Psalm 23

net als vele anderen draagt deze geliefde psalm de eenvoudige titel A Psalm of David. De meesten beschouwen het als een psalm van Davids volwassenheid, maar met levendige herinnering aan zijn jeugd als herder. Charles Spurgeon schreef: “ik herinner me graag het feit dat deze psalm werd geschreven door David, waarschijnlijk toen hij een koning was. Hij was een herder geweest, en hij schaamde zich niet voor zijn vroegere beroep.”

” Het heeft meer verdriet om rust gecharmeerd dan alle filosofie van de wereld., Het heeft zich in hun kerker meer misdadige gedachten, meer zwarte twijfels, meer stelende smarten, dan er zand op de zeekust. Het heeft de nobele gastheer van de armen getroost. Het heeft moed gezongen voor het leger van de teleurgestelde. Het heeft balsem en troost gegoten in het hart van de zieken, van gevangenen in kerkers, van weduwen in hun knijpende grieven, van wezen in hun eenzaamheid., Stervende soldaten zijn gemakkelijker gestorven als het hun werd voorgelezen; afschuwelijke ziekenhuizen zijn verlicht; het heeft de gevangene bezocht en zijn ketenen gebroken, en, net als Petrus ‘ engel, leidde hem naar buiten in verbeelding, en zong hem terug naar zijn huis weer. Het heeft de stervende Christelijke slaaf vrijer gemaakt dan zijn meester, en troostte degenen die, stervende, hij liet rouwen, niet zozeer dat hij weg was, als omdat ze werden achtergelaten, en kon niet gaan, ook.,”(Henry Ward Beecher, Geciteerd in Charles Spurgeon)

” miljoenen mensen hebben deze psalm onthouden, zelfs degenen die weinig andere Schriftdelen hebben geleerd. Ministers hebben het gebruikt om mensen te troosten die door ernstige persoonlijke beproevingen gaan, ziek worden of sterven. Voor sommigen, de woorden van deze psalm zijn de laatste die ze ooit hebben geuit in het leven.”(James Montgomery Boice)

A. The LORD as Shepherd sustains.

1. (1) een verklaring en het onmiddellijke resultaat daarvan.

De Heer is mijn herder;
Het zal mij niet ontbreken.

a., De Heer is mijn herder: David dacht aan God, de God van Israël; terwijl hij dacht aan zijn relatie met God, maakte hij de analogie van een herder en zijn schapen. God was David als een herder, en David was God als een schaap.

i. in zekere zin was dit niet ongewoon. Er zijn andere verwijzingen naar deze analogie tussen de Godheid en zijn volgelingen in oude culturen in het Midden-Oosten. “In alle Oosterse gedachten, en zeer zeker in de Bijbelse literatuur, is een koning een herder.”(Morgan)

ii. het is ook een bekend idee door de hele Bijbel heen dat de Heer een herder is voor zijn volk., Het idee begint al in het boek Genesis, waar Mozes de Heer de herder noemde, de Steen van Israël (Genesis 49:24).* in Psalm 28:9 nodigde David De heer uit om het volk Israël te hoeden en hen voor altijd te dragen. Psalm 80: 1 ziet ook naar de Heer als de Herder van Israël, die Jozef zou leiden als een kudde.

