시편 23

좋아하는 많은 다른 사람이 사랑하는 시편을 맺는 간단하 제목이 다윗의 시편. 대부분은 다윗의 성숙의 시편,하지만 목자로 자신의 젊음의 생생한 기억으로 그것을 차지한다. 찰스 스펄전(Charles Spurgeon)은”나는이 시편이 다윗에 의해 쓰여졌다는 사실을 회상하고 싶다. 그는 목자였으며 이전 직업을 부끄러워하지 않았습니다.”

“그것은 세계의 모든 철학보다 휴식에 더 많은 불만을 매료 시켰습니다., 는 보관된 자신의 감옥 더 중죄 생각,더 까만 의심은,더 많은 도둑 슬픔이 있는 것보다 모래에서의 바다 해안. 그것은 가난한 사람들의 고귀한 호스트를 위로하고있다. 그것은 실망의 군대에 용기를 노래하고있다. 그것은밤이 쏟아와 위로의 마음 아픈,의 포로 던전에서의 과부들의 곤란을 당하실 때 사람들이 길게 줄지어 있는 고아의에서 자신의 외로움입니다., 죽어가는 병사들이 죽었으로 쉽게 읽을 그들을 무시무시한 병원 조명,그것은 포로,그리고 그의 체인하고,다음과 같은 베드로의 천사,그 앞에서 상상력,그리고 성이 그를 자기 집에 다시합니다. 그것은 죽어가는 기독교의 슬레이브보다 더 자유롭게,그리고 위로를 그 누구에게,죽어가고,그는 왼쪽 뒤에 슬퍼하지,그래서 그는 사라졌으로 있었기 때문에 남겨,그리고 갈 수 없어,너무입니다.,”(Henry Ward Beecher,Charles Spurgeon 에서 인용)

“수백만 명의 사람들이이 시편을 암기했으며,다른 성경 부분을 거의 배운 사람들조차도 암기했습니다. 목사들은 심각한 개인적인 시련을 겪거나 병을 앓거나 죽어가는 사람들을 위로하기 위해 그것을 사용했습니다. 어떤 사람들에게는이 시편의 말씀이 그들이 인생에서 마지막으로 발언 한 것입니다.”(James Montgomery Boice)

A. 목자로서의 주님은 지탱 하십니다.

1. (1)선언과 그 즉각적인 결과.

주님은 나의 목자이시며,
나는 원하지 않을 것이다.피>에이., 여호와는 나의 목자:데이비드 생각은 하나님에 대해,이스라엘의 하나님이 그가 생각으로 자신에 대한 하나님과의 관계,그가 만든 비유의 목자와 그의 양입니다. 하나님은 다윗에게 목자와 같았고 다윗은 하나님 께 양과 같았습니다.한 가지 의미에서 이것은 이상한 것이 아니 었습니다. 고대 중동 문화에서 신성과 그의 추종자 사이의이 비유에 대한 다른 언급이 있습니다. “모든 동양의 생각에서,그리고 매우 확실히 성경 문학에서 왕은 목자입니다.”(Morgan)

ii.또한 주님은 그의 백성들에게 목자라는 성경 전반에 걸쳐 친숙한 생각입니다., 이 생각은 모세가 여호와를 목자,이스라엘의 돌(창 49:24)이라고 불렀던 창세기의 책만큼 일찍 시작됩니다.피>·시편 28:9 에서 다윗은 여호와를 초청하여 이스라엘 백성을 목자로 삼아 영원히 그들을 짊어지게했습니다. 시편 80:1 은 또한 요셉을 무리처럼 인도 할 이스라엘의 목자로 여호와를 바라본다.

·전도서 12:11 은 한 목자가 주신 잘 몰아 낸 못과 같은 지혜로운 자의 말을 말합니다.피>·이사야 40:11 은 우리에게 주께서 양떼를 목자처럼 먹이시리니 양들을 팔로 모으시리라 하셨다., 미가 7:14 주님을 초대하여 당신의 백성을 당신의 목자로 삼으십시오 staff…As 옛날에.피>·*스가랴 13:7 은 메시야를 강타 할 목자와 흩어져있는 양으로 말합니다(마태 복음 26:31 에서 인용).

