Hellyttävä Afrodite: Löytämässä Venus de Milo

ns Vénus de Milo on ehkä yksi tunnetuimmista teoksia Länsimaisen taiteen ajanjaksoa. Patsas jumalatar löytyi Egeanmeren saarella Milos, jolle hän on velkaa hänen nimensä, aattona kreikan itsenäisyyssodan (1821-1830 CE). Herkillä kasvoillaan ja tyylikkäillä kurveillaan hän on näky armosta ja kauneudesta. Hän katsoo tyynesti eteenpäin, hänen ilmeensä rauhallinen, sopiva jumalatar. Pehmeys hänen ylävartalon ristiriidassa sen kanssa, raskas, taidokkaasti draped vaate, joka melkein näyttää liukua pois lonkat., Tämä lumoava kuva uskotaan edustavat Afrodite, joka kuuluisa tarina Troijan Sodan palkittiin golden apple tarkoitettu kaunein jumalatar. Ja nähtyään tämän enemmän kuin elämänkokoisen patsaan Louvressa katsoja pyrkii ymmärtämään Pariisin päätöstä.,

Hän on kuulemma tehty Parian marmoria (pieni martioitu metamorphosed kalkkikivi kanssa kristallisoitua kalsiumkarbonaatti) ja muotoillut kaksi erillistä lohkoa: ylä -, nude puolet hänen elin, ja hänen draped alempi puoli. Kun Vénus de Milo saapui Louvreen, häntä kehuttiin heti klassisen kreikkalaisen taiteen mestariteokseksi., Vaikka patsas myöhemmin osoittautui kuuluvat Hellenistisen ajan, tämä ei vähennä sen suosio. Cézannen ja Dalín kaltaiset taiteilijat inspiroituivat hänen kauneudestaan ja populaarikulttuurissa hän omaksui oman elämänsä.

juhli taideteos, kuitenkin, on myös varjoisa puoli. Esimerkiksi patsaan löytymisestä jää paljon epäselväksi, koska sen tarkasta löytöpaikasta ja siitä, missä tilassa se on löydetty, on ristiriitaisia raportteja., Salaperäinen katoaminen sokkeli, joka oli alun perin näytetään patsas ja että selvästi päivätty Hellenistisen ajan, vain lisää epäselvyyttä. Se kätevästi mahdollisti hänen nimeäminen Praxiteles, kuuluisa Ullakko kuvanveistäjä 4. – luvulla EAA, johtaja Louvre. Lisäksi hurmaavan jumalattaren samastuminen Afroditeen on kaikkea muuta kuin varmaa. Mutta ehkä suurin arvoitus tästä täydellisesti epätäydellinen veistos jää kysymys, mitä hän teki hänen syliinsä., Tämä artikkeli käsittelee tätä kysymystä, lisäksi keskustellaan löytö, tulkinta ja määräraha-patsas.

Löytö

Tilit löytö-patsas ovat täynnä harhaanjohtavaa, ristiriitaisia tai muuten toisiaan poissulkevia todistuksia., Nämä tilit on löytynyt vastaavuus merivoimien upseerit ja komentajat ohi saaren ja diplomaattien Milos, Smyrna, Ateena, ja Konstantinopoli, erityisesti Charles de Riffardeau, Marquis de Riviere (ranskan Suurlähettiläs Osmanien tuomioistuin Konstantinopolin), joka esitteli patsas Kuningas Louis XVIII (r. 1814-1824 CE), joka puolestaan lahjoitti sen Louvre., Osa näistä henkilöistä julkaistaan myöhemmin heidän todistuksensa, kun Amerikkalainen taiteilija-kääntyi-toimittaja William Stillman saarella vieraili kaksi kertaa, kun jotkut asukkaat olivat vielä elossa, jotka muistivat tapahtumia ympäröivän löytö.

