Kuten monet muut, tämän rakkaan psalmin kantaa yksinkertainen otsikko Daavidin Psalmi. Useimmat kertovat sen olevan Psalmi Daavidin kypsyydestä, mutta elävästi muistaen hänen nuoruutensa paimenena. Charles Spurgeon kirjoitti: ”haluan muistaa, että tämä Psalmi oli Daavidin kirjoittama, luultavasti kun hän oli kuningas. Hän oli ollut paimen, eikä hävennyt entistä ammattiaan.”
”Se on hurmannut enemmän surut levätä kuin koko filosofian maailma., Se on tutkintavankeudessa heidän dungeon enemmän rikollinen ajatuksia, enemmän musta epäilyksiä, enemmän varasteleva surut, kuin hiekka meren rannalla. Se on lohduttanut köyhien jaloa isäntää. Se on laulanut rohkeutta pettyneiden armeijalle. Se on vuodatti balsamia ja lohdutuksen sydämeen sairaita, vankeja luolastoja, ja leskiä heidän venytetään surut, orpojen yksinäisyyttä., Kuolevaa sotilasta on kuollut helpompaa kuin se oli lukea niitä; kamala sairaaloissa on ollut valaistu, se on käynyt vanki, ja rikki hänen ketjut, ja, kuten Peter on enkeli, johti hänet ulos mielikuvitusta, ja laulaa hänet takaisin kotiin. Se on tehnyt kuoleva Kristitty orja vapaampi kuin hänen mestari, ja lohdutti niitä, joita kuolee, hän jätti jälkeensä surun, ei niin paljon, että hän oli poissa, koska he olivat jääneet, ja ei voinut mennä, liian.,”(Henry Ward Beecher, mainittu Charles Spurgeon)
”Miljoonat ihmiset ovat tämän psalmin ulkoa, jopa ne, jotka ovat oppineet muutamia muita Raamatun osia. Ministerit ovat käyttäneet sitä lohduttaakseen ihmisiä, jotka käyvät läpi vakavia henkilökohtaisia koettelemuksia, kärsivät sairaudesta tai kuolevat. Joillekin tämän psalmin sanat ovat olleet viimeiset, mitä he ovat koskaan lausuneet elämässään.”(James Montgomery Boice)
A. Herra paimenen elättämänä.
1. (1) ilmoitus ja sen välitön tulos.
HERRA on minun paimeneni;
en halua.
a., HERRA on minun paimeneni: David ajatellut Jumala, Israelin Jumala; koska hän ajatteli hänen suhteensa Jumalaan, hän teki vertauksen paimen ja hänen lampaitaan. Jumala oli kuin Daavidin paimen, Ja Daavid oli kuin Jumalan lammas.
i. yhdessä mielessä tämä ei ollut tavatonta. Tähän vertaukseen liittyy muitakin viittauksia jumaluuden ja hänen seuraajiensa välillä muinaisissa Lähi-idän kulttuureissa. ”Kaikessa itäisessä ajattelussa ja aivan varmasti raamatullisessa kirjallisuudessa kuningas on paimen.”(Morgan)
ii. on myös tuttu ajatus kautta Raamatun, että Herra on kansansa paimen., Ajatus alkaa jo ensimmäisestä Mooseksen Kirjasta, jossa Mooses huusi HERRAN Paimen ja Kivi Israelissa (Genesis 49:24).
· Psalmissa 28:9 Daavid kutsui Herran paimentamaan Israelin kansaa ja kantamaan heitä ikuisesti. Psalmi 80:1 näyttää myös Herralta Israelin paimenena, joka johtaisi Joosefia kuin laumaa.
· saarnaaja 12:11 puhuu viisaiden sanoista, jotka ovat kuin hyvin ajetut naulat, yhden paimenen antamat.
· Jesaja 40:11 kertoo meille, että HERRA ruokkii laumaansa kuin paimen; Hän kokoaa karitsat käsivarrellensa., Miika 7: 14 kutsuu Herran paimentamaan kansaasi sinun kanssasi staff…As vanhoina päivinä.
· Sakarja 13:7 puhuu Messiaan kuin Paimen, joka on iski, ja lampaat hajallaan (lainattu Matteuksen 26:31).
