Hutchinson, Anne Marbury (Polski)

Alford, Lincolnshire, England

ok. 1643

Pelham Bay Park, Nowy Jork

przywódca religijny

„Jeśli Bóg da mi dar proroctwa, mogę go użyć.”

Anne Marbury Hutchinson.

Anne Marbury Hutchinson była religijną buntowniczką, której idee zagrażały rządom purytańskim w kolonii Massachusetts Bay. (Purytanie byli grupą religijną, która wierzyła w ścisłe kodeksy moralne i duchowe.,) Urodzona w Anglii, jako młoda kobieta otrzymała silne wykształcenie religijne, a później była pod wpływem purytańskich kazań Johna Cottona(zobacz wpis). Szczególnie zainspirowała ją koncepcja Przymierza łaski (patrz niżej) Cottona. Po emigracji (przeprowadzce z jednego kraju do drugiego) do Bostonu w 1634 roku, Hutchinson zaczęła głosić własną skrajną wersję Przymierza łaski podczas prywatnych spotkań z innymi purytanami. Ostatecznie jej następcy rozrosli się, tworząc podział w Kolonii, który miał społeczne, jak i religijne reperkusje., Zanim Hutchinson stanął przed sądem za herezję (naruszenie przyjętych przekonań religijnych lub doktryn) w 1638 r. wywarła już duży wpływ na kolonialną historię Ameryki.

Anne Hutchinson urodziła się w Alford w Lincolnshire w Anglii w 1591 roku. Została ochrzczona w wierze anglikańskiej(oficjalna religia Anglii, znana również jako Kościół Anglii). Jej ojciec, anglikański duchowny Francis Marbury, był dwukrotnie więziony za odrzucenie dogmatu kościelnego(ugruntowana opinia). Po drugim uwięzieniu Marbury przeniósł się do Alford i poślubił Bridget Dryden., Z ich trzynaściorga dzieci Hutchinson była najstarszą córką. Wychowana w religijnym domu, otrzymała wykształcenie znacznie wyższe niż większość młodych kobiet w tamtych czasach. Brała udział w dyskusjach religijnych i zapoznała się z doktryną Kościoła i Pismem Świętym (fragmenty Biblii). Hutchinson był również pod silnym wpływem buntowniczego ducha ojca i jego pogardy dla władzy.

w 1605 roku rodzina przeniosła się do Londynu w Anglii. W 1612 Anne poślubiła Williama Hutchinsona, zamożnego biznesmena., Przez całe małżeństwo William był oddanym mężem, który zawsze popierał przekonania religijne żony. Po ślubie Hutchinsonowie przenieśli się do Alford, gdzie mieszkali przez następne dwadzieścia dwa lata. Mieszkając w Alford, Anne uczęszczała na nabożeństwa w Cotton 's church, St. Botolph' s w Bostonie, Lincolnshire. W latach 1613-1630 Hutchinson urodziła dwanaścioro dzieci. Troje z nich zmarło, a w 1631 urodziła jeszcze trzy. Jej ostatnie dziecko urodziło się w 1636 roku, po tym jak rodzina przeniosła się do Massachusetts Bay Colony.,

Lincolnshire, centrum reform religijnych

mieszkając w Alford, Lincolnshire w Anglii, Anne Hutchinson została pochłonięta przez kwitnące środowisko religijne. W tym czasie Lincolnshire było ośrodkiem purytanów i innych reformujących anglikanów, którzy kwestionowali dogmaty tradycyjnych kościołów. Tak więc świeccy, którzy czuli, że otrzymali łaskę, zebrali się nieformalnie, aby omówić kazania, dyskutować fragmenty Pisma Świętego i modlić się bez obecności wyświęconych Ministrów. Szczególnie aktywną rolę w tych zgromadzeniach odgrywały kobiety., Hutchinson wykorzystał tę okazję, aby doskonalić swój naturalny intelekt i umiejętności przywódcze.

zainspirowany Przymierzem łaski

w czasie, gdy Hutchinson zaczął uczęszczać do kościoła św. Botolpha, Cotton próbował zmodyfikować doktrynę purytańską. Jedną z głównych doktryn purytanizmu było przekonanie, że zbawienie można osiągnąć tylko poprzez dobre uczynki, takie jak samoofiary, miłość i moralne zachowanie. Dla wielu było to znane jako Przymierze uczynków. Hutchinson inspirował się akcentowaniem Przymierza łaski, a nie Przymierza dzieł., Zgodnie z Przymierzem łaski, chrześcijański wierzący może uzyskać zbawienie (być zbawiony od grzechów) poprzez bezpośrednią komunikację z Bogiem. Doktryna ta stała się popularna, ponieważ uwolniła ludzi od wykonywania dobrych uczynków w celu osiągnięcia zbawienia. Cotton nalegał jednak, aby jego zwolennicy nadal czynili dobre uczynki. Chociaż Hutchinson wierzył w przymierze łaski, posunęła się znacznie dalej niż zamierzała Cotton.

