Lukas som Forfatteren av Apostlenes gjerninger

Gi bevis for å støtte Lukas som forfatteren av Apostlenes gjerninger. Hvordan kunne Luke bli klar over privilegert informasjon som finnes i Apostlenes gjerninger 23:25-30, 25:14-22, og 26:30-32? Hvor viktig er «vi» som passasjer i Handlinger for å bestemme forfatterskap?

Fire viktige faktorer peker mot en Lucan forfatterskap av Apostlenes gjerninger. Første, selv om D. A., Carson og Douglas Moo oppmerksom på at både Lukas og Apostlenes gjerninger er anonym, prologen til Lukas-Fungerer videre viser til en forfatter som er godt utdannet, ikke apostel, bevandret i det Gamle Testamente, og kunnskapsrik av første århundre samfunn, som alle er i samsvar med gjeldende forståelse av Lukas. For det andre, Joseph Fitzmyer forklarer at Lukas vises som Paulus ‘medarbeider i Filemon 24, som den elskede lege i Kol 4:14, og som Paul’ s eneste følgesvenn i 2. Timoteus 4:11, som kan gi støtte for overgangen fra tredje person til første person flertall i Apostlenes gjerninger og ytterligere støtte for Lukas som forfatter., Tredje, Jimmy Dukes sitere Muratorian fragment, Irenaeus, Klemens av Alexandria, Tertullian, Origen, Jerome, og Eusebius som flere eksterne bevis som støtter Lucan forfatterskap. Fjerde, Hertugene merk at forfatterens bruk av medisinsk språk i Apostlenes gjerninger støtter også Lucan forfatterskap i lys av Kol 4:14.

Handlinger 23, 25 og 26 referer alle til å enten skriftlig eller muntlig korrespondanse mellom fire offentlige tjenestemenn av Roma – Claudius Lysias, Felix, Festus og Kong Agrippa., Det naturlige spørsmålet dukker opp med hensyn til hvordan Lukas kunne muligens ha fått tilgang til en slik privilegert og, til tider, konfidensiell informasjon. Tre forklaringer gi mulige svar på dette provoserende spørsmålet. Første, Lukas innrømmer i prologen til sitt Evangelium at han ikke var øyenvitne til alt han skriver, men hevder han fått sin informasjon fra troverdige kilder, slik at leseren ville «vet eksakt sannhet» (Lukas 1:4, )., For det andre, selv om Fitzmyer innrømmer at å definere Luke kilder med fullstendig nøyaktighet er umulig, foreslår han potensielle kilder for passeringer i det aktuelle inkluderer en kopi av brevet er referert til i Apostlenes gjerninger 23, en potensiell Pauline kilde, og faktiske diskusjoner med Paulus selv. Til slutt, A. N. Sherwin-Hvit støtter den historiske ektheten av Handlinger ved å referere den berømte Romerske juridiske historiker, Theodor Mommsen, som sier at Lukas ‘beretning om Paulus’ rettssaken før Felix og Festus er «en eksemplarisk konto provincial straffeloven prosedyre.,»Følgelig, det vises Lukas hadde store smerter til å bruke troverdige kilder og gir nøyaktig informasjon, selv når dokumentere privilegert informasjon. Fra et praktisk perspektiv, moderne Kristne ville gjøre det bra å følge Lukas føre i å lære og å gi nøyaktig informasjon og fortolkninger av Guds budskap til et moderne publikum.

Carson og Moo identifisere fire passasjer hvor forfatteren av Apostlenes gjerninger flytter til et første person flertall foreslår forfatteren var til stede på slike arrangementer (Se Apostlenes gjerninger 16:8-10; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-28:16)., Følgelig, den interne bevis antyder forfatteren må være en person som ikke er nevnt i disse fire passasjer og en person Paul ville mest sannsynlig nevner i sitt brev om et nært fellesskap eksisterte. Siden Lukas oppfyller begge disse kriteriene, er det mest sannsynlig at «vi» passasjer er en viktig ingrediens i å støtte Lucan forfatterskap., Alternativt, Fitzmyer oppsummerer to alternative forklaringer for «vi» passasjer som stammer fra moderne kommentatorer, som inkluderer en mulig øyevitneskildring andre enn forfatteren eller muligheten for at forfatteren brukte den første person flertall som et litterært grep for å forbedre det du skriver. Todd Penner utvider på Fitzmyer er observasjon ved å argumentere for en kompleks blanding av sjangere for å støtte «vi» som passasjer, inkludert muligheten for at Lukas skrev en «vitenskapelig avhandling, en historisk eller biografisk sammensetning, en roman, og/eller en unnskyldende tekst.,»Men, Martin Hengel støtter mer sannsynlig scenario som fremhever betydningen av «vi» som passasjer i å bestemme forfatterskap i Apostlenes gjerninger, som er at «vi» passasjer vises «i en reiseskildring fordi Lukas ønsket bare å vise at han var der.”