Salmo 23

Al igual que muchos otros, este amado Salmo lleva el simple título de un salmo de David. La mayoría cuenta que es un salmo de la madurez de David, pero con vívido recuerdo de su juventud como pastor. Charles Spurgeon escribió: «Me gusta recordar el hecho de que este salmo fue escrito por David, probablemente cuando era rey. Había sido pastor, y no se avergonzaba de su anterior ocupación.»

» ha encantado más penas para descansar que toda la filosofía del mundo., Ha enviado a su mazmorra más pensamientos criminales, más dudas negras, más tristezas ladrones, que arenas en la orilla del mar. Ha consolado a la noble hueste de los pobres. Ha cantado coraje al ejército de los decepcionados. Ha derramado bálsamo y consuelo en el corazón de los enfermos, de los cautivos en las mazmorras, de las viudas en sus dolores de pellizco, de los huérfanos en su soledad., Los soldados moribundos han muerto más fácilmente mientras se les leía; los hospitales espantosos han sido iluminados; ha visitado al prisionero, y ha roto sus cadenas, y, como el ángel de Pedro, lo ha llevado adelante en la imaginación, y lo ha cantado de vuelta a su casa de nuevo. Ha hecho que el esclavo Cristiano moribundo sea más libre que su amo, y consoló a aquellos a quienes, muriendo, dejó de luto, no tanto porque se había ido, sino porque se quedaron atrás y no pudieron ir también.,»(Henry Ward Beecher, citado en Charles Spurgeon)

«millones de personas han memorizado este salmo, incluso aquellos que han aprendido pocas otras porciones de la escritura. Los ministros lo han usado para consolar a las personas que están pasando por pruebas personales severas, sufriendo enfermedades o muriendo. Para algunos, las palabras de este salmo han sido las últimas que han pronunciado en la vida.»(James Montgomery Boice)

A. El Señor como pastor sostiene.

1. (1) Una declaración y su resultado inmediato.

El Señor es mi pastor;
nada me faltará.

a., El Señor es mi pastor: David pensó en Dios, el Dios de Israel; al pensar en su relación con Dios, hizo la analogía de un pastor y sus ovejas. Dios era como un pastor para David, y David era como una oveja para Dios.

i. en un sentido, esto no era inusual. Hay otras referencias a esta analogía entre la Deidad y sus seguidores en las antiguas culturas de Oriente Medio. «En todo el pensamiento oriental, y muy definitivamente en la literatura bíblica, un rey es un pastor.»(Morgan)

ii. también es una idea familiar a través de la Biblia que el Señor es un pastor para su pueblo., La idea comienza ya en el Libro de Génesis, donde Moisés llamó al Señor El Pastor, La Piedra de Israel (Génesis 49:24).

· en el Salmo 28:9 David invitó al Señor a pastorear al pueblo de Israel, y a sostenerlo para siempre. Salmo 80:1 también mira al Señor como el pastor de Israel, que guiaría a José como un rebaño.

· Eclesiastés 12: 11 habla de las palabras de los sabios, que son como clavos bien clavados, dados por un pastor.

· Isaías 40: 11 nos dice que el Señor apacentará su rebaño como un pastor; recogerá los corderos con su brazo., Miqueas 7: 14 invita al Señor a apacentar a tu pueblo con tu staff…As en los días de antaño.* Zacarías 13:7 habla del Mesías como el pastor que será golpeado, y las ovejas esparcidas (citado en Mateo 26: 31).

· en Juan 10:11 y 10:14, Jesús claramente habló de sí mismo como el buen pastor, que da su vida por las ovejas y que puede decir, «Yo conozco a mis ovejas, y soy conocido por las mías.»Hebreos 13:20 habla de Jesús como el Gran Pastor de las ovejas, 1 Pedro 2:25 llama a Jesús El Pastor y supervisor de vuestras almas, y 1 Pedro 5:4 llama a Jesús El Pastor Principal.,

* La idea de Jesús como El Buen Pastor era preciosa para los primeros cristianos. Uno de los motivos más comunes en las pinturas de Catacumbas era Jesús como pastor, con un cordero llevado sobre sus hombros.

