podobnie jak wiele innych, ten ukochany psalm nosi prosty tytuł Psalmu Dawida. Większość podaje, że jest to psalm dojrzałości Dawida, ale z żywą pamiątką jego młodości jako pasterza. Charles Spurgeon napisał: „Lubię pamiętać, że psalm ten został napisany przez Dawida, prawdopodobnie, gdy był królem. Był pasterzem i nie wstydził się swojej dawnej okupacji.”
, Do ich lochów trafiło więcej przestępczych myśli, więcej czarnych wątpliwości, więcej złodziejskich smutków, niż piasków na brzegu morza. Pocieszała szlachetne zastępy ubogich. To śpiewało odwagę armii rozczarowanych. Wlał balsam i pocieszenie do serca chorych, jeńców w lochach, wdów w ich szczypiących żali, sierot w ich samotności., Umierający żołnierze umierali łatwiej, jak im to czytano; upiorne szpitale zostały oświetlone; nawiedził więźnia, zerwał jego łańcuchy i, jak anioł Piotrowy, poprowadził go w wyobraźni i odśpiewał go z powrotem do domu. To uczyniło umierającego chrześcijańskiego niewolnika wolnym od swego pana i pocieszyło tych, których, umierając, pozostawił żałobę, nie tak bardzo, że odszedł, jak dlatego, że zostali w tyle, i nie mógł odejść, zbyt.,”(Henry Ward Beecher, cytowany w Charles Spurgeon)
„miliony ludzi zapamiętały ten psalm, nawet tych, którzy nauczyli się kilku innych fragmentów Pisma Świętego. Ministrowie używali go, aby pocieszyć ludzi, którzy przechodzą ciężkie osobiste próby, cierpią z powodu choroby lub umierają. Dla niektórych słowa tego Psalmu były ostatnimi wypowiedzianymi w życiu.”(James Montgomery Boice)
A. Pan jako pasterz podtrzymuje.
1. 1) oświadczenie i jego natychmiastowy wynik.
Pan jest moim pasterzem;
nie chcę.
a., Pan jest moim pasterzem: Dawid myślał o Bogu, Bogu Izraela; gdy myślał o swojej relacji z Bogiem, uczynił analogię pasterza i jego owiec. Bóg był jak pasterz Dawidowi, a Dawid był jak owca Bogu.
i. w pewnym sensie nie było to niczym niezwykłym. Istnieją inne odniesienia do tej analogii między bóstwem a jego wyznawcami w starożytnych kulturach Bliskiego Wschodu. „We wszystkich myślach Wschodnich, a także w literaturze biblijnej, król jest pasterzem.”(Morgan)
ii. jest to również znana idea w całej Biblii, że pan jest pasterzem dla swego ludu., Idea ta zaczyna się już w Księdze Rodzaju, gdzie Mojżesz nazwał Pana pasterzem, kamieniem Izraela (Księga Rodzaju 49:24).
· w Psalmie 28:9 Dawid zaprosił Pana, aby był pasterzem ludu Izraelskiego i nosił go na wieki. Psalm 80: 1 patrzy również na Pana jako pasterza Izraela, który prowadzi Józefa jak stado.
· Księga Koheleta 12:11 mówi o słowach mądrych, które są jak dobrze napędzane gwoździe, podane przez jednego Pasterza.
· Księga Izajasza 40:11 mówi nam, że pan będzie pasł swoją trzodę jak pasterz; On zgromadzi jagnięta swoim ramieniem., Micheasza 7:14 zaprasza Pana, aby Pasterzował lud twój z staff…As w dawnych czasach.
· Zachariasz 13: 7 mówi o Mesjaszu jako Pasterzu, który zostanie uderzony, a owce rozproszone (cytowany w Mateusza 26:31).