· Prediker 12: 11 spreekt van de woorden van de Wijzen, die zijn als goed gedreven spijkers, gegeven door een herder.*Jesaja 40: 11 vertelt ons dat de Heer zijn kudde zal voeden als een herder; hij zal de lammeren verzamelen met zijn arm., Micha 7: 14 nodigt de Heer om uw volk te Herderen met uw staff…As in dagen vanouds.* Zacharia 13: 7 spreekt van de Messias als de herder die geslagen zal worden en de schapen verstrooid (Geciteerd in Matteüs 26:31).in Johannes 10: 11 en 10: 14 sprak Jezus duidelijk over zichzelf als de Goede Herder, die zijn leven geeft voor de schapen en die kan zeggen: “Ik ken mijn schapen, en ik ben bekend bij de mijne.”Hebreeën 13: 20 spreekt van Jezus als de grote Herder van de schapen, 1 Petrus 2:25 noemt Jezus de herder en opzichter van uw zielen, en 1 Petrus 5: 4 noemt Jezus de Hoofdherder.,*het idee van Jezus als de Goede Herder was kostbaar voor de vroege christenen. Een van de meest voorkomende motieven in catacomben schilderijen was Jezus als een herder, met een lam over zijn schouders gedragen.het is opmerkelijk dat de Heer zichzelf onze herder noemt. “In Israël, net als in andere oude samenlevingen, werd het werk van een herder beschouwd als het laagste van alle werken. Als een gezin een herder nodig had, was het altijd de jongste zoon, zoals David, die deze onaangename opdracht kreeg…Jehovah heeft ervoor gekozen om onze herder te zijn, zegt David., De grote God van het universum heeft zich gebogen om zo goed voor jou en mij te zorgen.”(Boice)

iv. ” zegt rabbijn Joseph Bar Hamna, er is geen verachtelijker ambt dan dat van een herder…. Maar God veracht niet om zijn kudde te voeden, te leiden, te regeren, hen te verdedigen, hen te behandelen en te genezen, hen te verzorgen en voor hen te zorgen.”(Trapp)

v. David kende deze metafoor op een unieke manier, omdat hij zelf een herder was., “David gebruikt de meest uitgebreide en intieme metafoor die tot nu toe in de Psalmen is aangetroffen, waarbij hij meestal de voorkeur geeft aan de verder verwijderde ‘koning’ of ‘bevrijder’, of aan de onpersoonlijke ‘rots’, ‘Schild’, enz.; terwijl de herder Leeft met zijn kudde en is alles aan haar: gids, arts en beschermer.”(Kidner)

b. de Heer is mijn herder: David wist dit in een persoonlijke zin. Hij kon zeggen: “mijn herder.”Het was niet alleen dat de Heer een herder was voor anderen in theoretische zin; Hij was een echte, persoonlijke herder voor David zelf.

i., “Een schaap is een eigendomsvoorwerp, geen wild dier; de eigenaar hecht er veel waarde aan en het wordt vaak voor een grote prijs gekocht. Het is goed om te weten, net zo zeker als David deed,dat wij aan de Heer. Er is een nobele toon van vertrouwen over deze zin. Er is geen ‘ Als ‘noch’ maar, ‘noch’ ik hoop het, ‘maar hij zegt:’ de Heer is mijn herder.'”(Spurgeon)

ii. “het zoetste woord van het geheel is dat monosyllable,’ My., Hij zegt niet: ‘de Heer is de herder van de wereld in het algemeen, en leidt de schare als zijn kudde,’ maar ‘de Heer is mijn herder;’ indien hij voor niemand anders een herder is, is hij voor mij een herder; hij zorgt voor mij, waakt over mij, en bewaart mij.”(Spurgeon)

iii. overweldigend is het idee achter Gods rol als herder van liefdevolle zorg en zorg. David vond troost en zekerheid in de gedachte dat God voor hem zorgde zoals een herder voor zijn schapen zorgt.iv. David vond dat hij een herder nodig had. Het hart van deze psalm niet verbinden met de zelfvoorzienende., Maar degenen die hun behoefte scherp voelen – de armen van geest die Jezus beschreef in de Bergrede (Matteüs 5:3) – vinden grote troost in het idee dat God een herder voor hen kan zijn in een persoonlijke zin.V. Spurgeon zei dat voordat een mens werkelijk kan zeggen: “de Heer is mijn herder,” hij eerst zichzelf moet voelen als een schaap van nature, “want hij kan niet weten dat God zijn Herder is tenzij hij in zichzelf voelt dat hij de aard van een schaap heeft.”Hij moet zich verhouden tot een schaap in zijn dwaasheid, zijn afhankelijkheid, en in de kromme aard van zijn wil.