iii. Es notable que el SEÑOR llame a sí Mismo como nuestro pastor. «En Israel, como en otras sociedades antiguas, la obra de un pastor era considerada la más baja de todas las obras. Si una familia necesitaba un pastor, siempre era el hijo menor, como David, quien recibía esta desagradable tarea Jehovah Jehová ha elegido ser nuestro pastor, dice David., El gran dios del universo se ha inclinado para cuidar de ti y de mí.»(Boice)

iv. » dice el rabino José Bar Hamna, no hay un cargo más despreciable que el de un pastor…. Pero Dios no desdeña apacentar su rebaño, guiarlo, gobernarlo, defenderlo, manejarlo y sanarlo, cuidarlo y cuidarlo.»(Trapp)

V. David conocía esta metáfora de una manera única, habiendo sido él mismo un pastor., «David usa la metáfora más completa e íntima hasta ahora encontrada en los Salmos, prefiriendo generalmente el ‘rey’ o ‘Libertador’ más distante, o la ‘roca’ impersonal, ‘escudo’, etc.; mientras que el pastor vive con su rebaño y es todo para él: guía, médico y protector.»(Kidner)

B. El Señor es mi pastor: David sabía esto en un sentido personal. Podía decir, » mi pastor.»No era solo que el Señor era un pastor para los demás en un sentido teórico; era un pastor real y personal para el mismo David.

i., «Una oveja es un objeto de propiedad, no un animal salvaje; su dueño le da gran importancia, y con frecuencia se compra a un gran precio. Es bueno saber, tan ciertamente como lo hizo David, que pertenecemos al Señor. Hay un tono noble de confianza en esta frase. No es ‘si’, ni ‘pero’ ni siquiera ‘espero’; pero él dice: «El Señor es mi pastor.'»(Spurgeon)

ii. » La palabra más dulce del todo es que monosílabos, ‘mi.,»Él no dice:’ el Señor es el pastor del mundo en general, y conduce a la multitud como su rebaño, ‘pero’ el Señor es mi pastor; ‘ si él es un pastor de nadie más, él es un pastor para mí; él cuida de mí, vela sobre mí, y me preserva.»(Spurgeon)

iii. abrumadoramente, la idea detrás del papel de Dios como pastor es de amoroso cuidado y preocupación. David encontró consuelo y seguridad en el pensamiento de que Dios cuidaba de él como un pastor cuida de sus ovejas.

iv. David sintió que necesitaba un pastor. El corazón de este salmo no se conecta con los autosuficientes., Pero aquellos que sienten agudamente su necesidad – los pobres en espíritu que Jesús describió en el Sermón de la montaña (Mateo 5: 3) – encuentran gran consuelo en la idea de que Dios puede ser un pastor para ellos en un sentido personal.

V. Spurgeon dijo que antes de que un hombre pueda decir verdaderamente, «el Señor es mi pastor,» primero debe sentirse a sí mismo como una oveja por naturaleza, » porque no puede saber que Dios es su pastor a menos que sienta en sí mismo que tiene la naturaleza de una oveja.»Él debe relacionarse con una oveja en su necedad, su dependencia, y en la naturaleza retorcida de su voluntad.

vi., «Una oveja, dice Aristóteles, es una criatura tonta y perezosa ap más apta para vagar, aunque no sienta necesidad, e incapaz de regresar a una oveja no puede hacer ningún cambio para salvarse de tempestades o inundaciones; allí está y perecerá, si no es expulsada por el pastor.»(Trapp)

C. No me faltará: para David, el hecho del cuidado de Dios como pastor fue el fin de la necesidad insatisfecha. Él dijo, «No me faltará» tanto como una declaración y como una decisión.

i. «no me faltará» significa, » todas mis necesidades son suplidas por el Señor, mi pastor.»

ii., «No me faltará» significa, » decido no desear más de lo que el Señor, mi pastor, da.

2. (2) Cómo sostiene el Pastor.

me hace recostarme en verdes pastos;
Me lleva junto a las tranquilas aguas.

a. él me hace recostarme: el Señor como pastor sabía cómo hacer que David descansara cuando lo necesitaba, así como un pastor literal cuidaría de sus ovejas. La implicación es que una oveja no siempre sabe lo que necesita y lo que es mejor para sí misma, y por lo tanto necesita la ayuda del pastor.

i., «La imagen más hermosa ofrecida por el mundo natural, está aquí representada a la imaginación; la de un rebaño, alimentándose en prados verdes, y descansando, en quietud, por los ríos de agua, corriendo suavemente a través de ellos.»(Horne)

b. acostarse en verdes pastos: el pastor también conocía los buenos lugares para hacer descansar a sus ovejas. Él guía fielmente a las ovejas a pastos verdes.