·에 요한복음 10:11 10:14,분명히 예수님의 말씀으로 자신을 선한 목자들은 자신의 양을 위하여 목숨을 버리노고 누가 말할 수 있습니다,”나는 내가 내 양을 알고,그리고 이에 의해 알려진 나 자신입니다.”히브리서 13:20 의 말로 예수는 위대한 양의 목자,1Peter2:25 예수님은 목자와 감독의 영혼의 1 베드로전서 5:4 예수님은 최고 선한 목자입니다.,

·선한 목자로서의 예수님의 생각은 초기 그리스도인들에게 소중했습니다. 카타콤 그림에서보다 일반적인 주제 중 하나는 양고기가 어깨를 가로 질러 운반 된 목자로서의 예수였습니다.

iii.주님 께서 우리 목자라고 부르실 것이 놀랍습니다. “이스라엘에서는 다른 고대 사회에서와 마찬가지로 목자의 작품이 모든 작품 중에서 가장 낮은 것으로 간주되었습니다. 는 경우 가족이 필요한 양치기,그것은 항상 어린 아들 다윗처럼,사람이 불쾌한 할당…여호와께서 택하신 것을 우리의 목자요,다윗이 말합니다., 우주의 위대한 신이 당신과 나를 돌보기 위해 몸을 숙였습니다.”(Boice)

iv.”Saith Rabbi Joseph Bar Hamna,목자보다 더 경멸적인 사무실이 없습니다…. 그러나 하나님 disdaineth 지 않을 먹이 그 무리 안내,을 관리하는 방어하기 위해,그들이 처리하고 그들을 치유하는 경향이 있고 그들을 돌보고 있습니다.”(Trapp)

V.David 는이 은유를 목자 자신이 된 독특한 방식으로 알고있었습니다., “다윗이 사용 가장 포괄적이고 친밀한 유직에서 발생하는 시편,일반적으로 선호하는 더 멀리 떨어져있는’왕’또는’구원자’,또는 냉정’바위’,’shield’,etc.;목자는 그의 무리와 함께 살고 그것에 모든 것 인 반면:가이드,의사 및 보호자.”(Kidner)

b.주님은 나의 목자입니다:다윗은 개인적인 의미에서 이것을 알고있었습니다. 그는”내 목자.”주님은 이론적 인 의미에서 다른 사람들을위한 목자 였을뿐 아니라 다윗 자신을위한 실제적이고 개인적인 목자였습니다.피>나는., “양은 객체의 속성에서 야생 동물;그것의 소유자는 세트를 중점을 그것에 의해,그리고 자주 그것으로 좋은 가격입니다. 확실히 다윗이 한 것처럼 우리가 주님께 속한다는 것을 아는 것이 좋습니다. 이 문장에 대한 자신감의 고귀한 톤이 있습니다. ‘만일’도’그러나’도’도’나는 그렇게 희망한다.’그러나 그는’주님은 나의 목자이시다.”(스펄전)

ii.”전체의 달콤한 단어는 그 단음절이다,’나의.,’그 말을 하지 않습니다,’주님은 목자의 세계에서 큰 인도하여 내느니 등 무리로 자기 양떼,’그러나’여호와는 나의 목자시니;’만약 그가 목자를,다른 사람이 없는 목자는 나에게,그에 대한 관심이 나,시계,나고 보존하는 나입니다.”(Spurgeon)

iii.압도적으로,목자로서의 하나님의 역할 뒤에있는 생각은 사랑의 보살핌과 관심입니다. 다윗은 목자가 양을 돌보는 것처럼 하나님이 그를 돌 보았다는 생각에서 위안과 안전을 발견했습니다.다윗은 목자가 필요하다고 느꼈습니다. 이 시편의 핵심은 자급 자족과 연결되지 않습니다., 하지만 사람들을 급성 감각이 그들이 필요로 심령이 가난 예수에서 설명한 산상수훈에(마 5:3)–찾아 큰 위안에서 아이디어에 있어서 하나님은 목자들에게 개인적인 감각이다.