· joh 10:11 ja 10:14, Jeesus selvästi puhui Itsensä kuin hyvä paimen, joka antaa henkensä lampaiden ja kuka voi sanoa, ”minä tunnen lampaani, ja olen tuntenut Minun oma.”Heprealaisille 13:20 puhuu Jeesus kun tuo suuri Paimen lampaita, 1 Peter 2:25 Jeesus kutsuu Paimenen ja Kaitsijan teidän sielunne, ja 1 Peter 5:4 kehottaa Jeesus Päällikkö Paimen.,
· * ajatus Jeesuksesta hyvänä paimenena oli varhaiskristityille arvokas. Katakombimaalauksissa yleisempiä aiheita oli Jeesus paimenena, jonka harteilla oli karitsa.
iii. on merkillistä, että Herra kutsuisi itseään paimeneksemme. ”Israelissa, kuten muissakin muinaisissa yhteiskunnissa, paimenen työtä pidettiin kaikista teoksista alhaisimpana. Jos perhe tarvitsi paimenta, niin aina nuorin poika, kuten Daavid, sai tämän epämiellyttävän tehtävän … Jehova on valinnut paimenemme, Daavid sanoo., Kaikkeuden Suuri Jumala on kumartunut pitämään yhtä huolta sinusta ja minusta.”(Boice)
iv. ”Sanoo Rabbi Joseph Bar Hamna, ei ole enemmän halveksittava toimisto-kuin paimen…. Mutta Jumala disdaineth ei ruokkia laumaansa, ohjata, hallita, puolustaa niitä, hoitaa ja parantaa niitä, hoitaa ja huolehtia heistä.”(Trapp)
v. David tunsi tämän metaforan ainutlaatuisella tavalla oltuaan itse paimen., ”David käyttää kaikkein kattava ja intiimi metafora vielä kohdannut Psalmeja, mieluummin yleensä kauempana kuningas ’tai ’pelastaja’, tai persoonaton ’rock’, ’kilpi’, jne.; kun taas paimen asuu laumansa kanssa ja on siinä kaikki: opas, lääkäri ja suojelija.”(Kidner)
b. Herra on minun paimeneni: Daavid tiesi tämän henkilökohtaisessa mielessä. Hän voisi sanoa: ”paimeneni.”Se ei ollut vain, että HERRA oli paimen toiset teoreettisessa mielessä; Hän oli todellinen, henkilökohtainen paimen Daavid itse.
i., ”Lammas on omaisuuden kohde, ei villieläin; sen omistaja pitää sitä suuressa arvossa, ja usein se ostetaan suurella hinnalla. On hyvä tietää, kuten Daavid teki, että me kuulumme Herralle. Lauseeseen liittyy jalo luottamussävy. Ei ole ” jos ”eikä” mutta, ” eikä edes ’toivon niin; mutta hän sanoo, ’Herra on minun paimeneni.””(Spurgeon)
ii. ”kokonaisuuden suloisin sana on, että monosyllable,” My.,’Hän ei sano, ’Herra on paimen maailmassa, ja johdattaa esiin monia kuin hänen parvi, ”mutta” Herra on minun paimeneni;’ jos hän paimentaa kukaan muu, hän on Paimen minulle; hän välittää minusta, varjelee minua, ja säilyttää minua.”(Spurgeon)
iii. Ylivoimaisesti, ajatuksena Jumalan rooli kuin paimen on rakastava hoitoa ja huolenpitoa. Daavid sai lohtua ja turvaa ajatuksesta, että Jumala huolehti hänestä kuin paimen huolehtii lampaistaan.
iv. Daavid tunsi tarvitsevansa paimenta. Tämän psalmin sydän ei liity omavaraisuuteen., Mutta ne jotka akuutisti mielessä niiden tarve – huono henki, Jeesus on kuvattu vuorisaarna (Matteus 5:3) – löytää suurta lohtua ajatus, että Jumala voi olla paimen heitä henkilökohtaisesti tunne.