I. Philip Keller (en A Shepherd Looks at Psalm 23) escribe que las ovejas no se acuestan fácilmente y no lo harán a menos que se cumplan cuatro condiciones. Debido a que son tímidos, no se recostarán si tienen miedo., Debido a que son animales sociales, no se recostarán si hay fricción entre las ovejas. Si las moscas o los parásitos los molestan, no se acostarán. Finalmente, si las ovejas están ansiosas por la comida o hambrientas, no se recostarán. El descanso viene porque el pastor ha lidiado con el miedo, la fricción, las moscas y el hambre.

c. él me conduce al lado de las aguas tranquilas: el pastor sabe cuándo las ovejas necesitan pastos verdes, y sabe cuándo las ovejas necesitan las aguas tranquilas. Las imágenes son ricas en la sensación de comodidad, cuidado y descanso.

B. El Señor como pastor dirige.

1., (3) a dónde conduce el pastor y por qué.

él restaura mi alma;
él me conduce por los caminos de la rectitud
Por el bien de su nombre.

a. él restaura mi alma: El tierno cuidado del pastor descrito en el versículo anterior tuvo su efecto deseado. El alma de David fue restaurada por los verdes pastos figurativos y las aguas tranquilas a las que el pastor lo llevó.

I. Restores tiene la idea del rescate de uno perdido. «Se puede imaginar la oveja descarriada traída de vuelta.»(Kidner)

ii. » en hebreo las palabras ‘restaura mi alma’ pueden significar ‘ me trae al arrepentimiento ‘(o conversión).,»(Boice)

iii. «‘ él restaura mi alma.’Él lo restaura a su pureza original, que ahora se había vuelto sucia y negra con el pecado; porque también, ¡qué bueno era tener pastos ‘verdes’ y un alma negra!»(Baker, citado en Spurgeon)

b. él me guía: el pastor era un guía. Las ovejas no necesitaban saber dónde estaban los pastos verdes o las aguas tranquilas; todo lo que necesitaban saber era dónde estaba el pastor. Del mismo modo, el Señor guiaría a David a lo que necesitaba.

c., En los caminos de la justicia: el liderazgo del pastor no solo consoló y restauró a David; él también guía a sus ovejas a la justicia. La guía de Dios de David tenía un aspecto moral.

i. «desde entonces son conducidos en ‘ el camino de la rectitud’; en el camino de la Santa obediencia. Se eliminan las obstrucciones; se fortalecen, para caminar y correr por los caminos de los mandamientos de Dios.»(Horne)

d. For His name sake: the shepherd guides the sheep with an overarching view to the credit and glory of the shepherd’s own name.

i., Por causa de su nombre: «para mostrar la gloria de su gracia, y no a causa de ningún mérito en mí. Los motivos de conducta de Dios hacia los hijos de los hombres se derivan de las perfecciones y la bondad de su propia naturaleza.»(Clarke)

2. (4) El don de la presencia del Pastor.

sí, aunque camine por el valle de la sombra de la muerte,
No temeré ningún mal;
porque estás conmigo;
tu vara y tu cayado, me consuelan.

a. sí, aunque camine por el valle de la sombra de la muerte: esta es la primera nota oscura en este hermoso Salmo., Anteriormente David escribió de pastos verdes y aguas tranquilas y caminos de Justicia. Sin embargo, cuando se sigue al Señor como pastor, uno todavía puede caminar a través del Valle de la sombra de la muerte.

I. David usó esta poderosa frase para hablar de algún tipo de experiencia oscura y temerosa. Es una frase imprecisa, pero su poesía tiene perfecto sentido.

* Es un valle, no una cima de montaña o un prado ancho. Un valle sugiere estar cubierto y rodeado.,

· Es un valle de la sombra de la muerte – no frente a la sustancia de la muerte en sí, sino a la sombra de la muerte, proyectando su contorno oscuro y temeroso a través del camino de David.