· w Ewangelii wg św. Jana 10:11 i 10:14 Jezus wyraźnie mówił o sobie jako o Dobrym Pasterzu, który oddaje swoje życie za owce i który może powiedzieć: „znam owce moje i sam jestem znany.”Hebrajczyków 13:20 mówi o Jezusie jako o wielkim Pasterzu owiec, 1 Piotra 2:25 nazywa Jezusa pasterzem i nadzorcą waszych dusz, a 1 Piotra 5: 4 nazywa Jezusa głównym pasterzem.,
· idea Jezusa jako Dobrego Pasterza była cenna dla wczesnych chrześcijan. Jednym z bardziej powszechnych motywów w obrazach katakumb był Jezus jako pasterz, z barankiem noszonym przez ramiona.
iii. to niezwykłe, że pan nazwał siebie naszym pasterzem. „W Izraelu, podobnie jak w innych starożytnych społeczeństwach, dzieło pasterza było uważane za najniższe ze wszystkich dzieł. Jeśli rodzina potrzebowała pasterza, to zawsze był najmłodszy syn, jak Dawid, który otrzymał to nieprzyjemne zadanie…Jehowa wybrał, aby być naszym pasterzem, mówi Dawid., Wielki Bóg wszechświata pochylił się nad tobą i mną.”(Boice)
iv. ” mówi Rabin Józef Bar Hamna, nie ma bardziej godnego pogardy urzędu niż pasterza…. Ale Bóg nie gardzi, aby karmić swoje stado, prowadzić, rządzić, bronić ich, zajmować się nimi i uzdrawiać ich, troszczyć się o nich i dbać o nich.”(Trapp)
v. David znał tę metaforę w wyjątkowy sposób, sam będąc pasterzem., „Dawid posługuje się najbardziej wszechstronną i intymną metaforą, jaką spotyka się w Psalmach, preferując zazwyczaj bardziej odległy 'król' lub 'wybawiciel', lub bezosobową 'skałę', 'tarczę' itp.; natomiast pasterz żyje ze swoją trzodą i jest dla niej wszystkim: przewodnikiem, lekarzem i obrońcą.”(Kidner)
b. Pan jest moim pasterzem: Dawid wiedział o tym w sensie osobistym. Mógł powiedzieć: „mój Pasterzu.”Nie chodziło tylko o to, że pan był pasterzem dla innych w sensie teoretycznym; był prawdziwym, osobistym pasterzem dla samego Dawida.
i., „Owca jest przedmiotem własności, a nie dzikim zwierzęciem; jej właściciel wyznacza jej wielki sklep i często jest kupowana za wielką cenę. Dobrze jest wiedzieć, tak samo jak Dawid, że należymy do Pana. Jest szlachetny ton zaufania co do tego zdania. Nie ma „Jeśli” ani „ale”, ani nawet „mam taką nadzieję”, ale on mówi: „Pan jest moim pasterzem.””(Spurgeon)
ii. „najsłodsze słowo w całości jest to, że monosyllable,” My.,”On nie mówi:” Pan jest pasterzem całego świata i prowadzi tłumy jako swoją trzodę”, ale „Pan jest moim pasterzem”; jeśli nie jest Pasterzem dla nikogo innego, jest Pasterzem dla mnie; troszczy się o mnie, czuwa nade mną i zachowuje mnie.”(Spurgeon)
iii. Dawid znalazł pocieszenie i bezpieczeństwo w myśli, że Bóg troszczy się o niego jak pasterz troszczy się o swoje owce.
iv. Dawid czuł, że potrzebuje pasterza. Serce tego Psalmu nie łączy się z samowystarczalnością., Ale ci, którzy przenikliwie odczuwają swoją potrzebę-ubodzy w duchu Jezus opisany w Kazaniu na górze (Mateusza 5: 3) – znaleźć wielką pociechę w idei, że Bóg może być pasterzem dla nich w sensie osobistym.
v. Spurgeon powiedział, że zanim człowiek może naprawdę powiedzieć: „Pan jest moim pasterzem”, musi najpierw poczuć się owcą z natury”, ponieważ nie może wiedzieć, że Bóg jest jego pasterzem, chyba że czuje w sobie, że ma naturę owcy.”Musi odnosić się do owcy w jej głupocie, jej zależności i w wypaczonej naturze jej woli.
