite op de bruiloft van Peleus en Thetis, en dat Aphrodite werd uiteindelijk bekroond met de vrucht in het oordeel van Parijs. Of deze hand werkelijk tot het standbeeld behoorde is vaak in vraag gesteld, vanwege de duidelijke verschillen in materiaal, schaal en stijl; maar er bestaan voorbeelden van vergelijkbare standbeelden die als Aphrodite worden geïdentificeerd met een appel in één van haar handen, zoals de Venus van Arles.,naast Praxiteles werden ook vroege pogingen gedaan om de sculptuur toe te schrijven aan zijn hedendaagse Scopa ‘ s, Lysippus, of zelfs Phidias, de beroemde 5e-eeuwse Schepper van een van de zeven wonderen van de Oude Wereld, de Zeus van Olympia. Echter, de Vénus de Milo werd aanvankelijk gepresenteerd met een sokkel die vaak is genegeerd in wetenschappelijke discussies en is sindsdien verdwenen. Het werd in situ getekend door een zoon van een leerling van de Franse schilder Jacques-Louis David kort nadat het voor het eerst tentoongesteld werd., Op het rechter fragment van de sokkel stond: “ander, zoon van enides, uit iochia op de Menander, maakte dit .”

omdat de Kariaanse stad (het huidige Kuyucak) zijn naam dankte aan de herstichting door de Seleucidische koning Antiochus I (r. 280-261 v.Chr.); dat zou van het beeld een Hellenistisch provinciaal werk maken, in plaats van een klassiek Attisch meesterwerk. Bovendien is de inscriptie op epigrafische gronden gedateerd op ca. 150-50 v.Chr., Bijna een eeuw na de ontdekking van het standbeeld, verder, een “Alexandros, zoon van Menides, uit Antiochië” werd Epigrafisch bevestigd twee keer als overwinnaar op de Thespian Festival ter ere van het Museum in de buurt van Mt. Helicon (ca. 80 v. Chr.). Het is ondenkbaar dat de curatoren van het Louvre een gegraveerd deel aan het beeld hadden toegevoegd als ze niet hadden geloofd dat het (perfect passende) fragment tot de sokkel behoorde. Bovendien kan de sokkel geen moderne vervalsing zijn geweest omdat niemand een naam had kunnen bedenken die later historisch zou blijken te zijn., In het Louvre wordt echter geen woord van de Hellenistische beeldhouwer genoemd. Een Hellenistische buste (verschillend toegeschreven aan de riviergod Inopos, Alexander De grote en Mithridates VI), gevonden op het Cycladische eiland Delos kan worden toegeschreven aan dezelfde kunstenaar vanwege de grote stilistische overeenkomsten met de Venus van Milo.

reconstructie

na aankomst in Parijs werden onvolkomenheden geretoucheerd, werd een echte linkervoet aan het beeld toegevoegd en werd een nieuwe sokkel gemaakt zonder het inscriptiegedeelte van de sokkel., Sommige van de andere Marmeren fragmenten die werden gevonden op hetzelfde moment werden gepresenteerd in een vitrine, nooit helemaal loslaten van de implicatie dat de hand met de vermeende appel behoorde tot de figuur. Er zijn veel suggesties gedaan over hoe het beeld er met haar armen zou hebben uitgezien. De meeste van deze moderne reconstructies hebben het ingeschreven deel van de oorspronkelijke sokkel genegeerd, die aan de bovenkant een vierkant gat heeft voor het bevestigen van een object of een tweede (kleinere) figuur.,Félix Ravaisson, conservator Oudheden aan het Louvre van 1870 tot zijn dood in 1900, ontwikkelde de theorie dat de Vénus de Milo de godin van de liefde vertegenwoordigde samen met de god van de oorlog, Ares (of Mars). Hij liet er samen met de Mars Borghèse afgietsels van maken om zijn reconstructie te demonstreren., Ravaisson wees erop dat in deze interpretatie Aphrodite aan de dominante (rechter) kant van het beeld zou staan, met haar linkervoet opgeheven om haar superioriteit verder aan te geven; en hij stelde zich voor hoe de godin zoete woorden van liefde en vrede in het oor van haar minnaar fluisterde om de woeste krijger te ontwapenen. Het is natuurlijk waar dat soortgelijke groepscomposities, van Venus en Mars zeer geïnspireerd door de types van de Vénus de Milo en Mars Borghèse, bestaan uit de Romeinse keizerlijke tijd.,