· * es un valle de sombra de muerte, enfrentándose a lo que a David le parecía la derrota y el mal últimos.

ii. En particular, David reconoció que bajo el pastor principal, camine por el valle de sombra de muerte. No es su destino o lugar de residencia., Como el predicador en Eclesiastés, David podría decir que toda la vida se vive bajo la sombra de la muerte, y es la presencia consciente del Señor como pastor lo que la hace soportable.

iii. esta línea es especialmente sugerente cuando leemos este salmo con la mirada puesta en Jesús, El Gran Pastor. Entendemos que una sombra no es tangible, sino que es proyectada por algo que lo es. Uno puede decir con razón que nos enfrentamos solo a la sombra de la muerte porque Jesús tomó la plena realidad de la muerte en nuestro lugar.

b., Sí, aunque camine por el valle de la sombra de la muerte: esta línea del salmo – y el salmo en su conjunto – ha demostrado ser preciosa para muchos santos moribundos a través de los siglos. Ellos han sido consolados, fortalecidos y calentados por el pensamiento de que el Señor los pastorearía a través del Valle de la sombra de la muerte.

i. cerca de la muerte, el santo todavía camina tranquilamente – no necesita acelerar su paso en alarma o pánico. Cerca de la muerte, el santo no camina en el valle, sino a través del Valle.

ii. «La muerte en su sustancia ha sido eliminada, y solo la sombra de ella permanece…., Nadie le teme a una sombra, porque una sombra no puede detener el camino de un hombre ni por un momento. La sombra de un perro no puede morder; la sombra de una espada no puede matar; la sombra de la muerte no puede destruirnos.»(Spurgeon)

iii. » tiene una aplicación inexplicablemente luminosa a los moribundos; pero también es para los vivos…. Las palabras no están en tiempo futuro, y por lo tanto no están reservadas para un momento distante.»(Spurgeon)

c., No temeré ningún mal: a pesar de toda asociación oscura con la idea del Valle de la sombra de la muerte, David podía decir esto resueltamente porque estaba bajo el cuidado del Señor su pastor,. Incluso en un lugar temeroso, la presencia del pastor desterró el temor del mal.

i. podríamos decir que la presencia del pastor no eliminó la presencia del mal, sino ciertamente el temor al mal.

d. Porque tú estás conmigo: esto enfatiza que es la presencia del pastor la que eliminó el miedo al mal para las ovejas., No importa su entorno actual, David podría mirar al hecho de la presencia de Dios como pastor y saber, «tú estás conmigo» y «no temeré ningún mal.»

I. significativamente, es en el momento peligroso representado en el salmo que el» él «del salmo 23:1-3 cambia a» tú.»El Señor como pastor está ahora en la segunda persona.

correo. Tu vara y tu cayado me infundirán: La varilla y el personal fueron los instrumentos utilizados por un pastor. La idea es un bastón robusto, utilizado para guiar suavemente (tanto como sea posible) a las ovejas y protegerlas de los depredadores potenciales.

i., Hay un cierto debate entre los comentaristas en cuanto a si David tenía la idea de dos instrumentos separados (la vara y el pentagrama) o un instrumento utilizado de dos maneras. La palabra hebrea para Vara (shaybet) aquí parece significar simplemente «un palo» con una variedad de aplicaciones. La palabra hebrea para bastón (mishaynaw) parece hablar de» un apoyo » en el sentido de un bastón.

ii. Kidner notas: «La vara (un garrote llevar en el cinturón) y el personal (para caminar, y para redondear el rebaño) fueron el pastor del arma y aplicar: el primero para la defensa (cf., 1 Samuel 17: 35), y esto último para el control – ya que la disciplina es seguridad.»

iii. Maclaren escribe: «La vara y el personal parecen ser dos nombres para un solo instrumento, que se utiliza tanto para romper los animales rapaces y dirigir a las ovejas.»

iv. Estos instrumentos (o instrumentos) de orientación fueron un consuelo para David. Le ayudó – incluso en el valle de la sombra de la muerte-saber que Dios lo guió, incluso a través de la corrección. Es un gran consuelo saber que Dios nos corregirá cuando lo necesitemos.