vi., “Een schaap, zegt Aristoteles, is een dwaas en traag schepsel … geschikt van alles om rond te dwalen, hoewel het voelt geen behoefte, en niet in staat om terug te keren…een schaap kan geen verschuiving maken om zichzelf te redden van stormen of overstroming; daar staat het en zal vergaan, als niet verdreven door de herder.”(Trapp)

c. I shall not want: voor David was het feit van Gods herder-achtige zorg het einde van de ontevreden behoefte. Hij zei:” Ik zal niet willen”, zowel als een verklaring en als een besluit.”Ik zal niet willen” betekent, ” al mijn behoeften worden geleverd door de Heer, mijn herder.”

ii., “Ik zal niet willen” betekent, ” Ik besluit niet meer te verlangen dan wat de Heer, mijn herder geeft.

2. (2) Hoe de herder onderhoudt.

hij laat me gaan liggen in groene weiden;
hij leidt me langs de stille wateren.hij laat me gaan liggen: de Heer als een herder wist hoe hij David moest laten rusten wanneer hij het nodig had, net zoals een letterlijke herder voor zijn schapen zou zorgen. De implicatie is dat een schaap niet altijd weet wat het nodig heeft en wat het beste voor zichzelf is, en dus hulp van de herder nodig heeft.

i., “Het mooiste beeld dat de natuur ons geeft, wordt hier voorgesteld aan de verbeelding: dat van een kudde, die zich voedt in groene weiden, en in stilte rust neemt door de rivieren van water, die er zachtjes doorheen stromen.”(Horne)

b. om te gaan liggen in groene weiden: de herder wist ook de goede plaatsen om zijn schapen te laten rusten. Hij leidt de schapen trouw naar groene weiden.i. Philip Keller (in A Shepherd Looks at Psalm 23) schrijft dat schapen niet gemakkelijk gaan liggen en niet zullen gaan liggen tenzij aan vier voorwaarden wordt voldaan. Omdat ze timide zijn, zullen ze niet gaan liggen als ze bang zijn., Omdat het sociale dieren zijn, zullen ze niet gaan liggen als er wrijving is tussen de schapen. Als vliegen of parasieten hen lastig vallen, zullen ze niet gaan liggen. Tenslotte, als schapen bezorgd zijn over voedsel of hongerig zijn, zullen ze niet gaan liggen. Rust komt omdat de herder te maken heeft met angst, wrijving, vliegen en hongersnood.hij leidt me langs de stille wateren: de herder weet wanneer de schapen groene weiden nodig hebben, en weet wanneer de schapen de stille wateren nodig hebben. De beelden zijn rijk met het gevoel van comfort, zorg en rust.

B. De Heer als herder leidt.

1., (3) waar de herder naartoe leidt en waarom.hij herstelt mijn ziel; Hij leidt mij op de paden der gerechtigheid omwille van zijn naam.

a. hij herstelt mijn ziel: de tedere zorg van de herder beschreven in het vorige vers had zijn beoogde effect. Davids ziel werd hersteld door de figuurlijke groene weiden en stille wateren waar de herder hem heen bracht.

i. Restores heeft het idee van de redding van een verloren. “Het kan zich voorstellen dat de afgedwaalde schapen terug gebracht zijn.”(Kidner)

ii. ” in het Hebreeuws kunnen de woorden ‘herstelt mijn ziel’ betekenen ‘brengt mij tot bekering’ (of bekering).,”(Boice)

iii. “‘ hij verkwikt mijn ziel.’Hij herstelt het tot zijn oorspronkelijke zuiverheid, die nu vuil en zwart werd van zonde; want ook, wat goed was het om ‘groene’ weiden en een zwarte ziel te hebben!”(Baker, Geciteerd in Spurgeon)

b. hij leidt mij: de herder was een gids. De schapen hoefden niet te weten waar de groene weiden of stille wateren waren; het enige wat ze hoefden te weten was waar de herder was. Evenzo zou de heer David leiden naar wat hij nodig had.