vi., „Owca, mówi Arystoteles, jest niemądrą i ospałą istotą … zdolną do wędrówki, choć nie czuje potrzeby i nie może powrócić … owca nie może się zmienić, aby uratować się od burz lub zalania; tam stoi i zginie, jeśli nie wypędzony przez pasterza.”(Trapp)
c. Nie będę chciał: dla Dawida fakt opieki pasterza Bożego był końcem niezadowolonej potrzeby. Powiedział: „nie chcę” zarówno jako oświadczenie, jak i jako decyzja.
i. „nie chcę” oznacza: „wszystkie moje potrzeby są zaspokajane przez Pana, mojego pasterza.”
ii., „Nie chcę” oznacza: „postanawiam nie pragnąć więcej niż to, co daje Pan, mój pasterz.
2. (2) jak pasterz podtrzymuje.
każe mi leżeć na zielonych pastwiskach;
prowadzi mnie nad spokojne wody.
a. zmusza mnie do leżenia: Pan jako pasterz wiedział, jak sprawić, by Dawid odpoczywał, kiedy tego potrzebował, tak jak dosłowny pasterz opiekowałby się owcami. Sugeruje to, że owca nie zawsze wie, czego potrzebuje i co jest najlepsze dla siebie, a więc potrzebuje pomocy od pasterza.
i., „Najpiękniejszy obraz świata przyrody jest tutaj przedstawiany wyobraźni; stado, żerujące na zielonych łąkach i odpoczywające w ciszy nad rzekami wody, płynącymi łagodnie przez nie.”(Horne)
b. leżeć na zielonych pastwiskach: pasterz znał również dobre miejsca, aby odpoczywać jego Owce. Wiernie prowadzi Owce na zielone pastwiska.
i. Filip Keller (u Pasterza patrzy na Psalm 23) pisze, że owce nie leżą łatwo i nie będą, jeśli nie zostaną spełnione cztery warunki. Ponieważ są nieśmiałe, nie będą leżeć, jeśli się boją., Ponieważ są zwierzętami społecznymi, nie będą leżeć, jeśli między owcami wystąpią tarcia. Jeśli muchy lub pasożyty przeszkadzają im, nie będą się kłaść. Wreszcie, jeśli owce są zaniepokojone jedzeniem lub głodne, nie będą leżeć. Odpoczynek przychodzi, ponieważ pasterz ma do czynienia ze strachem, tarciem, muchami i głodem.
c. prowadzi mnie nad wody spokojne: pasterz wie, kiedy owce potrzebują zielonych pastwisk i wie, kiedy owce potrzebują wód spokojnych. Obrazy są bogate w poczucie komfortu, opieki i odpoczynku.
B. Pan jako pasterz prowadzi.
1., (3) dokąd prowadzi Pasterz i dlaczego.
przywraca mi duszę;
prowadzi mnie ścieżkami prawości
ze względu na swoje imię.
a. odnawia moją duszę: czułą opiekę pasterza opisaną w poprzednim wersecie przyniosła zamierzony efekt. Dusza Dawida została przywrócona przez figuralne zielone pastwiska i spokojne wody, do których pasterz go przyprowadził.
i. Restores ma ideę ratowania zagubionego. „Może sobie wyobrazić zbłąkane Owce przywiezione z powrotem.”(Kidner)
ii. „w języku hebrajskim słowa” przywraca moją duszę „mogą oznaczać” przynosi mi pokutę ” (lub nawrócenie).,”(Boice)
iii. „' on odnawia moją duszę.”Przywraca ją do pierwotnej czystości, która teraz stała się brudna i Czarna od grzechu; bo cóż to było dobrego mieć „zielone” pastwiska i czarną duszę!”(Baker, cytowany w Spurgeon)
b. prowadzi mnie: pasterz był przewodnikiem. Owce nie musiały wiedzieć, gdzie są zielone pastwiska lub spokojne wody; wystarczyło tylko wiedzieć, gdzie jest pasterz. Podobnie, Pan poprowadzi Dawida do tego, czego potrzebował.