een Andere invloedrijke wederopbouw werd voorgesteld door Adolf Furtwängler, directeur van de Glyptothek München, in 1895 CE., Furtwängler nam het ontbrekende deel van de sokkel in zijn suggestie en omvatte een rechthoekige kolom waarop de figuur leunt met haar linkerarm, met een appel in haar hand. Met haar rechterarm over haar onderlichaam grijpt ze de gordijnen die van haar lichaam glijden.

Er zijn nog veel meer restauraties ingediend, vaak met de rechterarmen die de romp op een of andere manier kruisen – aangezien schade onder haar rechterborst erop wijst dat er oorspronkelijk een soort steun voor de rechter bovenarm was aangebracht., De zwelling van de spieren van haar juiste linkerschouder lijkt erop te wijzen dat ze haar arm ten minste tot schouderhoogte opgeheven. Dus, een voorstel heeft de godin leunend met haar linker elleboog op een ronde kolom het aanbieden van de appel aan een duif geplaatst op haar rechterhand. In een andere reconstructie houdt ze een spiegel in haar rechterhand, waarbij ze haar haar aanpast met de linker. In een pose vergelijkbaar met de Venus van Capua, kan worden gedacht dat de figuur te schrijven met een stylus op een schild rustend op haar opgeheven linkerknie., Een andere curator van het Louvre, Charles de Clarac, zag haar een schild in beide handen vasthouden, zoals de gevleugelde overwinning van Brescia. En weer een andere reconstructie interpreteert het beeld als een Nike met kransen in beide handen.

opgemerkt moet worden dat de vrouw een hoofdband (tainia) draagt in haar prachtig gekromde haar, niet de gewone Kroon (stephanē) van Aphrodite. Dit detail kan een indicatie zijn dat we niet naar de godin van de liefde kijken, maar naar een andere vrouwelijke figuur. Dat ze een goddelijke, in plaats van een sterfelijke figuur vertegenwoordigt, kan worden gemeten aan de hand van haar ongeschonden rechtervoet., Er is inderdaad gesuggereerd dat het standbeeld Amphitrite vertegenwoordigt, de zeegodin die werd aanbeden op Milos. Een Algerijns mozaïek uit Cirta toont Amphitriet met haar echtgenoot Neptunus (Poseidon), in een bijna identieke houding als die van Ravaisson.,