v. Spurgeon sanoi, että ennen kuin ihminen voi todella sanoa, ”HERRA on minun paimeneni”, hän täytyy ensin tuntea olevansa lammas luonteeltaan, ”sillä hän ei voi tietää, että Jumala on hänen Paimen, ellei hän kokee itsensä, että hän on luonteeltaan lampaita.”Hänen täytyy suhtautua lampaaseen tyhmyydessään, riippuvuudessaan ja tahtonsa kieroutuneessa olemuksessa.
vi., ”Lammas sanoo Aristoteles, on typerä ja hidas olento…aptest mitään vaeltaa, vaikka se tuntuu ei ole halua, ja unablest palata…lammas voi tehdä mitään vaihto säästää itse alkaen myrskyt tai tulvat; siellä se seisoo ja hukkuu, jos ei ajettu pois paimen.”(Trapp)
c. En halua: David, siitä Jumalan paimen-pidä huolta oli lopussa tyytymätön tarvetta. Hän sanoi, ”en halua” sekä julistuksena että päätöksenä.
i. ”i shall not want” tarkoittaa ”kaikki tarpeeni toimittaa Herra, paimeneni.”
ii., ”Minä en halua” tarkoittaa, ” Minä päätän olla himoitsematta enemmän kuin mitä Herra, paimeneni antaa.
2. 2) Miten paimen ylläpitää.
hän saa minut makaamaan vihreillä laitumilla;
hän johdattaa minut still Watersin vierelle.
a. Hän saa minut makuulle: HERRA paimen osasi tehdä David levätä, kun hän tarvitsi sitä, koska kirjaimellinen paimen välittää hänen lampaita. Implisiittisesti on, että lammas ei aina tiedä, mitä se tarvitsee ja mikä on paras itse, ja siksi tarvitsee apua paimen.
i., ”Ihanin kuva tarjoamaa luonnollinen maailma, on täällä edustettuna mielikuvitusta, että karjan, ruokinta vehreiden niittyjen, ja reposing, vuonna hiljaisuus, jokien vettä, käynnissä kevyesti läpi.”(Horne)
b. makaamaan vihreille laitumille: paimen tiesi myös hyvät paikat saada lampaansa lepäämään. Hän ohjaa lampaat uskollisesti vihreille laitumille.
i. Philip Keller (paimenessa katsoo psalmia 23) kirjoittaa, että lampaat eivät makaa helposti eivätkä tule, ellei neljä ehtoa täyty. Koska he ovat arkoja, he eivät mene makuulle, jos he pelkäävät., Koska ne ovat sosiaalisia eläimiä, ne eivät mene makuulle, jos lampaiden keskuudessa on kitkaa. Jos kärpäset tai loiset vaivaavat heitä, he eivät mene makuulle. Lopuksi, jos lampaat ovat huolissaan ruoasta tai nälästä, he eivät mene makuulle. Lepo tulee, koska paimen on käsitellyt pelkoa, kitkaa, kärpäsiä ja nälänhätää.
c. Hän johtaa minut viereen vielä vesillä: paimen tietää, kun lampaita pitää vihreille niityille, ja tietää, milloin lammas tarvitsee vielä vesillä. Kuvissa on runsaasti viihtyvyyden, huolenpidon ja levon tunnetta.
B. Herra paimenena johtaa.
1., 3) mihin paimen johtaa ja miksi.
hän palauttaa sieluni;
hän johtaa minua vanhurskauden poluilla
nimensä tähden.
A. hän palauttaa sieluni: edellisessä säkeistössä kuvatulla paimenen hellällä hoidolla oli tarkoituksensa. Davidin sielu palautettiin kuvio vihreät laitumet ja vielä vesillä paimen toi hänet.
i. Restaurointilla on ajatus kadonneen pelastamisesta. ”Se voi kuvata harhailevia lampaita, jotka on tuotu takaisin.”(Kidner)
ii. ” hepreassa sanat ’palauttaa sieluni’ voivat tarkoittaa ’tuo minut katumukseen’ (tai kääntymys).,”(Boice)
iii. ”” hän restoreth my soul.’Hän palauttaa sen alkuperäiseen puhtaus, joka oli nyt kasvanut foul ja musta syntiä; myös, mitä hyvää se on ”vihreä” laitumet ja musta sielu!”(Baker, siteerattu Spurgeon)
b. He leads me: the shepherd was a guide. Lampaiden ei tarvinnut tietää, missä vihreät laitumet tai vielä vedet olivat; sen tarvitsi vain tietää, missä paimen oli. Samoin Herra johdattaisi Daavidin siihen, mitä hän tarvitsi.