Hutchinson wierzył, że osoby, które osiągnęły łaskę, są rzeczywistym ucieleśnieniem ducha Bożego., Dlatego według Hutchinsona Przymierze łaski uczyniło Przymierze uczynków zbędnym. Jeśli jednostki miały ten szczególny związek z Bogiem, to dobre uczynki nie były wymagane, aby uzyskać zbawienie. Problem teorii Hutchinsona polegał na tym, że opierała się ona na Antymońskiej herezji (przekonaniu, że sama wiara jest wystarczająca do uzyskania zbawienia), która głosiła, że chrześcijanie są wolni od moralnych zobowiązań Starego Testamentu (części Biblii)., Purytańscy przywódcy obawiali się, że jeśli Przymierze dzieł stanie się przestarzałe, to władza urzędników religijnych również się zdezaktualizuje, ponieważ zdecydowali, KTO został zbawiony, czy nie. Przywiązanie Hutchinson do Przymierza łaski można przypisać śmierci dwóch jej córek w 1630 roku i późniejszej śmierci ojca. Twierdziła, że otrzymała boskie objawienie od Boga, stwierdzając, że została zbawiona od grzechu podczas tych doświadczeń.

prowadzi kontrowersyjne spotkania

z powodu swoich nonkonformistycznych poglądów Cotton został zmuszony do rezygnacji z posługi w Anglii w 1633 roku., Następnie udał się do Massachusetts Bay Colony i objął posadę w Kościele purytańskim w Bostonie. Po odejściu Cottona Hutchinson oznajmiła swojej rodzinie, że Bóg polecił jej podążać za nim. Rok później Hutchinsonowie opuścili Anglię na pokładzie Gryfa. We wrześniu 1634 roku przybyli do Bostonu, gdzie William Hutchinson zajął się handlem tekstyliami. Jego sukces doprowadził rodzinę Hutchinson do znaczącej pozycji w społeczności., Życzliwy sposób i umiejętności Anne Hutchinson jako położnej (osoby, która pomaga kobietom podczas porodu) sprawiły, że stała się popularna wśród zamożnych bostońskich kobiet.W tym czasie uświadomiła sobie ich ogromną wiarę w przymierze uczynków.

zdeterminowana, aby promować Przymierze łaski, Hutchinson organizowała prywatne spotkania zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet w swoim domu. Spotkania te zwykle zaczynały się od spokojnego omówienia kazań Cottona. Następnie, z powodu ostrego intelektu Hutchinsona, zostanie poproszona o wyjaśnienie niektórych bardziej przekonujących zasad (zasad lub doktryn) purytanizmu., W końcu jej religijny zapał przejąłby kontrolę, a ona często stała się nieostrożna w prezentowaniu własnych pomysłów i etykietowaniu ich jako Cotton ' s. spotkania stały się dość popularne wśród zamożnych bostończyków. Wkrótce Hutchinson miała wielu zwolenników, którzy wierzyli w jej wersję Przymierza łaski, a nie Cottona.

Hutchinson prowadziła swoje spotkania bez przerwy aż do 1635 roku, kiedy wybitny purytański duchowny John Wilson powrócił z Anglii do Bostonu., Hutchinson nie zgadzała się z kazaniami Wilsona, więc poinformowała swoich zwolenników, że głosi on po prostu inną wersję Przymierza uczynków. Następnie ogłosiła, że większość duchownych z Massachusetts propaguje tę doktrynę. Jedynymi wyjątkami, powiedziała, byli Cotton i jej szwagier, John Wheelwright, obaj zwiastowali Przymierze łaski. Wkrótce Hutchinson stworzył podział między swoimi zwolennikami a tradycyjnymi purytanami., Szczelina szybko rozprzestrzeniła się po całej kolonii, stając się poważnym zagrożeniem dla przetrwania osady w 1637 roku, kiedy jej męscy zwolennicy odmówili walki w wojnie Pequot. (Wojna Pequot wybuchła, gdy purytanie, w odwecie za zamordowanie dwóch angielskich kupców przez rdzennych Amerykanów, prawie zgładzili plemię Pequot.) Zaniepokojeni rosnącą władzą Purytańscy urzędnicy natychmiast oskarżyli Hutchinsona o herezję.