Me oppia näiden tilien, että talonpoika–, jonka nimi Yorgos tai Giorgios Kentrotas tai Kendrotas ja/tai hänen isä Theodoros; tai Theodore Kondros Botoni; tai Yorgos ja hänen poikansa Antonio Bottonis – löysi patsas, kun kyntö alalla tai vaikka etsiä uudelleen käytettäviä rakennuspalikoita helmikuussa tai huhtikuussa 1820 CE; ja että he löysivät sen päälle tai lähelle talonpojan tontin, kallioisella rinteellä, pieni (pitkulainen tai soikea), luola tai onkalo, haudattu tai muuten piilossa jaosto tai markkinarako, tai keskuudessa antiikin kaupungin rauniot tai antiikin (amphi-)teatteri., Muut tilit kuvaavat sen löytö rivitalo vaiheet kattavat antiikin Rooman gymnasium, antiikin kaupungin muuri, Rooman raja-seinä tai apsis 7.-luvulla CE Kristillisen kirkon tai kappelin läheisyydessä moderni pääkaupunki saarella (vaihtelevasti nimeltään Milos, Castro, tai Trypiti).,väittävät, että patsas oli löytynyt kaksi korttelia vielä liitetty yhteen kaksi rauta pihdit tai tenons; kaksi kappaletta, ensimmäinen alaston yläosa, ja sen jälkeen enemmän kaivaa draped alaosa; useita muita fragmentteja patsas (kun enemmän kaivamaan tai etsimällä: varsinkin pienempiä palasia sen lähi-kohta); muut patsaat (eli kaksi herms) ja marmori fragmentteja (mukaan lukien olkavarsi ja käsi pyöreä esine), ja että nämä muut fragmentteja löydettiin samassa tilassa tai lähellä aluetta; se on kirjoitettu mutta epäselviä tai osittain luettavissa laatan tai sokkelin löytyi läheltä patsas., Spekulaatiot näistä epäjohdonmukaisuuksista vaikuttavat tuloksettomilta. Sen pitäisi ainakin olla selvää, että totuus tarkka olosuhteista löytö sen findspot on lopullisesti menetetty.

Tulkinta

hieno marmori patsas saapui Pariisiin helmikuussa 1821 CE, missä se on saanut kunniapaikan tämän päivän Louvressa ja tuli tunnetuksi maailmanlaajuisesti nimellä ”Vénus de Milo.,”Sillä, hän oli heti tunnistettu ”Venus Victrix” (voittoisa Afrodite), tervehdittiin mestariteos Klassisen kreikan taiteen, ja katsotaan johtuvan museon johtaja, Auguste de Forbin, että Praxiteles, 4.-luvulla EAA Ullakko kuvanveistäjä, joka tunnetusti ensin kuvataan Aphrodite alaston.

tunnistus perustui naishahmon alastoman ylävartalon lisäksi omenaan, jota jumalattaren oli tarkoitus pitää vasemmassa kädessään., Joka on sanoa, epäselvä pyöreä esine yhdellä kädet löydy Milos oli selvää, kultainen hedelmä epäsopua välillä Hera, Athena ja Afrodite häät Peleus ja Thetis, ja että Aphrodite oli lopulta palkittiin hedelmän-Tuomion Pariisissa. Onko tämä käsi todella kuului patsas on usein kyseenalaistettu, koska ilmeisiä eroja materiaali, mittakaava ja tyyli, mutta esimerkkejä vastaavia patsaita tunnistettu Aphrodite omena yksi hänen kätensä on olemassa, kuten Venus-Arles.,

Lukuun ottamatta Praxiteles, alussa yritykset olivat myös ominaisuus veistos hänen nykyaikainen Scopas, Lysippus, tai jopa Phidias, 5th-luvulla EAA luoja yksi Seitsemästä Ihmeestä Antiikin Maailmassa, Zeus-Olympia. Vénus de Milolle esitettiin kuitenkin aluksi sokkeli, joka on jäänyt usein huomiotta tieteellisissä keskusteluissa ja on sittemmin kadonnut. Sen piirsi paikan päällä ranskalaisen taidemaalarin Jacques-Louis Davidin oppilaan poika pian sen esittämisen jälkeen., Sokkelin (katsojan) oikeassa katkelmassa lukee: ”ander, enideen poika, Jookiasta Menandrokselta, teki tämän .”

Kuten Carian kaupungin (nykyinen-päivä Kuyucak) velkaa sen nimi rifondazione, jonka Seleukidien kuninkaan Antiokhos I (r. 280-261 EAA.);, joka tekisi patsaan Hellenistisen maakunnan työ, pikemminkin kuin Klassisen Attic mestariteos. Lisäksi piirtokirjoitus on ajoitettu epigrafisin perustein n. 150-50 eaa., Lähes vuosisadan jälkeen patsas on löytö, lisäksi ”Alexandros, poika Menides, mistä Antiochia” oli epigraphically osoituksena kahdesti kuin victor klo Näyttelijä Festivaali kunniaksi Museo lähellä Mt. Helicon ( n. 80 eaa. On käsittämätöntä, että kuraattorit Louvressa olisi lisätty kirjoitettu osa patsasta, jos he eivät olisi uskoneet, että (täydellisesti istuva) fragmentti ei kuulu sokkeli. Lisäksi sokkeli ei voinut olla nykyaikainen väärennös, sillä kukaan ei olisi voinut keksiä nimeä, joka myöhemmin osoittautuisi historialliseksi., Hellenistisestä kuvanveistäjästä Ei Louvressa kuitenkaan mainita sanaakaan. Hellenistisen nurin (vaihtelevasti johtuvan joen jumala Inopos, Aleksanteri Suuri ja Mithridates VI), löytyy Kykladien saari Delos voi johtua sama taiteilija huomioon sen suuri tyylillisiä yhtäläisyyksiä Venus de Milo.

