사도 행전의 저자로 누가복음을지지하는 증거를 제공합니다. 어떻게 누가 알게 되는 특권 등의 정보를 찾을 사도행전 23:25-30,25:14-22,26:30-32? 저작자를 결정하는 행위에서”우리”구절은 얼마나 중요합니까?
네 가지 중요한 요소는 사도 행전의 책의 루칸 저자를 가리 킵니다. 첫째,비록 D.A., 카슨과 더글러스 Moo 참고는 모두 누가복음과 사도행전은 익명,프롤로그를 누가복음과 사도행전에 암시하는 저자 누가는 잘 교육하지 않는,사도,정통한 구약 성경에서,그리고 지식의 첫 번째 세기 사회에 모두 맞은 현재의 이해합니다. 둘째,요셉 Fitzmyer 설명하는 누가복음으로 나타나 바울의 동료 근로자에서 빌레몬서 24,으로 사랑하는 의사에서 골로새서 4:14,으로 바울의 유일한 동반자에서 2Timothy4:11,할 수 있는 지원을 제공한 변속에서 세 번째 사람의 첫 번째 사람은 복수형에서 행하고 추가 지원이 누가복음으로 저자이다., 셋째,Jimmy Dukes 는 Muratorian 조각,Irenaeus,Alexandria 의 Clement,Tertullian,Origen,Jerome 및 Eusebius 를 Lucan 저자를지지하는 추가 외부 증거로 인용합니다. 넷째,공작은 사도 행전의 책에서 의학 언어의 저자의 사용은 또한 골로새서 4:14 에 비추어 루칸의 저자를지지한다고 지적한다.
사도행전 23,25,26 모든 참조하거나 서면 또는 구두 대응 간의 네 가지 정부 관계자의 로마–리아 를 클라우디우스,펠릭스,베스도와 아그립바 왕., 누가가 어떻게 그러한 특권과 때때로 기밀 정보에 접근 할 수 있었는지에 대한 자연스러운 질문이 제기됩니다. 세 가지 설명은이 도발적인 질문에 대한 잠재적 인 답을 제공합니다. 첫째,누가는 것을 인정한 프롤로그에서 자신의 복음에는 그가 목격자는 모든 그는 씁니다,하지만 주장하는 그 얻은 자신의 정보에서 신뢰할 수 있는 소스도록 독자가”알고 정확한 진리”(눅 1:4,)., 둘째,하지만 Fitzmyer 는 것을 인정하고 정의 루원과 함께 완전한 정확도는 불가능한,그가 제시한 잠재적인 원인에 대한 구절에서 질문의 사본을 포함한 편지에 언급된 행위 23,잠재적인 바울의 원본,그리고 실제와 토론 바울은 자신입니다. 마지막으로,A.N.Sherwin-흰색을 지원 역사적인 신뢰성을의 역할을 참조하여 유명한 로마의 법적 역사,테오도르 Mommsen,누가는 누가복음의 바울의 재판하기 전에 Felix 과 베스도가”모범적인 계정의 지방 형사 절차입니다.,”따라서,그것은 누가복음을했다 위대한 고통을 사용하여 신뢰할 수있는 소스와 정확한 정보를 제공할 때에도 문서화 권한 있는 정보입니다. 실용적인 관점에서 그리스도인들은 잘 할 것을 따라 누가의 지도에서 학습한 정확한 정보를 제공하고 해석의 하나님의 메시지를 현대적인 고객.
카슨과 Moo 식별하는 네 개의 구절이 어디자의 역할 변화하는 첫 번째 사람은 복수의 제안 저자는 이러한 이벤트가(보는 행위 16:8-10; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-28:16)., 따라서,내부는 증거자 개인이어야합니다 언급되지 않에서 이러한 네 개의 구절과 사람은 바울이 언급에서 자신의 문자면 가까운 교제를 존재했다. 누가는이 두 가지 기준을 모두 충족하므로”우리”구절이 루칸 저자를지지하는 중요한 성분 일 가능성이 있습니다., 또한,Fitzmyer 요약되어 두 가지 대안에 대한 설명이”우리”라는 구절들에서 발생하는 현대적인 주석을 포함한 목격자의 계정이 다른 것보다 저자는 저자용되는 첫 번째 사람은 복수형으로 문학적 장치를 강화한다. 토드 페너 확장 Fitzmyer 의 관찰에 의해 주장에 대한 복잡한의 융합 장르를 지원하는”우리는”통행 가능성을 포함하는 누가 썼다는”과학적 논문의,역사적 또는 전기적 구성,소설,그리고/또는 사과 텍스트입니다.,”그러나 마틴 Hengel 승인한 확률이 더 높다는 시나리오의 중요성을 강조한”우리는 통로”결정에서 원작자의 역할을하는 것은”우리”라는 구절이 나타납에서”여행을 계정이기 때문에 누가복음은 단순히 원하는 것을 나타내는 그는 거기 있었다.”
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