podaj dowody na poparcie Łukasza jako autora Dziejów Apostolskich. W jaki sposób Łukasz mógł uświadomić sobie uprzywilejowane informacje, takie jak Znalezione w Dziejach Apostolskich 23:25-30, 25:14-22 i 26:30-32? Jak ważne są fragmenty” my ” w Dziejach Apostolskich dla określenia autorstwa?
cztery istotne czynniki wskazują na Lukańskie autorstwo Księgi Dziejów Apostolskich. Po pierwsze, chociaż Prokurator., Carson i Douglas Moo zauważają, że zarówno Łukasz, jak i Dzieje Apostolskie są anonimowe, prolog do Dziejów Apostolskich Łukasza nawiązuje do autora dobrze wykształconego, a nie Apostoła, znającego Stary Testament i znającego społeczeństwo pierwszego wieku, które wszystkie są zgodne z obecnym rozumieniem Łukasza. Po drugie, Joseph Fitzmyer wyjaśnia, że Łukasz pojawia się jako współpracownik Pawła w filemonie 24, jako umiłowany lekarz w Kolosan 4:14 i jako jedyny towarzysz Pawła w 2 Tymoteusza 4:11, co może zapewnić wsparcie dla przejścia z trzeciej osoby do pierwszej osoby liczby mnogiej w Dziejach Apostolskich i dalsze wsparcie dla Łukasza jako autora., Po trzecie, Jimmy Dukes cytuje fragment Muratorianina, Ireneusza, Klemensa Aleksandryjskiego, Tertuliana, Orygenesa, Hieronima i Euzebiusza jako dodatkowe zewnętrzne dowody potwierdzające autorstwo Lukana. Po czwarte, Dukes zauważa, że użycie przez autora języka medycznego w Księdze Dziejów Apostolskich również wspiera autorstwo Lucan w świetle Kolosan 4:14.
Dzieje Apostolskie 23, 25 i 26 odnoszą się zarówno do pisemnej, jak i ustnej korespondencji pomiędzy czterema urzędnikami rządowymi Rzymu – Klaudiuszem Lysiasem, Feliksem, Festusem i królem Agryppą., Rodzi się naturalne pytanie, w jaki sposób Łukasz mógł uzyskać dostęp do tak uprzywilejowanych, a czasami poufnych informacji. Trzy wyjaśnienia dostarczają potencjalnych odpowiedzi na to prowokacyjne pytanie. Po pierwsze, Łukasz przyznaje w prologu do swojej Ewangelii, że nie był naocznym świadkiem wszystkiego, co pisze, ale twierdzi, że uzyskał informacje z wiarygodnych źródeł, aby czytelnik ” znał dokładną prawdę „(Łukasza 1: 4,)., Po drugie, chociaż Fitzmyer przyznaje, że definiowanie źródeł Łukasza z całkowitą dokładnością jest niemożliwe, sugeruje, że potencjalne źródła dla omawianych fragmentów obejmują kopię listu, o którym mowa w Dziejach Apostolskich 23, potencjalne źródło Paulinów i rzeczywiste dyskusje z samym Pawłem. Wreszcie, A. N. Sherwin-White popiera historyczną autentyczność aktów, powołując się na słynnego rzymskiego historyka prawa, Theodora Mommsena, który stwierdza, że relacja Łukasza z procesu Pawła przed Feliksem i Festusem jest ” wzorowym opisem prowincjonalnej procedury karnej.,”W związku z tym wydaje się, że Luke dołożył wszelkich starań, aby korzystać z wiarygodnych źródeł i dostarczać dokładnych informacji, nawet podczas dokumentowania informacji uprzywilejowanych. Z praktycznego punktu widzenia współcześni chrześcijanie dobrze by zrobili, gdyby podążali śladem Łukasza, ucząc się i dostarczając współczesnym słuchaczom dokładnych informacji i interpretacji Bożego orędzia.
Carson i Moo identyfikują cztery fragmenty, w których autor Dziejów Apostolskich przechodzi na pierwszą osobę liczby mnogiej, sugerując, że autor był obecny w tych wydarzeniach (zob. Dzieje Apostolskie 16:8-10; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-28:16)., W związku z tym wewnętrzne dowody sugerują, że autor musi być osobą nie wymienioną w tych czterech fragmentach i osobą, o której Paweł prawdopodobnie wspomniałby w swoich listach, gdyby istniało bliskie Towarzystwo. Ponieważ Łukasz spełnia oba te kryteria, jest prawdopodobne, że fragmenty ” my ” są ważnym składnikiem wspierającym autorstwo Lukana., Fitzmyer podsumowuje dwa alternatywne wyjaśnienia dla fragmentów ” my ” pochodzących od współczesnych komentatorów, które obejmują możliwe zeznanie naocznego świadka innego niż autor lub możliwość, że autor użył pierwszej osoby liczby mnogiej jako narzędzia Literackiego do wzmocnienia pisania. Todd Penner rozszerza spostrzeżenia Fitzmyera, argumentując za złożoną fuzją gatunków, aby wspierać fragmenty „my”, w tym możliwość, że Luke napisał ” traktat naukowy, kompozycję historyczną lub biograficzną, powieść i / lub tekst apologetyczny.,”Martin Hengel popiera jednak bardziej prawdopodobny scenariusz, który podkreśla znaczenie fragmentów” my „w określaniu autorstwa Dziejów Apostolskich, a mianowicie, że fragmenty” my ” pojawiają się „w relacjach z podróży, ponieważ Luke chciał po prostu wskazać, że tam był.”
Leave a Reply