Jälleenrakennus

sen Jälkeen, kun sen saapuminen Pariisissa, puutteita olivat korjailla, oikea vasen jalka oli lisätty, patsas, ja uusi jalusta oli vanhanaikainen ilman kaiverrettu osa sokkeli., Jotkut muut marmori palasia, jotka todettiin samalla esiteltiin vitriinissä, ei koskaan täysin päästää irti implisiittisesti, että käsi pitäisi apple kuului kuva. On esitetty paljon ehdotuksia siitä, miltä patsas olisi näyttänyt käsivarsillaan. Useimmat näistä moderni rekonstruktiot ovat huomiotta merkitty osa alkuperäinen sokkeli, jonka päälle on neliön reikä kiinnittämistä varten esine tai toinen (pienempi) kuva.,

Félix Ravaisson, kuraattori Muinaisjäännösten Louvressa 1870 CE, kunnes hänen kuolemaansa vuonna 1900, CE, on kehitetty teoria että Vénus de Milo oli rakkauden jumalatar yhdessä sodan jumala Ares (tai Mars). Hän oli täysimittainen heittää valmistettu veistos yhdessä Mars Borghèse osoittaa hänen jälleenrakentamiseen., Ravaisson huomautti, että tämä tulkinta Afrodite olisi seistä hallitseva (oikealla) puolella kuvan, jossa hänen vasen jalka nostetaan edelleen signaali hänen paremmuudesta, ja hän kuvitteli, kuinka jumalatar kuiskasi makea sanoja rakkauden ja rauhan rakastaja korvaan riisua hurja soturi. Se on tietenkin totta, että samankaltainen ryhmä sävellyksiä, Venus ja Mars erittäin paljon vaikutteita eri Vénus de Milo ja Mars Borghèse, on olemassa Roman Imperial kertaa.,

Toinen vaikutusvaltainen jälleenrakennus oli ehdottanut Adolf Furtwängler, johtaja Glyptothek Münchenissä vuonna 1895 CE., Furtwängler sisällyttänyt puuttuvan osan sokkelin ehdotukseensa ja sisällytti suorakulmaisen pylvään, johon hahmo nojaa vasemmalla kädellään pitäen omenaa kädessään. Hänen oikea kätensä koko hänen alavartalon, hän tarttuu kangas liukumassa pois hänen ruumiinsa.

Monet enemmän täytteitä on toimitettu, usein juuri aseita rajan vartalo jollakin tavalla – kuten vaurioita alla hänen oikea rinta osoittaa, että jonkinlainen tuki oikea olkavarsi oli alun perin kiinnitetty siellä., Oikean vasemman olkapään lihasten turpoaminen näyttäisi viittaavan siihen, että hän nosti kätensä ainakin hartiakorkeuteen asti. Siten yksi ehdotus on jumalatar, nojaten hänen vasen kyynärpää pyöreä sarake tarjoaa apple kyyhkynen on sijoitettu hänen oikea käsi. Toisessa rekonstruktiossa hän pitää peiliä oikeassa kädessään ja säätää hiuksiaan vasemmalla. Aiheuttaa samanlainen Venus Capua, luku voi olla ajatellut kirjoittaa kynällä kilpi lepää nosti hänen vasen polvi., Toinen Louvren kuraattori Charles de Clarac näki hänen pitävän kilpeä molemmissa käsissä, kuten Brescian siivekäs voitto. Ja jälleenrakennus tulkitsee patsaan Nikeksi, joka esittää seppeleitä kummassakin kädessä.

olisi huomattava, että nainen pukeutuu otsapanta (tainia) hänen kauniisti coiffed hiukset, ei säännöllistä kruunu (stephanē) Afroditen. Tämä yksityiskohta voi olla merkki siitä, että emme katso rakkauden jumalatarta, vaan toista naishahmoa. Se, että hän edustaa jumalallista eikä kuolevaista hahmoa, voitaisiin mitata hänen ajamattomasta oikeasta jalastaan., Se on todellakin ollut ehdotti, että patsas edustaa Amphitrite, meren jumalatar, joka oli palvottiin Milos. Algerian mosaiikki Cirta kuvaa Amphitrite hänen puolisonsa Neptune (Poseidon), lähes identtinen aiheuttavat niin, että toimittamien Ravaisson.,