c., Na ścieżkach sprawiedliwości: przywództwo pasterza nie tylko pocieszyło i przywróciło Dawida; on także prowadzi swoje owce do sprawiedliwości. Boże przewodnictwo Dawida miało aspekt moralny.
i. ” są odtąd prowadzeni „ścieżką sprawiedliwości”; drogą Świętego posłuszeństwa. Przeszkody są usuwane, są wzmacniane, aby kroczyć i biegać ścieżkami Bożych przykazań.”(Horne)
d. ze względu na swoje imię: pasterz prowadzi Owce z nadrzędnym widokiem na zasługi i chwałę własnego imienia pasterza.
i., Ze względu na jego imię: „aby pokazać chwałę Jego łaski, a nie z powodu jakiejkolwiek Zasługi we mnie. Boże motywy postępowania wobec dzieci ludzkich wywodzą się z doskonałości i dobroci jego własnej natury.”
2. (4) dar obecności Pasterza.
chociażbym chodził doliną cienia śmierci,
zła się nie ulęknę;
bo Ty jesteś ze mną;
rózga Twoja i Laska twoja mnie pocieszają.
a. chociażbym chodził doliną cienia śmierci: to pierwsza ciemna nuta w tym pięknym Psalmie., Wcześniej Dawid pisał o zielonych pastwiskach, spokojnych wodach i ścieżkach sprawiedliwości. Jednak gdy naśladując Pana jako pasterza, można jeszcze chodzić przez dolinę cienia śmierci.
i. David użył tego potężnego zwrotu, aby mówić o jakimś mrocznym, przerażającym doświadczeniu. Jest to zdanie nieprecyzyjne, ale jego poezja ma sens.
· jest to dolina, a nie szczyt góry czy szeroka łąka. Dolina sugeruje, że jest zabezpieczona i otoczona.,
· jest to dolina cienia śmierci – nie stojąca w obliczu samej istoty śmierci, ale cień śmierci, rzucający swój mroczny, przerażający zarys na ścieżce Dawida.
· jest to dolina cienia śmierci, w obliczu tego, co wydawało się Dawidowi ostateczną porażką i złem.
II. szczególnie Dawid uznał, że pod przewodnictwem pasterza może przejść doliną cienia śmierci. To nie jest jego cel ani miejsce zamieszkania., Podobnie jak kaznodzieja w Kohelecie, Dawid może powiedzieć, że całe życie jest przeżywane w cieniu śmierci, i to jest świadoma obecność Pana jako pasterza, który sprawia, że znośne.
iii. ten wiersz jest szczególnie sugestywny, gdy czytamy ten psalm z myślą o Jezusie, wielkim Pasterzu. Rozumiemy, że cień nie jest namacalny, ale jest rzucany przez coś, co jest. Można słusznie powiedzieć, że mamy do czynienia tylko z cieniem śmierci, ponieważ Jezus wziął pełną rzeczywistość śmierci na nasze miejsce.
b., Choćbym chodził doliną cienia śmierci: ta linia Psalmu – i Psalmu jako całości-okazała się cenna dla wielu umierających Świętych przez wieki. Zostali pocieszeni, wzmocnieni i ogrzani myślą, że pan będzie ich pasterzem przez dolinę cienia śmierci.
i. obok śmierci święty jeszcze spokojnie chodzi – nie musi przyspieszać tempa w panice czy alarmie. W pobliżu śmierci Święty nie chodzi po dolinie, ale po dolinie.