c., Op de paden der gerechtigheid: de leiding van de herder heeft niet alleen David vertroost en hersteld; hij leidt ook zijn schapen in gerechtigheid. Gods leiding van David had een moreel aspect.

i. “zij worden daarna geleid in ‘het pad van gerechtigheid’; in de weg van heilige gehoorzaamheid. Obstakels worden weggenomen; ze worden versterkt, om te wandelen en te lopen op de paden van Gods geboden.”(Horne)

D. For His name ’s sake: The herder guides the sheep with an overarching view to the credit and glory of the herder’ s own name.

i., Omwille van zijn naam: “om de heerlijkheid van Zijn genade te tonen, en niet vanwege enige verdienste in mij. Gods motieven van gedrag jegens de mensenkinderen zijn afgeleid van de volmaaktheden en goedheid van zijn eigen natuur.”(Clarke)

2. (4) De gave van de aanwezigheid van de herder.hoewel ik door de vallei van de schaduw des doods wandel, vrees ik geen kwaad, want U bent bij mij, uw staf en staf troosten mij.Ja, al wandel ik door de vallei van de schaduw des doods: Dit is de eerste donkere noot in deze prachtige psalm., Eerder schreef David over groene weiden en stille wateren en paden van gerechtigheid. Maar als je de Heer volgt als herder, kan je nog steeds door het dal van de schaduw des doods wandelen.

i. David gebruikte deze krachtige uitdrukking om te spreken van een soort duistere, angstige ervaring. Het is een onnauwkeurige uitdrukking, maar de poëzie is volkomen logisch.

· Het is een vallei, geen bergtop of brede weide. Een vallei suggereert omheind en omsingeld te worden.,*het is een vallei van de schaduw van de dood – niet gericht op de substantie van de dood zelf, maar de schaduw van de dood, die zijn donkere, angstige omtrek over Davids pad werpt.

* Het is een vallei van de schaduw van de dood, geconfronteerd met wat leek David als de ultieme nederlaag en het kwaad.in het bijzonder erkende David dat hij onder leiding van de herder door de vallei van de schaduw des doods kan lopen. Het is niet zijn bestemming of verblijfplaats., Net als de prediker in Prediker, zou David kunnen zeggen dat al het leven wordt geleefd onder de schaduw van de dood, en het is de bewuste aanwezigheid van de Heer als herder dat het draaglijk maakt.

iii. deze regel is vooral suggestief wanneer we deze psalm lezen met een oog op Jezus, de grote Herder. We begrijpen dat een schaduw niet tastbaar is, maar wordt geworpen door iets dat is. Men kan terecht zeggen dat we alleen de schaduw van de dood onder ogen zien omdat Jezus de volledige werkelijkheid van de dood in onze plaats nam.

b., Ja, al wandel ik door het dal van de schaduw des doods: deze lijn van de psalm – en de psalm als geheel – heeft zich door de eeuwen heen waardevol bewezen voor vele stervende heiligen. Zij zijn getroost, gesterkt en verwarmd door de gedachte dat de Heer hen zou Weiden door het dal van de schaduw des doods.i. bijna dood loopt de Heilige nog steeds rustig-hij hoeft zijn tempo niet in paniek of paniek te versnellen. Bijna dood loopt de Heilige niet in de vallei, maar door de vallei.