Yksi ehdotettu jälleenrakentamiseen ansaitsee mainita, tarjosi vuonna 1960 CE Elmer Suhr, professori klassikoita University of Rochester. Hän kuvitteli jumalatar teko spinning, hänen vasen käsi nostetaan ylös ja tilalla värttinä kädessä, kun oikea käsi ulottuu eteenpäin kääntämällä akseli., Vaikka tämä tulkinta vie patsas on anatomia huomioon, mukaan lukien lihaksisto vasemman olkapään ja kiertämällä vartalon (sen ilmeinen selkärangan epämuodostuma), se ei sisällä piirretyn osa sokkeli tai mahdollinen kohde seisoo (katsojan) oikeassa. Silti pystyssä marmori käsi kuljettaa (ehkä kultainen) värttinä, koska sen paino ja hauraus, saattaa hyvin tarvita tukea (ei visioi Suhr) – esimerkiksi sarakkeen tai seuralainen, kuten Eros tai patsas itsestään kuten Venuksen Lovatelli., Ehkä Moira, yksi of Fates, voisi ajatella sopivampi spinning langat, mutta Suhr on osoittanut, että spinning ei ole yhdistysten kanssa hedelmällisyys, seksuaalisuus ja avioliitto – ja viittasi yhtäläisyyksiä, kuten Venuksen Castellani.,

Määräraha

sen pitkäaikaisen vaatimuksesta, että Vénus de Milo edustaa mestariteos Klassisen Attic taiteen koulun Praxiteles, Scopas, Lysippus tai Phidias, pikemminkin kuin myöhään-Hellenistisen työtä sitten-tuntematon kuvanveistäjä, Alexander Antiochia, Louvre onnistunut edistämään patsas on yksi sen kaikkein vaalia aarteita. Vuonna 1911 kuuluisa ranskalainen kuvanveistäjä Auguste Rodin kirjoitti Vénus de Milolle Oodin, jossa hän ylisti muinaista patsasta sen sopusointuisista mittasuhteista, jumalallisen armon täydellisyydestä, universaalista kauneudesta ja jalosta totuudesta., Kaiken kaikkiaan Rodin näki itse naiseuden kuolemattoman personoituman.

legendaarinen antiikin veistos on tullut inspiraation monet muut modernit taiteilijat, koska sen saapumisesta Louvre. Esimerkiksi ranskalainen impressionismin jälkeinen taidemaalari Paul Cézanne piirsi lyijykynätutkimuksen (n. 1881/8 CE)., René Magritte, Belgialainen Surrealisti, maalattu rajoitetun kokoinen kipsi valettu kirkas pinkki ja tumman sininen, jossa hän otsikolla ”Les Menottes de Cuivre (Kupari Käsiraudat)” (1931). Neo-Dada Pop-Artisti Jim Dine on säännöllisesti uudelleen Vénus de Milo, hänen maalauksia ja veistoksia 1970-luvulta lähtien CE, ja se on sijoitettu kolme suurempi-kuin-elämän kokoinen, päätön pronssia vuonna 1990 CE lähellä MoMA Sixth Avenue Manhattanilla, new yorkin, sopivasti nimeltään ”Katse Kohti Avenue.,”Amerikkalainen kuvataiteilija Lawrence Argent reimagined 28-metriä (92 ft) hopea pyörteisiin Venus Trinity Place San Francisco, CA, vähän ennen kuolemaansa (2017 CE).

Hänen kuva on palkittu kattaa lehtien ja mainoksia; jäljennöksiä löytyy matkamuistomyymälöitä; kappaleet on tehty hänestä, Nat King Cole, Miles Davis, Louis Armstrong, ja Chuck Berry, hänen kuva näkyy kahvimukit ja kumi leluja, jotka kitistä; hän jopa tulee tahmainen vuonna Simpsonit-jakso.,

Ehkä kaikkein hyvin-tiedossa ja varmasti kaikkein kiehtova määräraha on ”Vénus de Milo aux tiroirs (Venus Milos laatikoilla)” espanjalainen Surrealisti Salvador Dalí (1936 CE), puoli-koko maalattu kipsi valettu metalli nupit ja turkis-tupsu tupsuja sen hieman avasi laatikot., Innoittamana Marcel Duchampin ”ready-made” ja voimakkaasti vaikuttanut Sigmund Freud, Dalí on reimagined lisääntymiselle väittää näyttely antiikin rakkauden jumalatar, koska fetishistic antropomorfisia kaappi, jossa salainen laatikot täynnä pyörre mysteereistä seksuaalisia haluja, että vain moderni psykoanalyytikko voi tulkita.,

Johtopäätös

sen hämäriä löytö kautta harhaanjohtavia tulkintoja ja eri yritykset jälleenrakennus mielikuvituksellinen määrärahat, ns Vénus de Milo on edelleen kiehtovat. Hänen fyysinen kauneus ja esteettinen charmia on aseistariisuva vaikutus kannustaa lentoja fancy., Ilman hänen aseiden, hänen mysteeri on sitäkin suurempi, patsas on tullut ilmentää ihanteellinen naisen muodossa ja on siten tullut kohde enemmän kuin satunnaista seksualisoitu katseen.