sądzona za herezję

chociaż Hutchinson był głównym agitatorem w konflikcie purytańskim, nie była pierwszą ukaraną., W marcu 1637 r.Wheelwright został postawiony przed sądem i oskarżony o podburzanie (opór przeciwko legalnej władzy). Dopiero we wrześniu 1637 roku Synod kościelny (Rada Doradcza) ostatecznie potępił Hutchinsona za jej przekonania religijne. W tym czasie straciła wiele poparcia. Na przykład, po John Winthrop (zobacz wpis) został wybrany gubernatorem Massachusetts Bay Colony, kilku zwolenników Hutchinsona zostało usuniętych z urzędu publicznego., Co więcej, Cotton nie chciał poświęcić swoich przekonań religijnych i swojej władzy w Kolonii i opowiedział się po stronie kościoła zamiast Hutchinsona. Wheelwright, jej jedyny ocalały, został wygnany z Kolonii (zmuszony do opuszczenia) w listopadzie 1637 roku.

po wygnaniu Wheelwrighta, Hutchinson został postawiony przed sądem i oskarżony o „handel ministrami i ich Ministerstwem.,”Sędzia odczytał zarzuty:” jesteś tu wezwany jako jeden z tych, którzy mieli wielki udział w przyczynach naszych publicznych niepokojów, częściowo przez te błędne opinie, które poruszyłeś i ujawniłeś między nami, i podtrzymując je, częściowo przez policzkowanie i zachęcanie takich, którzy siali między nami bunty, częściowo przez rzucanie hańby wiernym. Oskarżono ją ponadto o podkopywanie „ministrów tego kraju”. . ., w ten sposób osłabiając ich ręce w dziele Pańskim i podnosząc uprzedzenia przeciwko nim w sercach ich ludu, a częściowo przez utrzymywanie cotygodniowych i publicznych zebrań w waszym domu, na obrazę całego kraju i na szkodę wielu rodzin, i nadal podtrzymując to samo, ponieważ takie zebrania były wyraźnie potępione na późnym Zgromadzeniu Ogólnym.”Hutchinson została również oskarżona o naruszenie przepisów, które zabraniały jej, jako kobiecie, nauczania mężczyzn lub osób starszych od niej i zabraniały jej przemawiania publicznie., Odparła każde z tych oskarżeń, stwierdzając, że nie musi odpowiadać przed sądem, tylko przed Bogiem.

Następnie ogłosiła, że otrzymała bezpośrednie objawienie od Boga. Było to wyraźnie heretyckie twierdzenie, ponieważ Purytańscy przywódcy wierzyli, że Bóg przemówił do ludzi tylko przez Biblię. Przerażeni sędziowie natychmiast orzekli, że Hutchinson ma zostać wygnany z Kolonii., Miała pozostać przez całą zimę, ale miała być umieszczona pod opieką zastępcy Josepha Welda z Roxbury. Mimo prób nakłonienia Welda do wyrzeczenia się swoich buntowniczych poglądów, Hutchinson nadal wypowiadał się przeciwko Kościołowi.

Hutchinson ' s Heresy trial

w 1637 i 1638 Anne Hutchinson była sądzona za herezję przez Sąd Generalny Massachusetts Bay Colony, który oskarżył ją o „traducing ministrów i ich służby.”Ostatecznie uznana za winną, została ekskomunikowana z Kościoła Kongregacjonalistycznego (purytańskiego) i wygnana z Kolonii., Poniżej znajduje się fragment procesu, w którym Hutchinson broniła się przed zarzutami naruszenia przepisów, które zabraniały jej organizowania publicznych spotkań:

Sąd: „. . . co powiesz na cotygodniowe publiczne spotkania? możesz pokazać nakaz?,”

Hutchinson: „pokażę Ci, jak wziąłem go, były takie spotkania w użyciu, zanim przyszedłem, a ponieważ poszedłem do żadnego z nich, to był szczególny powód mojego podjęcia tego kursu, zaczęliśmy go, ale z pięciu lub sześciu, i choć wzrosła do więcej w przyszłości, ale jest tolerowany na początku, nie wiedziałem, dlaczego może nie kontynuować.,”

sąd: „w rzeczywistości były prywatne spotkania i nadal są w wielu miejscach, kilku sąsiadów, ale nie tak publiczne i częste jak twoje, i są przydatne do wzrostu miłości i wzajemnego zbudowania, ale twoje są innej natury, gdyby były takie jak twoje, były złe, a zatem nie mają dobrego nakazu, aby usprawiedliwić Twoje; ale odpowiedz jakim autorytetem, lub regułą, je podtrzymujesz.”