c., Vanhurskauden poluilla: johto paimen ei vain mukavuutta ja palauttaa Daavidin; Hän myös opastaa Hänen lampaitaan vanhurskaudeksi. Jumalan Daavidin opastuksella oli moraalinen puoli.
i. ”he ovat tästä lähtien johdettuja ’vanhurskauden polulla’; Pyhän tottelevaisuuden tiellä. Esteet poistetaan; ne vahvistuvat vaeltamaan ja juoksemaan Jumalan käskyjen teitä.”(Horne)
d. Sillä Hänen nimensä tähden: paimen ohjaa lampaita, joiden on oltava yhdenmukaisia, jotta luotto ja kunniaa paimenen oma nimi.
i., Hänen nimensä tähden: ”osoittaakseen armonsa kunniaa, eikä minkään ansion tähden minussa. Jumalan vaikuttimet ihmisten lapsia kohtaan ovat peräisin hänen oman luonteensa täydellisyydestä ja hyvyydestä.”(Clarke)
2. 4) paimenen läsnäolon lahja.
Niin, vaikka kävelen läpi laakson kuoleman varjon,
en minä pelkäisi mitään pahaa;
Sillä Sinä olet minun kanssani;
keppisi ja sauvasi, ne lohduttavat minua.
a. Niin, vaikka kävelen läpi laakson kuoleman varjon: Tämä on ensimmäinen tumma huomautus tässä kaunis psalmi., Daavid kirjoitti aikaisemmin vihreistä laitumista ja vielä vesistä ja vanhurskauden poluista. Mutta seuratessaan Herraa paimenena voi yhä vaeltaa kuoleman varjon laakson läpi.
i. David käytti tätä voimakasta lausetta puhuessaan jonkinlaisesta synkästä, pelokkaasta kokemuksesta. Se on epätarkka lause, mutta sen runous on täysin järkevää.
· se on laakso, ei vuorenhuippu tai leveä niitty. Laakso ehdottaa suojautumista ja saartamista.,
· Se on valley of shadow of death – ei päin aine itse kuolema, mutta kuoleman varjo, valu pimeä, pelokas ääriviivat koko Davidin tiellä.
· Se on valley of shadow of death, päin mikä tuntui David perimmäinen voittaa ja paha.
ii. Erityisesti David tunnustettu, että alle paimen johtaa, hän voi kävellä pimeässä laaksossa kuoleman varjon. Se ei ole hänen määränpäänsä tai asuinpaikkansa., Kuten Saarnaaja Saarnaaja David voisi sanoa, että elämä on elänyt kuoleman varjossa, ja se on tietoinen läsnäolo HERRAN paimen, joka tekee siitä siedettävää.
iii. Tämä linja on erityisen suggestiivinen, kun luemme tämän psalmin silmä kohti Jeesus, Hyvä Paimen. Ymmärrämme, että varjo ei ole käsin kosketeltavaa, vaan sitä heittää jokin sellainen. Voidaan aivan oikein sanoa, että kohtaamme vain kuoleman varjon, koska Jeesus otti kuoleman täyden todellisuuden asemassamme.
b., Niin, vaikka kävelen läpi laakson kuoleman varjon: Tämä linja ps – ja ps kokonaisuutena – on osoittautunut arvokas monta kuolemaa saint kautta aikojen. Heitä on lohduttanut, vahvistanut ja lämmittänyt ajatus siitä, että Herra paimentaa heitä kuoleman varjon laakson läpi.
i. lähellä kuolemaa pyhimys kävelee edelleen rauhallisesti – hänen ei tarvitse kiihdyttää vauhtiaan hälytyksessä tai paniikissa. Lähellä kuolemaa pyhimys ei kävele laaksossa, vaan laakson läpi.