C. El Señor como anfitrión.

1. (5) bendición en presencia de peligro.,

preparas una mesa ante mí, enfrente de mis enemigos;
Tú ungiste mi cabeza con aceite;
Mi copa se derrama.

a. usted prepara una mesa delante de mí: sin apartarse de la imagen anterior del Valle de la sombra de la muerte, David imaginó la provisión y la bondad dadas por el Señor como un anfitrión, invitando a David a una rica mesa preparada para él.

i. » Aquí comienza la segunda alegoría., Un banquete magnífico es proporcionado por un anfitrión más liberal y benevolente; que tiene no solo la generosidad para alimentarme, sino el poder para protegerme; y, aunque rodeado de enemigos, me siento a esta mesa con confianza, sabiendo que celebraré con perfecta seguridad.»(Clarke)

II. David da una hermosa imagen: table sugiere generosidad; prepare sugiere previsión y cuidado; before me sugiere la conexión personal.

b. en presencia de mis enemigos: esta es una frase sorprendente. La bondad y el cuidado sugeridos por la mesa preparada se colocan justo en medio de la presencia de mis enemigos., El cuidado y la preocupación del anfitrión no elimina la presencia de mis enemigos, sino que permite la experiencia de la bondad y generosidad de Dios incluso en medio de ellos.

i. » Esta es la condición del Siervo de Dios-siempre conflicto, pero siempre una tabla extendida.»(Maclaren)

ii. » Cuando un soldado está en presencia de sus enemigos, si come en absoluto, arrebata una comida apresurada, y se apresura a la lucha. Pero observa: ‘preparas una mesa’, tal como lo hace una sirvienta cuando despliega el paño de Damasco y exhibe los adornos de la fiesta en una ocasión pacífica ordinaria., Nada es apresurada, no hay confusión, no hay perturbación, el enemigo está en la puerta y, sin embargo, Dios prepara una tabla, y el Cristiano se sienta y come como si todo fuera en perfecta paz.»(Spurgeon)

c. unges mi cabeza con aceite; mi copa rebosa: a pesar de los peligros y la presencia de enemigos, David disfrutó de la riqueza de la bondad de su anfitrión. Fue refrescado por una cabeza ungida con aceite; su copa estaba llena.

i. «amado, te haré ahora una pregunta. ¿Cómo sería contigo si Dios hubiera llenado tu copa en proporción a tu fe?, ¿Cuánto tendrías en tu taza?»(Spurgeon)

ii. » aquellos que tienen esta felicidad deben llevar su copa erguida, y ver que se desborda en los vasos más vacíos de sus pobres hermanos.»(Trapp)

2. (6) Bendición para el futuro.

seguramente la bondad y la misericordia me seguirán
Todos los días de mi vida;
y habitaré en la casa del Señor
Para Siempre.

a., Ciertamente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida: el cuidado del ejército trajo la bondad y la misericordia de Dios a David, y él vivió en la espera fiel de que continuara todos los días de su vida.

i. «la misericordia es la palabra del Pacto traducida ‘amor firme’ en otra parte…. Junto con la bondad sugiere la amabilidad constante y el apoyo con el que uno puede contar en la familia o entre amigos firmes.»(Kidner)

ii. » estamos bien escoltados, con un pastor al frente y estos ángeles gemelos detrás!»(Meyer)

iii., «Estos ángeles guardianes gemelos siempre estarán conmigo a mis espaldas y a mi entera disposición. Así como cuando los grandes príncipes van al extranjero no deben ir desatendidos, así es con el creyente.»(Spurgeon)

b. y moraré en la casa del Señorpara siempre: el Salmo termina con la más tranquila seguridad de que disfrutará de la presencia del Señor para siempre – tanto en sus días en esta tierra como más allá.

i. «en el mundo del Antiguo Testamento, comer y beber en la mesa de alguien creaba un vínculo de lealtad mutua, y podía ser la señal culminante de un pacto…., Así que ser el invitado de Dios es ser más que un conocido, invitado por un día. Es vivir con Él.»(Kidner)

ii. » mientras esté aquí, seré un niño en casa con mi Dios; el mundo entero será su casa para mí; y cuando ascienda a la cámara superior, no cambiaré mi compañía, ni siquiera cambiaré la casa; solo iré a morar en el piso superior de la casa del Señor para siempre.»(Spurgeon)