ii. “de dood in zijn substantie is verwijderd, en alleen de schaduw ervan blijft over…., Niemand is bang voor een schaduw, want een schaduw kan het pad van een man niet tegenhouden, zelfs niet voor een moment. De schaduw van een hond kan niet bijten; de schaduw van een zwaard kan niet doden; de schaduw van de dood kan ons niet vernietigen.”(Spurgeon)

iii. ” het heeft een onuitsprekelijke lichtgevende toepassing op de stervenden; maar het is ook voor de levenden…. De woorden zijn niet in de toekomende tijd, en zijn daarom niet gereserveerd voor een ver moment.”(Spurgeon)

c., Ik vrees geen kwaad: ondanks elke duistere associatie met het idee van de vallei van de schaduw des doods, kon David dit resoluut zeggen omdat hij onder de zorg van de Heer zijn herder was. Zelfs op een angstige plek verbande de aanwezigheid van de herder de angst voor het kwaad.we zouden kunnen zeggen dat de aanwezigheid van de herder niet de aanwezigheid van het kwaad elimineerde, maar zeker de angst voor het kwaad.

d. want U bent bij mij: dit benadrukt dat het de aanwezigheid van de herder is die de angst voor het kwaad voor de schapen elimineerde., Ongeacht zijn huidige omgeving, David kon kijken naar het feit van God ‘ s herder-achtige aanwezigheid en weten, “Je bent met mij” En “Ik zal geen kwaad vrezen.”

i. significant, het is op het gevaarlijke moment afgebeeld in de psalm dat de “hij” van Psalm 23: 1-3 verandert in ” u.”De Heer als herder is nu in de tweede persoon.uw staaf en uw staf troosten mij: de staaf en de staf waren instrumenten die door een herder werden gebruikt. Het idee is van een stevige wandelstok, gebruikt om de schapen voorzichtig (zoveel mogelijk) te begeleiden en te beschermen tegen mogelijke roofdieren.

i., Er is enige discussie onder commentatoren over de vraag of David het idee had van twee afzonderlijke instrumenten (de staaf en de staf) of een instrument gebruikt twee manieren. Het Hebreeuwse woord voor rod (shaybet) lijkt hier gewoon “een stok” te betekenen met een verscheidenheid aan toepassingen. Het Hebreeuwse woord voor personeel (mishaynaw) lijkt te spreken van “een steun” in de zin van een wandelstok.Kidner merkt op: “de staaf (een knuppel die aan de riem wordt gedragen) en de staf (om mee te lopen en de kudde op te pakken) waren het wapen van de herder en het werktuig: de eerste ter verdediging (cf., 1 Samuël 17: 35), en de laatste voor controle – want discipline is veiligheid.”

iii. Maclaren schrijft: “de staaf en de staf lijken twee namen te zijn voor één instrument, dat zowel werd gebruikt om roofdieren af te slaan als Om de schapen te sturen.”

iv. Deze instrumenten (of instrument) van leiding waren een troost voor David. Het hielp hem-zelfs in het dal van de schaduw des Doods – om te weten dat God hem leidde, zelfs door correctie. Het is een grote troost om te weten dat God ons zal corrigeren wanneer we het nodig hebben.

C. De Heer als gastheer.

1. (5) zegen in aanwezigheid van gevaar.,

Je bereidt een tafel voor me voor in de aanwezigheid van mijn vijanden;
je zalft mijn hoofd met olie;
Mijn Beker loopt over.

a. u bereidt een tafel voor mij: zonder af te wijken van de vorige afbeelding van de vallei van de schaduw van de dood, David voor ogen had de voorziening en goedheid gegeven door de Heer als een gastheer, uitnodigen David aan een rijke tafel voorbereid voor hem.

i. ” hier begint de tweede allegorie., Een prachtig banket wordt verzorgd door een zeer liberale en welwillende gastheer, die niet alleen de milddadigheid heeft om mij te voeden, maar ook de macht om mij te beschermen, en, hoewel omringd door vijanden, ga ik met vertrouwen aan deze tafel zitten, wetende dat ik in volmaakte zekerheid zal feesten.”(Clarke)

ii. David geeft een mooi beeld: table suggests bounty; prepare suggests foresight and care; before me suggests the personal connection.