v. 스펄전이 말하는 남자는 진실하게 말할 수 있는”여호와는 나의 목자시니”그가 먼저 자신이 느끼 양 자연에,”이는 그가 수 없다는 것을 알고 하나님은 그 목자 없는 한 그는 자신의 느낌 있는 그의 성격을 가지고 있는 양입니다.”그는 어리 석음,의존성,그리고 그 의지의 뒤틀린 본질에서 양과 관련되어야합니다.

vi., “양을 말씀하시되 아리스토텔레스,어리석은 부진…생물 aptest 아무것도의 방황하지만,그것은 느낌 아니하고 원하는 unablest 돌아오는 양을 만들 수 있습 없이 변화하여 저장을 자체에서 폭풍우 또는 침수에;거기에 그대와 멸망하지 않을 경우,구동에 의해 멀리 목자.”(트랩)

c. 나는 원하지 않을 것:다윗,사실 하나님의 목자 같은 관심의 끝에 불만이 필요합니다. 그는 선언과 결정으로 모두”나는 원하지 않을 것이다”고 말했다.

i. “나는 원하지 않을 것”이란”내 모든 필요를 공급해 주는 나의 목자.”

ii., “나는 원하지 않을 것”이란”내가 결정을 원하지 아니하는 것보다 더 많은 주님,나의 목자시니다.

2. (2)목자가 지탱하는 방법.

그는 나를 녹색 목초지에 눕히게합니다.
그는 여전히 물 옆에서 나를 인도합니다.목자로서의 주님은 문자 그대로의 목자가 양을 돌보는 것처럼 다윗이 필요할 때 쉬게하는 방법을 알고 계셨습니다. 그 의미는 양이 항상 필요한 것과 자신에게 가장 적합한 것을 알지 못하기 때문에 목자의 도움이 필요하다는 것입니다.피>나는., “사랑스러운 이미지에 의해 제공되는 자연 세계에서 가장 인기있는 표현을 상상력,그의 무리에서 먹이는 푸른 초원과 reposing,에서의 정숙성에 의해 강의 물 실행,부드럽게 합니다.”(Horne)

b.녹색 목초지에 누우려면:목자는 또한 양을 쉬게 할 좋은 장소를 알고있었습니다. 그는 충실하게 양을 녹색 목초지로 인도합니다.

i. 빌립 Keller(에서 목에서 보이는 시편 23)쓰는 양하지 않는 거짓말을 쉽게 내려지지 않는 네 가지 조건이 충족된다. 그들은 소심하기 때문에 두려워하면 누워 있지 않을 것입니다., 그들은 사회적 동물이기 때문에 양 사이에 마찰이 있으면 누워 있지 않을 것입니다. 파리 나 기생충이 그들을 괴롭히는 경우,그들은 누워 있지 않을 것입니다. 마지막으로,양이 음식에 대해 불안하거나 배가 고프면 누워 있지 않을 것입니다. 목자가 두려움,마찰,파리 및 기근을 다루었 기 때문에 휴식이 온다.

c. 그는 저를 지도한다.:목자가 양의 필요를 푸른 초장,그리고 알고 할 때 양이 필요 아직도 바다. 이미지는 편안함,보살핌 및 휴식의 감각으로 풍부합니다.

B. 목자가 인도하는 주님.

1., (3)목자가 인도하는 곳과 그 이유.

그는 내 영혼을 회복시킨다;
그는 그의 이름을 위하여 의의 길로 나를 인도한다
.

a.그는 내 영혼을 회복시킨다:이전 구절에서 묘사 된 목자의 부드러운 보살핌은 의도 된 효과를 가졌다. 다윗의 영혼은 비유적인 녹색 목초지와 여전히 목자가 그를 데려온 물에 의해 회복되었습니다.