ii. „Śmierć w swej istocie została usunięta, a pozostał tylko jej cień…., Nikt nie boi się cienia, bo cień nie może zatrzymać ścieżki człowieka nawet na chwilę. Cień psa nie może ugryźć; Cień miecza nie może zabić; cień śmierci nie może nas zniszczyć.”(Spurgeon)
iii. ” ma niewysłowione zastosowanie do umierających, ale jest też dla żyjących…. Słowa nie są w czasie przyszłym, a zatem nie są zarezerwowane na odległą chwilę.”(Spurgeon)
c., Nie ulęknę się zła: pomimo każdego Mrocznego związku z ideą doliny cienia śmierci, Dawid mógł to zdecydowanie powiedzieć, ponieważ był pod opieką pana, swego pasterza. Nawet w strasznym miejscu, obecność pasterza wygnała strach przed złem.
i. można powiedzieć, że obecność pasterza nie wyeliminowała obecności zła, ale z pewnością strach przed złem.
d. bo jesteś ze mną: to podkreśla, że to obecność pasterza wyeliminowała strach przed złem dla owiec., Bez względu na swoje obecne otoczenie, Dawid mógł spojrzeć na fakt obecności Bożego pasterza i wiedzieć: „jesteś ze mną” i „zła się nie ulęknę.”
i. co istotne, to w niebezpiecznym momencie przedstawionym w Psalmie ” on „z Psalmu 23:1-3 zmienia się na” ty.”Pan jako pasterz jest teraz w drugiej osobie.
e. twoja rózga i Twoja laska, pocieszają mnie: rózga i Laska były narzędziami używanymi przez pasterza. Chodzi o solidną laskę, używaną do łagodnego (jak najwięcej) prowadzenia owiec i ochrony ich przed potencjalnymi drapieżnikami.
i., Wśród komentatorów toczy się dyskusja na temat tego, czy Dawid miał pomysł na dwa oddzielne Instrumenty (pręt i laskę), czy też jeden instrument używany na dwa sposoby. Hebrajskie słowo rod (shaybet) tutaj wydaje się po prostu oznaczać ” kij ” z różnych zastosowań. Hebrajskie słowo personel (miszaynaw) wydaje się mówić o „wsparciu”w znaczeniu Laski.
II. kidner zauważa: „rózga (pałeczka noszona przy pasku) i Laska (do chodzenia i zaokrąglania stada) były bronią pasterza i narzędziem: pierwszym do obrony (por., 1 Samuela 17: 35), a ten drugi do kontroli – ponieważ dyscyplina jest bezpieczeństwem.”
III. Maclaren pisze: „pręt i Laska wydają się być dwoma nazwami dla jednego instrumentu, który był używany zarówno do bicia drapieżnych zwierząt, jak i do kierowania owcami.”
iv. te instrumenty (lub instrument) prowadzenia były pocieszeniem dla Dawida. To pomogło mu – nawet w dolinie cienia śmierci-wiedzieć, że Bóg prowadził go, nawet przez korektę. Wielką pociechą jest wiedzieć, że Bóg nas poprawi, kiedy tego potrzebujemy.
C. Pan jako gospodarz.
1. (5) błogosławieństwo w obliczu niebezpieczeństwa.,
przygotowujesz przede mną stół w obecności moich wrogów;
namaszczasz moją głowę olejem;
mi filiżanka biegnie.
a. przygotowujesz przede mną stół: nie odchodząc od poprzedniego obrazu doliny cienia śmierci, Dawid wyobrażał sobie zaopatrzenie i dobroć dane przez Pana jako hostię, zapraszając Dawida do bogatego stołu przygotowanego dla niego.
i. ” tu zaczyna się druga alegoria., Wspaniała uczta jest zapewniona przez najbardziej liberalnego i życzliwego gospodarza, który ma nie tylko szczodrość, aby mnie nakarmić, ale moc, aby mnie chronić; i chociaż otoczony przez wrogów, siadam do tego stołu z ufnością, wiedząc, że będę ucztować w doskonałym bezpieczeństwie.”(Clarke)
ii. David daje piękne zdjęcie: stół sugeruje nagrodę; przygotowanie sugeruje dalekowzroczność i troskę; przede mną sugeruje osobisty związek.
