da la evidencia para apoyar a Lucas como autor de hechos. ¿Cómo pudo Lucas darse cuenta de información privilegiada como la que se encuentra en hechos 23:25-30, 25:14-22, y 26:30-32? ¿Cuán importantes son los pasajes del «nosotros» en hechos para determinar la autoría?
cuatro factores significativos apuntan a una autoría Lucana del libro de los hechos. Primero, aunque D. A., Carson y Douglas Moo señalan que tanto Lucas como hechos son anónimos, el prólogo de Lucas-hechos alude a un autor que está bien educado, no un apóstol, versado en el Antiguo Testamento, y conocedor de la sociedad del primer siglo, que todos se alinean con una comprensión actual de Lucas. Segundo, Joseph Fitzmyer explica que Lucas aparece como el compañero de trabajo de Pablo en Filemón 24, como el amado médico en Colosenses 4:14, y como el único compañero de Pablo en 2 Timoteo 4: 11, lo que puede proporcionar apoyo para el cambio de la tercera persona a la primera persona del plural en hechos y más apoyo para Lucas como autor., Tercero, Jimmy Dukes cita el fragmento Muratoriano, Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, orígenes, Jerónimo y Eusebio como evidencia externa adicional que apoya la autoría Lucana. Cuarto, Duques señala que el uso del lenguaje médico por parte del autor en el libro de hechos también apoya la autoría Lucana a la luz de Colosenses 4:14.
hechos 23, 25 y 26 se refieren a correspondencia escrita o verbal entre cuatro funcionarios del gobierno de Roma-Claudio Lisias, Félix, Festo y el rey Agripa., La pregunta natural surge en cuanto a cómo Lucas podría haber obtenido acceso a tal información privilegiada y, a veces, confidencial. Tres explicaciones proporcionan respuestas potenciales a esta pregunta provocadora. Primero, Lucas admite en el prólogo de Su evangelio que él no fue un testigo ocular de todo lo que escribe, sino que afirma que obtuvo su información de fuentes creíbles para que el lector «conozca la verdad exacta» (Lucas 1:4 )., Segundo, aunque Fitzmyer admite que definir las fuentes de Lucas con total exactitud es imposible, sugiere que las fuentes potenciales para los pasajes en cuestión incluyen una copia de la carta mencionada en hechos 23, una fuente potencial Paulina, y discusiones reales con el mismo Pablo. Finalmente, A. N. Sherwin-White apoya la autenticidad histórica de los actos haciendo referencia al famoso historiador legal Romano, Theodor Mommsen, quien afirma que el relato de Lucas del juicio de Pablo ante Félix y Festo es «un relato ejemplar del procedimiento penal provincial.,»En consecuencia, parece que Lucas tomó grandes esfuerzos para utilizar fuentes creíbles y proporcionar información precisa, incluso cuando la documentación de información privilegiada. Desde una perspectiva práctica, los cristianos modernos harían bien en seguir el ejemplo de Lucas en el aprendizaje y proporcionar información precisa e interpretaciones del mensaje de Dios a una audiencia moderna.
Carson y Moo identifican cuatro pasajes donde el autor de hechos cambia a una primera persona plural sugiriendo que el autor estuvo presente en estos eventos (Ver Hechos 16:8-10; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-28:16)., En consecuencia, la evidencia interna sugiere que el autor debe ser un individuo no mencionado en estos cuatro pasajes y una persona que Pablo probablemente mencionaría en sus cartas si existiera una compañía cercana. Ya que Lucas cumple con ambos criterios, es probable que los pasajes del «nosotros» sean un ingrediente importante para apoyar la autoría Lucana., Alternativamente, Fitzmyer resume dos explicaciones alternativas para los pasajes del» nosotros » originados por comentaristas modernos, que incluyen un posible relato de testigos que no sea el autor o la posibilidad de que el autor usó la primera persona del plural como un recurso literario para mejorar la escritura. Todd Penner amplía la observación de Fitzmyer argumentando una compleja fusión de géneros para apoyar los pasajes del «nosotros», incluyendo la posibilidad de que Luke escribiera un «tratado científico, una composición histórica o biográfica, una novela y/o un texto apologético»., Sin embargo, Martin Hengel respalda el escenario más probable que destaca la importancia de los pasajes del «nosotros» en la determinación de la autoría de los hechos, que es que los pasajes del «nosotros» aparecen «en los relatos de viajes porque Lucas simplemente quería indicar que él estaba allí.”
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