i.Restores 는 잃어버린 것의 구조에 대한 아이디어를 가지고 있습니다. “그것은 다시 가져온 방황 양을 그림 수 있습니다.”(Kidner)

ii.”히브리어에서’내 영혼을 회복시킨다’는 말은’회개에 이르게한다'(또는 회심)를 의미 할 수 있습니다.,”(Boice)

iii.”‘그는 복원하여 원본 순도,는 지금 성장되는 파울과 검은 죄와;또한,좋은 무엇이었다 그것이’그린’목초지와 검은 영혼!”(Baker,Spurgeon 에서 인용)

b.그는 나를 인도합니다:목자는 가이드였습니다. 양들은 초록 목초지 또는 아직도 물이 어디에 있는지 알 필요가 없었습니다. 마찬가지로 주님께서는 다윗에게 필요한 것을 인도하실 것입니다.피>기음., 의의 길에서:목자의 지도력은 다윗을 위로하고 회복시킬뿐만 아니라,그는 또한 그의 양을 의로 인도합니다. 다윗에 대한 하나님의 인도에는 도덕적 측면이있었습니다.

i.”그들은 이제부터’의의 길’으로 인도되고,거룩한 순종의 길로 인도됩니다. 방해물은 제거된다;그들은 하나님의 계명의 길에서 걷고 실행하기 위해,강화된다.”(혼)

d. 의 이름을 위하여:목자들은 양으로서 포괄적인 보기를 신고 영광의 목자가 자신의 이름입니다.피>나는., 그의 이름을 위하여:”그의 은혜의 영광을 표시하기 위해,그리고 내에있는 어떤 공로의 계정에. 사람의 자녀를 향한 하나님의 행동 동기는 자신의 본성의 완전성과 선하심에서 파생됩니다.”(클라크)

2. (4)목자의 임재의 선물.

참으로도의 계곡을 통해 죽음의 그림자,
나이를 두려워 하지 않;
에서 당신은 나와 함께;
의 막대하고,직원들이 있습니다.

a.Yea,비록 내가 죽음의 그림자의 골짜기를 걷는다:이 아름다운 시편의 첫 번째 어두운 노트입니다., 이전에 다윗은 녹색 목초지와 여전히 물과 의의 길에 대해 썼습니다. 그러나 목자로 주님을 따를 때,사람은 여전히 죽음의 그림자의 골짜기를 걸을 수 있습니다.

i.David 는이 강력한 문구를 사용하여 어떤 종류의 어둡고 두려운 경험을 이야기했습니다. 그것은 부정확 한 문구이지만,그시는 완벽한 의미를 갖습니다.산 정상이나 넓은 초원이 아닌 계곡입니다. 골짜기는 안으로 헤지하고 포위되는 건의한다.,

·그것은 골짜기의 그림자가의 죽음에 직면하지 않는 물질의 죽음은,그 자체이지만 죽음의 그림자를 주조,그것의 어두운,두려운 윤곽을에 걸쳐 다윗의 경로입니다.

·그것은 죽음의 그림자의 골짜기이며,궁극적 인 패배와 악으로 다윗에게 보였던 것과 마주하고 있습니다.

ii.특히 다윗은 목자의 인도 아래서 죽음의 그림자의 골짜기를 걸을 수 있음을 인정했습니다. 그것은 그의 목적지 나 주거지가 아닙니다., 다음과 같은 설교자에서의 전도,다윗이 말할 수 있는 모든 생명의 밑에 살고 죽음의 그림자,그리고 의식이 있는 존재 여호와의 목자는 그것을 견딜 수 있습니다.

iii.이 선은 우리가 위대한 목자 예수님을 향한 눈으로이 시편을 읽을 때 특히 암시합니다. 우리는 그림자가 유형적이지는 않지만 무엇인가에 의해 던져진다는 것을 이해합니다. 하나는 바르게 예수님이 우리의 장소에서 죽음의 전체 현실을했다 때문에 우리는 죽음의 그림자에만 직면 말할 수 있습니다.피>비., 라할지라도 내의 계곡을 통해 죽음의 그림자:이 라인에서 시편–그리고 시편 전체–자체를 입증하는 소중한 많은 죽어가는 세인 나이를 통해. 그들이 위로를 받고,강화하며,따뜻하게 생각에는 주님께서 목자들의 계곡을 통해 죽음의 그림자.

i. 가까운 죽음,saint 여전히 침착하게 산책–필요가 없다는 빠르게 자신의 속도에서 알람이나 공포. 죽음 근처에서 성자는 계곡에서 걷지 않고 계곡을 통과합니다.