b. w obecności moich wrogów: to uderzające zdanie. Dobroć i troska sugerowana przez przygotowany stół jest ustawiona pośród obecności moich wrogów., Troska i troska gospodarza nie eliminuje obecności moich wrogów, ale pozwala doświadczyć Bożej dobroci i szczodrości nawet pośród nich.
i. ” to jest stan Sługi Bożego – zawsze konflikt, ale zawsze stół rozkładany.”(Maclaren)
ii. ” gdy żołnierz jest w obecności swoich wrogów, jeśli w ogóle je, porywa pospieszny posiłek i ucieka do walki. Ale zauważ: „stół zastawiasz”, tak jak robi to sługa, gdy rozkłada adamaszkową tkaninę i wyświetla ozdoby uczty w zwykłej pokojowej okazji., Nic się nie spieszy, nie ma zamieszania, nie ma niepokoju, wróg jest u drzwi, a jednak Bóg przygotowuje stół, a chrześcijanin siada i je, jakby wszystko było w doskonałym pokoju.”(Spurgeon)
c. namaszczasz moją głowę olejem; Mój Kielich biegnie nad: pomimo niebezpieczeństw i obecności wrogów, Dawid cieszył się bogactwem dobroci swego gospodarza. Był orzeźwiony przez głowę namaszczoną olejem; jego kielich był przepełniony.
i. „ukochany, zadam ci teraz pytanie. Jak byłoby z wami, gdyby Bóg napełnił wasz kielich proporcjonalnie do waszej wiary?, Ile mielibyście w kubku?”(Spurgeon)
ii. ” ci, którzy mają to szczęście, muszą nosić swój kielich wyprostowany i widzieć, że przelewa się on do pustych naczyń ich biednych braci.”(Trapp)
2. (6) błogosławieństwo na przyszłość.
na pewno dobroć i miłosierdzie pójdą za mną
Po wszystkie dni mojego życia;
a ja zamieszkam w domu Pańskim
na zawsze.
a., Z pewnością dobroć i miłosierdzie pójdą za mną przez wszystkie dni mojego życia: opieka Hostii przyniosła dobroć i miłosierdzie Boże Dawidowi, a on żył w wiernym oczekiwaniu, że będzie ono trwało przez wszystkie dni swojego życia.
i. „miłosierdzie jest słowem Przymierza oddanym w innym miejscu jako „niezłomna miłość”…. Wraz z dobrocią sugeruje stałą życzliwość i wsparcie, na które można liczyć w rodzinie lub między przyjaciółmi.”(Kidner)
ii. ” jesteśmy dobrze eskortowani, z pasterzem z przodu i tymi bliźniaczymi aniołami z tyłu!”(Meyer)
iii., „Te bliźniacze anioły stróże zawsze będą ze mną przy moich plecach i moim Becku. Tak jak gdy wielcy książęta wyjeżdżają za granicę, nie mogą odejść bez opieki, tak jest z wierzącym.”(Spurgeon)
b. i zamieszkam w domu Pańskimforever: psalm kończy się najspokojniejszym zapewnieniem, że będzie cieszył się obecnością Pana na zawsze – zarówno w jego dniach na tej ziemi, jak i poza nią.
i. ” w świecie starotestamentowym Jedzenie i picie przy czyimś stole stworzyło więź wzajemnej lojalności i mogło być zwieńczeniem Przymierza…., Więc być gościem Boga to więcej niż znajomy, zaproszony na jeden dzień. Żyć z nim.”(Kidner)
ii. ” dopóki tu jestem, będę dzieckiem w domu z moim Bogiem; cały świat będzie dla mnie jego domem; a kiedy wstąpię do górnej komnaty, nie zmienię mojego grona, ani nawet domu; pójdę tylko zamieszkać w górnej opowieści domu Pańskiego na wieki.”(Spurgeon)
Leave a Reply