. . gdzie starsze kobiety mają uczyć młodszych.”

. ., prywatnie i przy okazji, ale to nie daje gwarancji na takie ustawione spotkania w tym celu; a poza tym, bierzesz na siebie, aby uczyć wielu starszych od ciebie, ani nie uczysz ich tego, co Apostoł nakazuje zachować w domu.”

„

Sąd: „musisz mieć na to regułę, inaczej nie możesz tego robić w wierze, ale masz prostą regułę przeciwko niej; nie pozwalam kobiecie uczyć.”

,”

Sąd:”jeśli człowiek w niebezpieczeństwie sumienia lub innej pokusy,&c. powinien przyjść i poprosić o radę prywatnie, może go nie uczyć?”

„

Sąd: „wtedy jest jasne, że nie chodzi o nauczanie ludzi, ale o nauczanie w miejscu publicznym.”

mówi się: „wyleję Ducha mego na twoje córki, a one będą prorokować & c. Jeśli Bóg da mi dar proroctwa, mogę go użyć.,”

Kiedy Hutchinson został ponownie postawiony przed sądem w marcu 1638 roku, nie udało jej się przekonać sędziów, że naprawdę żałowała (wyraziła żal za jej zachowanie). Dlatego też formalnie ekskomunikowała (wykluczyła ją z praw Kościoła) z Kościoła Kongregacjonalnego (purytańskiego). Hutchinson opuściła Massachusetts wraz z rodziną i przeniosła się do osady na wyspie Aquidneck w Zatoce Narragansett. Za nią podążało ponad osiemdziesiąt rodzin zwolenników, którzy również zostali ekskomunikowani za wiarę w poglądy Hutchinsona., Wśród nich była Quaker dissenter (Religijna nonkonformistka) Mary Dyer (zobacz wpis), która została stracona za herezję w Bostonie dwie dekady później. Po śmierci Williama Hutchinsona w 1642 roku Anne Hutchinson przeniosła się wraz z sześciorgiem najmłodszych dzieci do holenderskiej kolonii Nowa Holandia (obecnie Nowy Jork). Osiedlili się w Pelham Bay Park (obecnie dzielnica Bronx w Nowym Jorku, w pobliżu rzeki Hutchinson, która została nazwana na cześć Anne Hutchinson). W następnym roku Hutchinson i pięcioro jej dzieci zostało zaatakowanych i zabitych przez rdzennych Amerykanów.,

ruch ma trwały wpływ

Hutchinson został wygnany z kolonii Massachusetts Bay z powodów innych niż czysto religijne. Jej oskarżyciele byli również zaniepokojeni wpływem jej nauk na strukturę społeczną Kolonii. Trzymając się Przymierza łaski, Hutchinson nauczał, że jednostki mogą działać tak, jak wybrali, ponieważ otrzymali już łaskę Bożą. Ale Kolonia Massachusetts została założona na Przymierzu dzieł, a Purytańscy przywódcy zawsze starali się stać bardziej pobożni (cnotliwi)., Przyciągając wiernych do Przymierza łaski, Hutchinson podważył w ten sposób sam fundament Kolonii. Wielu przywódców obawiało się, że jej nauki zmniejszą ich władzę nad obywatelami. Jej oskarżyciele określili ją jako anarchistkę (która buntuje się przeciwko jakiejkolwiek władzy), a niektórzy nawet myśleli, że jest czarownicą (która ma nadprzyrodzone moce). Wielu historyków twierdzi, że nie była zwolenniczką wolności religijnej, ponieważ nie tolerowała innych poglądów. Ruch inspirowany Hutchinsonem pozostawił jednak niezatarty ślad w historii kolonialnej Ameryki.,

do dalszych badań

Faber, Doris. Anne Hutchinson. Champaign, IL: Garrard Publishing Co., 1970.

Kupperman, Karen Ordahl, ed. Główne problemy w amerykańskiej historii kolonialnej. 2011-12-15 15: 00: 00

Williams, Selma R. Divine Rebel: The Life of Anne Marbury Hutchinson. 1981: Holt, Rinehart, and Winston, 1981.