een andere voorgestelde reconstructie verdient vermelding, aangeboden in 1960 ce door Elmer Suhr, hoogleraar klassieke talen aan de Universiteit van Rochester. Hij stelde zich de godin voor in de handeling van het spinnen, met haar linkerarm hoog opgeheven en met een distaff in de hand, terwijl de rechterarm zich naar voren uitstrekt terwijl hij de as draait., Hoewel deze interpretatie rekening houdt met de anatomie van het beeld, inclusief de musculatuur van de linkerschouder en het draaiende torso (met de schijnbare spinale misvorming), is er geen rekening gehouden met het ingeschreven deel van de sokkel of het mogelijke voorwerp dat zich aan de rechterzijde bevindt. Toch zou een opgehoopte Marmeren arm met een (misschien gouden) distaff, vanwege zijn gewicht en kwetsbaarheid, wel een steun nodig hebben gehad (niet voorzien door Suhr) – bijvoorbeeld een zuil of een metgezel zoals Eros of een beeldje van zichzelf zoals op de Venus van Lovatelli., Misschien kan Moira, een van het lot, meer geschikt worden geacht voor het spinnen van draden, maar Suhr heeft aangetoond dat het spinnen associaties had met vruchtbaarheid, seksualiteit en huwelijk – en verwees naar parallellen zoals de Venus van Castellani.,met zijn lange volharding dat de Vénus de Milo een meesterwerk van de klassieke Zolderkunst van de school van Praxiteles, Scopa ‘ s, Lysippus of Phidias vertegenwoordigt, in plaats van een laat-Hellenistisch werk van een toen onbekende beeldhouwer, Alexander van Antiochië, slaagde het Louvre erin het beeld te promoten tot een van de meest gekoesterde schatten. In 1911 schreef Auguste Rodin, de beroemde Franse beeldhouwer, een ode aan Vénus de Milo waarin hij het oude standbeeld prees voor zijn harmonieuze proporties, zijn volmaaktheid van goddelijke genade, universele schoonheid en edele waarheid., In totaal zag Rodin de onsterfelijke verpersoonlijking van de vrouw zelf.

het iconische oude sculptuur is een inspiratie geworden voor vele andere moderne kunstenaars sinds zijn aankomst in het Louvre. Zo tekende de Franse postimpressionistische schilder Paul Cézanne een potloodstudie (ca. 1881/8)., René Magritte, de Belgische Surrealist, schilderde een klein gipsen afgietsel in felroze en donkerblauw, dat hij “Les Menottes de Cuivre (de koperen handboeien)” (1931) noemde. Neo-Dada popartiest Jim Dine heeft regelmatig opnieuw de Vénus de Milo in zijn schilderijen en sculpturen sinds de jaren 1970 CE en heeft geplaatst drie groter-dan-levensgrote, hoofdloze bronzen in 1990 CE in de buurt van het MoMA op Sixth Avenue in Midtown Manhattan, N. Y., toepasselijk genoemd ” Looking Toward the Avenue.,”Amerikaanse beeldend kunstenaar Lawrence Argent reimagined een 28-meter (92 ft) zilveren wervelende Venus voor Trinity Place in San Francisco, CA, kort voor zijn dood (2017 CE).haar afbeelding heeft covers van tijdschriften en advertenties gesierd; replica ‘ s zijn te vinden in souvenirwinkels; liedjes zijn over haar uitgevoerd door Nat King Cole, Miles Davis, Louis Armstrong en Chuck Berry; haar afbeelding verschijnt op koffiemokken en rubberen speelgoed dat piept; ze verschijnt zelfs als een gummy in een aflevering van The Simpsons.,misschien wel de meest bekende en zeker meest fascinerende toe-eigening is de “Vénus de Milo aux tiroirs (Venus van Milos met lades)” van de Spaanse Surrealist Salvador Dalí (1936), een half-size beschilderd gips gegoten met metalen knoppen en bont-tuft pompons op de licht geopende lades., Geïnspireerd door Marcel Duchamp ‘ s “ready-mades” en sterk beïnvloed door Sigmund Freud, stelt Dalí ‘ s reimagined reproductie de oude godin van de liefde tentoon als een fetisjistisch antropomorfe kast met geheime lades gevuld met een maalstroom van mysteries van seksuele verlangens die alleen een moderne psychoanalyticus kan interpreteren.,

conclusie

van zijn obscure ontdekking via misleidende interpretaties en verschillende pogingen tot wederopbouw tot fantasierijke kredieten, blijft de zogenaamde Vénus de Milo fascineren. Haar fysieke schoonheid en esthetische charme hebben het ontwapenende effect van het aanmoedigen van vluchten van fantasie., Zonder haar armen is haar mysterie des te groter, het beeld is gekomen om de ideale vrouwelijke vorm te belichamen en is dus het voorwerp geworden van meer dan af en toe een geseksualiseerde blik.