ii.”그 물질에있는 죽음은 제거되었고,그것의 그림자 만 남아 있습니다…., 아무도 그림자를 두려워하지 않기 때문에 그림자는 잠시라도 사람의 통로를 막을 수 없습니다. 강아지의 그림자는 물지 못하고 칼의 그림자는 죽일 수 없으며 죽음의 그림자는 우리를 파괴 할 수 없습니다.”(스펄전)

iii. “그것은 inexpressiblydelightful 응용 프로그램을 죽어가는,그러나 그것은 생활에,너무…. 이 말은 미래의 시제에 있지 않으므로 먼 순간을 위해 예약되지 않습니다.”(스펄전)피>기음., 나는 두려워 하지 않:에도 불구하고 모든 어두운 협회의 아이디어와 계곡의 죽음의 그림자,데이비드할 수 있는 단호하게 말이 있었기 때문에서 관리의 주님의 목자. 두려운 곳에서도 목자의 존재는 악의 두려움을 추방했습니다.목자의 임재가 악의 존재를 없애지는 못했지만 확실히 악의 두려움을 없앴다고 말할 수 있습니다.피>라.너는 나와 함께 있나니 이는 양에게 악의 두려움을 없앤 것이 목자의 임재임을 강조한다., 아무리 자신의 현재 환경 데이비드 볼 수 있었다는 사실 하나님의 목자 같은 존재와 알고,”당신은 나와 함께”및”나는 두려워 하지 않.”

i.크게,시편 23:1-3 의”그”가”당신”으로 바뀌는 것은 시편에 묘사 된 위험한 순간에 있습니다.”목자로서의 주님은 이제 두 번째 사람 안에 계십니다.

e.당신의 막대와 당신의 직원,그들은 나를 위로합니다:막대와 직원은 목자가 사용하는 도구였습니다. 아이디어의 튼튼한 지팡이 사용되는 부드럽게(가능한 한 많은)가이드 양을 보호하기 위해 잠재적인 육식 동물이다.피>나는., 거기에 몇 가지 중 토론 해설자로하는지 여부 다윗의 아이디어는 두 개의 악기(막대 그리고 직원)또는 하나의 장비에 사용되는 두 가지 방법이 있습니다. 여기에로드(shaybet)에 대한 히브리어 단어는 단순히 다양한 응용 프로그램을 가진”막대기”를 의미하는 것 같습니다. 직원을위한 히브리어 단어(mishaynaw)는 지팡이의 의미에서”지원”을 말하는 것 같습니다.

ii. 높여줍 참고:”막대(곤장에 착용 벨트)및 직원(과 함께 걷고하 라운드까지 무리)었던 목자의 무기 및 구현 전 대한 방어(cf., 사무엘 상 17:35),그리고 통제를위한 후자-징계는 보안이기 때문에.”

iii. Maclaren 기록:”막대 및 직원을 것 같은 두 이름을 하나의 장비 사용이 양을 이길 육식 동물을 직접하는 양입니다.”

iv.이 안내 도구(또는 도구)는 다윗에게 위안이되었습니다. 그것은 도움이 그에게도 계곡에 죽음의 그림자가를 알고 하나님께서 그를 인도,심지어를 수정합니다. 우리가 필요로 할 때 하나님께서 우리를 바로 잡으시리라는 것을 아는 것은 큰 위안입니다.

C. 주인으로 주님.

1. (5)위험의 면전에서 축복.,

당신은 내 원수의 면전에서 내 앞에 테이블을 준비;
당신은 기름으로 내 머리를 기름 부음;
내 컵은 이상 실행됩니다.

니다. 을 준비하기 전에 테이블게 벗어나지 않는 이전의 계곡의 죽음의 그림자,데이비드 구상에 해당하는 경우를 제외하고 선에 의해 주어진 주 호스트로 초대,데이비드하는 부유한 테이블을 준비하셨습니다.여기서 두 번째 우화가 시작됩니다., 웅장한 연회장에 의해 제공되는 가장 자유롭고 자비로운 호스트하지 않은 사람만의 현상금을 먹지만 힘이 저를 보호하고도 원수에 둘러싸여,내가 앉아 이 테이블에 자신 있는 것을 알고,나는 축제에서는 완벽한 보안이다.”(클라크)

ii. 다윗은 아름다운 그림 표 건의 현상금을 준비안은 치밀하고 치료하기 전에 저에게 제안하는 개인정 연결합니다.