ii. ”Kuolema sen aine on poistettu, ja vain varjo jää…., Kukaan ei pelkää varjoa, sillä varjo ei voi pysäyttää ihmisen polkua edes hetkeksi. Varjo koira voi purra; varjo miekka voi tappaa; kuoleman varjo ei voi tuhota meidät.”(Spurgeon)
iii. ” sillä on sanoinkuvaamattoman oivaltava sovellus kuolevaan; mutta se on myös elävälle…. Sanat eivät ole tulevaisuuden aikamuodossa, eivätkä siksi ole varattuja kaukaiseen hetkeen.”(Spurgeon)
c., En minä pelkäisi mitään pahaa: Vaikka jokainen tumma association ajatus valley of shadow of death, David voisi päättäväisesti sanoa tämän, koska hän oli hoidossa HERRAN, hänen paimen,. Jopa pelokkaassa paikassa paimenen läsnäolo karkotti pahan pelon.
– en. Voisi sanoa, että paimenen läsnäolo ei poistaa pahan läsnäolon, mutta varmasti pelko paha.
d. Sillä Sinä olet minun kanssani: Tämä korostaa, että se on läsnä paimen, joka poistaa pelko paha lampaita., Ei ole väliä hänen läsnä ympäristössä, David voisi etsiä siitä Jumalan paimen-kuten läsnä ja tietää, ”Sinä olet minun kanssani” ja ”en pelkäisi mitään pahaa.”
i. merkittävästi psalmissa kuvatulla vaarallisella hetkellä psalmin 23:1-3″ hän ”muuttuu” sinuun.”Herra paimenena on nyt toisessa persoonassa.
E. sinun sauvasi ja sauvasi lohduttavat minua: sauva ja sauva olivat paimenen käyttämiä soittimia. Ideana on tukeva kävelykeppi, jota käytetään hellästi (mahdollisimman paljon) ohjaamaan lampaita ja suojelemaan niitä mahdollisilta saalistajilta.
i., Kommentoijien keskuudessa käydään jonkin verran keskustelua siitä, oliko Daavidilla ajatus kahdesta erillisestä soittimesta (sauva ja sauva) vai yhdestä soittimesta, jota käytettiin kahdella tavalla. Heprealainen sana rod (shaybet) tässä näyttää yksinkertaisesti tarkoittavan ”keppi” erilaisia sovelluksia. Sauvaa tarkoittava heprealainen sana (mishaynaw) näyttää puhuvan kävelykepin merkityksessä ”tuesta”.
ii. Kidner toteaa: ”sauva (a nuijia kuluneet vyö) ja henkilökunta (kävellä, ja pyöristää ylöspäin parvi) oli paimen on ase ja toteuttaa: entinen puolustus (vrt., 1 Samuelin kirja 17: 35), ja jälkimmäinen valvottavaksi – sillä kuri on turvallisuutta.”
iii. Maclaren kirjoittaa: ”sauva ja henkilökunta näyttävät olevan kaksi nimeä yhden instrumentin, jota käytettiin sekä voittamaan pois petoeläimiä ja ohjata lampaita.”
iv. nämä ohjausvälineet (tai instrumentti) lohduttivat Davidia. Se auttoi häntä-jopa kuoleman varjon laaksossa-tietämään, että Jumala ohjasi häntä jopa oikaisun kautta. On suuri lohdutus tietää, että Jumala oikaisee meitä, kun tarvitsemme sitä.
C. Herra juontajana.
1. 5) siunaus vaaran edessä.,
sinä valmistat pöydän ennen minua vihollisteni läsnä ollessa;
voitelet pääni öljyllä;
maljani kulkee yli.
a. Katat pöydän ennen minua: poikkeamatta edellisestä kuva valley of shadow of death, David visioi tarjoaminen ja hyvyys, jonka HERRA antaa, koska isäntä kutsuu David rikas taulukko valmistanut hänelle.
i. ”tästä alkaa toinen allegoria., Upea juhla on esittänyt kaikkein liberaali ja hyväntahtoinen isäntä, joka ei ole vain palkkion ruokkia minua, mutta valta suojella minua, ja vaikka ympäröivät vihollisia, istun tässä taulukko, jossa on luottamusta, tietäen, että minulla on juhla täydellinen turvallisuus.”(Clarke)
II. David antaa kauniin kuvan: taulukko ehdottaa bountya; prepare ehdottaa ennakointia ja huolenpitoa; before me ehdottaa henkilökohtaista yhteyttä.