b. in de aanwezigheid van mijn vijanden: dit is een opvallende uitdrukking. De goedheid en zorg voorgesteld door de voorbereide tafel wordt gedekt midden in de aanwezigheid van mijn vijanden., De zorg en zorg van de gastheer elimineert de aanwezigheid van mijn vijanden niet maar maakt de ervaring van Gods goedheid en milddadigheid zelfs in hun midden mogelijk.

i. ” Dit is de conditie van Gods dienaar – altijd conflict, maar altijd een spread table.”(Maclaren)

ii. ” als een soldaat in de aanwezigheid van zijn vijanden is, als hij eet helemaal hij steelt een haastige maaltijd, en weg hij haast zich naar de strijd. Maar let op: ‘Gij bereidt een tafel,’ net als een bediende doet wanneer ze het damastdoek ontvouwt en de ornamenten van het feest op een gewone vredige gelegenheid toont., Niets wordt gehaast, er is geen verwarring, geen verstoring, de vijand staat aan de deur en toch bereidt God een tafel voor, en de christen gaat zitten en eet alsof alles in volmaakte vrede is.”(Spurgeon)

c. u zalft mijn hoofd met olie; mijn beker loopt over: ondanks de gevaren rond en de aanwezigheid van vijanden, David genoten van de rijkdom van de goedheid van zijn gastheer. Hij werd verkwikt door een hoofd, gezalfd met olie; zijn beker was overvol.

i. “geliefde, Ik zal je nu een vraag stellen. Hoe zou het met u zijn als God uw beker had gevuld in verhouding tot uw geloof?, Hoeveel zou je in je Beker hebben?”(Spurgeon)

ii. ” degenen die dit geluk hebben moeten hun beker rechtop dragen, en zien dat het overloopt in de legervaten van hun arme broeders.”(Trapp)

2. (6) zegen voor de toekomst.zeker goedheid en barmhartigheid zullen mij volgen al de dagen van mijn leven en Ik zal in het huis van de Heer wonen voor altijd.

a., Want goedheid en barmhartigheid zullen mij volgen al de dagen van mijn leven; de zorg van de gastheer bracht de goedheid en barmhartigheid van God aan David, en hij leefde in de getrouwe verwachting van het blijven al de dagen van zijn leven.I. ” Barmhartigheid is het verbondswoord dat elders ‘standvastige liefde’ wordt uitgesproken…. Samen met goedheid suggereert het de gestage vriendelijkheid en steun die men kan rekenen op in de familie of tussen stevige vrienden.”(Kidner)

ii. ” We zijn goed begeleid, met een herder voor en deze Tweeling engelen achter!”(Meyer)

iii., “Deze Tweeling beschermengelen zullen altijd bij me zijn, achter mijn rug en op mijn wenken. Net zoals grote vorsten naar het buitenland gaan, moeten ze niet onbeheerd gaan, zo is het met de gelovige.”(Spurgeon)

b. en Ik zal wonen in het huis van de Heer voor altijd: de psalm eindigt met de kalme zekerheid dat hij de aanwezigheid van de Heer voor altijd zou genieten – zowel in zijn dagen op deze aarde en daarbuiten.”in de wereld van het Oude Testament creëerde eten en drinken aan iemands tafel een band van wederzijdse loyaliteit, en kon het culmineerde teken van een verbond zijn…., Dus om Gods gast te zijn is meer dan een kennis, uitgenodigd voor een dag. Het is om met hem te leven.”(Kidner)

ii. ” terwijl ik hier ben zal ik een kind zijn thuis met mijn God; de hele wereld zal zijn huis voor mij zijn; en wanneer Ik opstijgen in de bovenste kamer zal ik mijn gezelschap niet veranderen, noch zelfs het huis veranderen; Ik zal alleen gaan om te wonen in de bovenste verhaal van het huis van de Heer voor altijd.”(Spurgeon)