b.내 원수의 면전에서:이것은 눈에 띄는 문구입니다. 준비된 테이블에 의해 제안 된 선하심과 보살핌은 내 원수의 존재 가운데 바로 설정됩니다., 호스트의 관심과 우려를 삭제하지 않는 존재이 나의 원수이지만할 수 있습 경험의 하나님의 선하심과 은혜라도 그들 중에.

i.”이것은 하나님의 종의 조건입니다–항상 갈등하지만,항상 확산 테이블.”(맥라렌)

ii. 을 때”군인의 존재에 그의 원수는 경우에,그가 먹는 모든 그는 캄캄한 성급 식사,그리고 거리가 그에게 서둘러의 싸움입니다. 그러나 관찰하는’구 preparest 테이블,’그냥 종으로 않는 그녀가 펼쳐지는 다마스크 천와 표시의 장식물이 잔치에서는 보통의 평화로운 행사입니다., 아무것은 서둘러 없는 혼란,소요,적은 문에 그러나 하나님이 준비하는 테이블과 기독교에 앉아 먹는 모든 것들이 완벽한 평화이다.”(스펄전)

c. 당신은 기름을 바르고 기름으로 내 머리를;my cup 통해 실행:에도 불구하고 위험에 대해하고 존재의 원수,데이비드 즐기실의 풍요 로움은 그 호스트의 장점이다. 그는 기름으로 기름 부음받은 머리에 의해 상쾌하게되었다;그의 컵은 과도하게 채워졌다.

i.”사랑하는 사람,나는 지금 당신에게 질문을 할 것입니다. 하나님 께서 당신의 믿음에 비례하여 당신의 컵을 채워 주셨다면 어떻게 당신과 함께 할 것입니까?, 컵에 얼마나 넣었 니?”(스펄전)

ii. “그들이 행복을 항시 소지해야 한 컵 정직하는 것으로 오버플로 자신의 가난한 형제의 아관.”(Trapp)

2. (6)미래를위한 축복.

분명히 선하심과 긍휼이 나를 따르리라
내 인생의 모든 날;
그리고 나는 주
의 집에 영원히 거할 것이다.피>에이., 반드시 선하심과 자비하여 나를 따라 모든 일을 내 인생의:호스트의 관심을 가져 세상과 하나님의 자비하는 데이비드,그리고 그는 살아에 충실한 기대 그것은 계속되는 모든 일의 자신의 삶입니다.

i.”자비는 다른 곳에서’확고부동 한 사랑’으로 렌더링 된 언약 단어입니다…. 선과 함께 그것은 가족이나 확고한 친구 사이에 의지 할 수있는 꾸준한 친절과 지원을 제안합니다.”(Kidner)

ii.”우리는 앞에있는 목자와 뒤에있는이 쌍둥이 천사들과 함께 잘 호위하고 있습니다!”(Meyer)

iii., “이 쌍둥이 수호 천사들은 항상 내 뒤쪽과 벡에서 나와 함께있을 것입니다. 위대한 왕자가 해외로 나갈 때와 마찬가지로 그들은 무인 상태로 가지 않아야하므로 신자와 함께합니다.”(스펄전)

b. 내 안에 거하는 집의 LORDforever:시편으로 끝나 평온한 보증을 즐기는 것이 그의 존재를 주님을 영원히 모두에서 자신의 일이 이 땅에 넘어.

i. “구약에서 세계를 먹고 마시는 사람이 만들어진 테이블 채권의 상호 로열티,이 될 수 있는 절정 토큰의 언약입니다…., 그래서 하나님의 손님이되는 것은 하루 동안 초대 된 지인 이상이되는 것입니다. 그와 함께 사는 것입니다.”(높여줍)

ii. 하는 동안”내가 여기에 내가 집에서 아이와 내 하나님을 전 세계에야 그 집을 나가 올라 상실 나는 그 변경 내가 회사나 심지어 변경을 집;나만의 거대 위의 이야기를 주님의 집니다.”(스펄전)