b. vihollisteni läsnä ollessa: tämä on hätkähdyttävä lause. Valmistellun pöydän ehdottama hyvyys ja huolenpito on asetettu suoraan vihollisteni läsnäolon keskelle., Isännän huolenpito ja huolenpito ei poista vihollisteni läsnäoloa, vaan mahdollistaa kokemuksen Jumalan hyvyydestä ja palkkiosta jopa heidän keskuudessaan.
i. ”tämä on Jumalan palvelijan ehto – aina ristiriita, mutta aina leviävä pöytä.”(Maclaren)
ii. ”Kun sotilas on läsnä hänen vihollisia, jos hän syö kaikki hän nappaa hätäinen ateria, ja pois hän kiirehtii taistella. Mutta huomioi: ’Sinä valmistat minulle pöydän, vain palvelija tekee, kun hän etenee ruusunpunainen kangas ja näyttää koristeet juhla tavallinen rauhallinen tilaisuus., Mikään ei ole riensi, ei sekaannusta, ei häiriöitä, vihollinen on ovella ja vielä Jumala valmistaa pöydän, ja Christian istuu alas ja syö kuin jos kaikki oli täydellinen rauha.”(Spurgeon)
c. voitelet pääni öljyllä; maljani kulkee yli: vihollisten vaaroista ja läsnäolosta huolimatta Daavid nautti isäntänsä hyvyyden rikkaudesta. Hänet virvoitti öljyllä voideltu pää, ja hänen maljansa oli ylitäytetty.
i. ”rakas, kysyn nyt kysymyksen. Miten olisi sinun kanssasi, jos Jumala olisi täyttänyt maljasi suhteessa uskoosi?, Paljonko sinulla olisi maljassasi?”(Spurgeon)
ii. ” niiden, joilla on tämä onni, täytyy kantaa maljansa pystyssä ja nähdä, että se tulvii heidän köyhien veljiensä emptier-astioihin.”(Trapp)
2. 6) siunaus tulevaisuudelle.
sula hyvyys ja laupeus seuraavat minua
Kaikki elämäni päivinä;
Ja minä saan asua HERRAN huoneessa
Ikuisesti.
a., Sula hyvyys ja laupeus seuraavat minua kaiken elinaikani: host on hoitaa toi hyvyys ja armo Jumalan David, ja hän asui uskollinen odotus se jatkuu koko päivän hänen elämänsä.
– en. ”Armo on liitto-sana sulatettu ’luja rakkaus’ muualla…. Yhdessä hyvyyden kanssa se viittaa siihen vakaaseen huomaavaisuuteen ja tukeen, johon voi luottaa perheessä tai lujien ystävien välillä.”(Kidner)
ii. ”Olemme hyvin saattajan, jossa Paimen edessä ja nämä twin angels takana!”(Meyer)
iii., ”Nämä kaksi suojelusenkeliä ovat aina kanssani selkäni takana ja beckissäni. Samoin kuin kun suuret ruhtinaat lähtevät ulkomaille, he eivät saa mennä valvomatta, niin on uskovan laita.”(Spurgeon)
b. Ja minä saan asua talossa LORDforever: psalmi päättyy calmest varmuus siitä, että hän olisi nauttia HERRAN läsnäolosta ikuisesti – sekä hänen päivää maan päällä ja sen ulkopuolella.
– en. ”Vanhan Testamentin maailma, syödä ja juoda jonkun taulukko luonut bond keskinäistä uskollisuutta, ja voisi olla huipentui merkiksi liitto…., Jumalan vieraaksi tuleminen on siis enemmän kuin tuttavuus, joka kutsutaan päiväksi. Se on elää hänen kanssaan.”(Kidner)
ii. ”Kun olen täällä, aion olla lapsen kanssa kotona Jumala, koko maailma on hänen talonsa minulle; ja kun nousen ylempään kammioon en aio muuttaa oma yritys, eikä edes muuttaa talon; minä vain mennä asumaan ylempi tarina Herran huoneessa iankaikkisesti.”(Spurgeon)
Leave a Reply