Castă și Proscriere
Untouchables ar face de multe ori de lucru considerate prea murdar de membrii regulat societate de castă.
sistemul de caste a fost criticat în principal pentru tratamentul său de proscriși sau de neatins. Acest grup a fost numit panchama (a cincea varna), desemnând în mod colectiv toți cei care se încadrează în afara celor patru clase obișnuite.,este posibil ca noțiunea de neatins să fi fost prezentă în sistemul original varna, deși nu este clar exact cum a funcționat. Textele puranice menționează neatins, afirmând că ar trebui să fie bine susținute, dar legătura intimă cu ele este evitată. Ei au stat că cei care au căzut din starea lor în mai mare „de două ori născut” varnas fost numit dvija-bandhu (prieteni a născut de două ori) și au fost cazați în shudra clasa. În practica actuală, unii care au abandonat ritualurile cheie sau standardele morale au fost cu totul ostracizați., În plus, locurile de muncă considerate a fi deosebit de contaminante au fost deținute numai de către proscriși.Acestea includ măturători ,lucrători din piele și însoțitori de crematoriu. Ei nu aveau voie să trăiască în limitele vieții obișnuite a satului și nici să împartă facilități publice, cum ar fi fântâni și temple.
Un Western-a născut non-casta brahmana efectuează un foc de sacrificiu. Multe dintre mișcările bhakti, cum ar fi cea căreia îi aparține acest preot, au contestat Noțiuni rigide de castă și de neatins.,opoziția organizată față de practicile rigide de castă a început cu mișcările medievale bhakti. Unii dintre ei au respins atât casta, cât și precursorul ei, varnashrama-dharma. Alții au considerat că varnashrama-dharma originală este sistemul autentic, deși de obicei a ocupat locul doi la un egalitarism spiritual revitalizat. Unele tradiții bhakti contemporane continuă să inițieze brahmane non-caste din rândul comunităților considerate în mod normal de neatins. Această practică liberală a întâmpinat opoziție, în special din partea brahmanilor conștienți de castă.,Gandhi i – a chemat pe cei proscriși Harijans – copiii lui Dumnezeu-și a vrut să-i găzduiască în cea de-a patra varna. Ranji Ambedkar, un alt reformator important, a fost membru al castei de neatins care a reușit să obțină o bursă pentru a studia dreptul. Mai târziu, el nu a fost de acord cu Gandhi cu privire la viitorul statut de neatins și a susținut în schimb o societate fără clasă. El a fost unul dintre principalii arhitecți ai noii Constituții indiene din 1950, care a scos în afara legii neatinsul și a dat statut egal tuturor cetățenilor., În practică, multe valori rigide ale castelor continuă, iar foștii proscriși s-au organizat ca Daliți (cei oprimați), luptând pentru egalitatea socială și economică. Lupta continuă și astăzi și, deși „discriminarea pozitivă” asigură egalitatea de șanse pentru proscriși, unii susțin că acum îi îndepărtează pe cei care sunt de fapt mai calificați.conștiința castei continuă și este mult dezbătută în rândul savanților și activiștilor hinduși. Unii susțin atenuarea nedreptății sociale prin abolirea completă a diviziunilor sociale., Alții încearcă să redefinească vechiul varnashrama-dharma într-un mod relevant pentru societatea post-modernă.
Scriptural Passage
” un Brahmana savant, expert în toate subiectele cunoașterii vedice, nu este potrivit pentru a deveni un învățător spiritual dacă nu este expert în știința conștiinței lui Dumnezeu. Dar o persoană realizată spiritual, chiar dacă este născută într-o familie de neatinsi, este potrivită pentru a deveni un guru.”
Padma Purana
valori și probleme conexe
- discriminare negativă
- șanse egale
Leave a Reply