Alford, Lincolnshire, Anglie,
c. 1643
Pelham Bay Park, New York
Náboženské vůdce,
„je-Li Bůh mi dal dar Proroctví, mohu použít.“
Anne Marbury Hutchinsonová.
Anne Marbury Hutchinsonová byla náboženským rebelem, jehož myšlenky ohrožovaly vládu puritánské vlády v kolonii Massachusetts Bay. (Puritáni byli náboženská skupina, která věřila v přísné morální a duchovní kódy.,) Se narodil v Anglii, získala silné náboženské vzdělávání jako mladá žena a později byl ovlivněn Puritánské kázání Johna Bavlny (viz heslo). Inspirovala se zejména Cottonovým pojetím smlouvy milosti (viz níže). Po emigraci (stěhování z jedné země do druhé) do Bostonu v roce 1634, Hutchinson začal kázat své vlastní extrémní verze Covenant of Grace během soukromých setkání s dalšími Puritáni. Nakonec její následování rostlo, vytvoření rozdělení v kolonii, která měla sociální i náboženské následky., V době, kdy Hutchinson šel k soudu za kacířství (porušení přijatých náboženských přesvědčení nebo doktrín) v roce 1638 již učinila významný dopad na koloniální americké dějiny.
ovlivněný jejím otcem
Anne Hutchinson se narodila v Alfordu v Lincolnshire v Anglii v roce 1591. Byla pokřtěna do anglikánské víry (oficiální náboženství Anglie, také známé jako Anglikánská církev). Její otec, anglikánský duchovní Francis Marbury, byl dvakrát uvězněn za odmítnutí církevního dogmatu (stanovený názor). Po svém druhém uvěznění se Marbury přestěhoval do Alfordu a oženil se s Bridget Dryden., Ze svých třinácti dětí byla Hutchinson nejstarší dcerou. Vychovávaná v náboženské domácnosti, získala vzdělání mnohem lepší než vzdělání poskytované většině mladých žen té doby. Zúčastnila se náboženských diskusí a seznámila se s církevní naukou a písmem (pasáže z Bible). Hutchinson byl také silně ovlivněn vzpurným duchem jejího otce a jeho pohrdáním autoritou.
v roce 1605 se rodina přestěhovala do Londýna v Anglii. V roce 1612 se Anne provdala za Williama Hutchinsona, bohatého obchodníka., Během jejich manželství byl William oddaným manželem, který vždy podporoval náboženské přesvědčení své ženy. Po jejich manželství se Hutchinsons přestěhovali do Alfordu, kde žili dalších dvacet dva let. Zatímco žila v Alfordu, Anne navštěvovala služby v Cotton ‚s church, St. Botolph‘ s v Bostonu, Lincolnshire. V letech 1613 až 1630 Hutchinson porodila dvanáct dětí. Tři z těchto dětí zemřely a od roku 1631 měla další tři. Její poslední dítě se narodilo v roce 1636 poté, co se rodina přestěhovala do kolonie Massachusetts Bay.,
Lincolnshire, centrum náboženské reformy
Zatímco žije v Alford, Lincolnshire, Anglie, Anne Hutchinson byl pohlcen prosperující náboženské prostředí. Lincolnshire byl v té době centrem Puritánů a dalších reformujících anglikánů, kteří zpochybňovali dogma tradičních církví. Laici, kteří měli pocit, že dostali milost, se tak neformálně shromáždili, aby diskutovali o kázáních, debatovali o pasážích písma a modlili se bez přítomnosti vysvěcených ministrů. Ženy hrály v těchto shromážděních obzvláště aktivní roli., Hutchinson využil této příležitosti, aby zdokonalil svůj přirozený intelekt a vůdčí schopnosti.
inspirován Covenant of Grace
v době, kdy Hutchinson začal navštěvovat kostel svatého Botolfa, se Cotton pokoušel upravit puritánskou doktrínu. Jednou z ústředních doktrín puritanismu bylo přesvědčení, že spásu lze získat pouze dobrými skutky, jako je sebeobětování, charita a morální chování. To bylo známo mnoha jako smlouva děl. Hutchinson byl inspirován tím, že klade důraz spíše na Smlouvu milosti než na Smlouvu děl., Podle smlouvy milosti by Křesťanský věřící mohl získat spásu (být zachráněn před hříchy) přímou komunikací s Bohem. Tato doktrína se stala populární, protože osvobodila lidi od vykonávání dobrých skutků, aby získala spásu. Cotton však trval na tom, že jeho následovníci pokračují v dobrých skutcích. Ačkoli Hutchinson věřil ve smlouvu milosti, vzala myšlenku mnohem dále, než Cotton zamýšlel.
Hutchinson věřil, že jednotlivci, kteří dosáhli milosti, byli skutečným ztělesněním Ducha Božího., Proto podle Hutchinsona smlouva milosti učinila smlouvu děl zbytečnou. Pokud měli jednotlivci toto zvláštní spojení s Bohem, pak nebylo třeba dobrých skutků, aby získali spásu. Problém s Hutchinson je teorie byla, že to znělo jako na Antimonian kacířství (přesvědčení, že víra sama je dost, aby získali spasení), který prohlásil, že Křesťané byli osvobozeni od morální povinnosti Starý Zákon (část Bible)., Puritán vůdce se obával, že pokud Pakt Funguje stal se zastaralý, pak síla náboženských představitelů by se stal zastaralý, protože oni rozhodli, kdo byl zachráněn, nebo ne. Hutchinsonovo dodržování smlouvy milosti lze připsat smrti dvou jejích dcer v roce 1630 a pozdější smrti jejího otce. Tvrdila, že obdržela božské zjevení od Boha a uvedla, že byla během těchto zkušeností zachráněna před hříchem.
pořádá kontroverzní setkání
kvůli svým nekonformním názorům byl Cotton v Anglii v roce 1633 vytlačen ze své služby., Poté uprchl do kolonie Massachusetts Bay a zaujal pozici v puritánské církvi v Bostonu. Poté, co byla Cotton pryč, Hutchinson oznámila své rodině, že ji Bůh nařídil, aby ho následovala. O rok později Hutchinsons opustili Anglii na palubě griffinu. V září 1634 dorazili do Bostonu, kde William Hutchinson vstoupil do obchodu s textilem. Jeho případný úspěch přiměl rodinu Hutchinsonů k významnému postavení v komunitě., Laskavý způsob a dovednosti Anne Hutchinsonové jako porodní asistentky (osoba, která pomáhá ženám při porodu) ji oblíbily u bohatých žen v Bostonu.Během této doby se dozvěděla o jejich drtivé víře ve smlouvu děl.
rozhodl se propagovat smlouvu milosti, Hutchinson uspořádal soukromá setkání pro muže i ženy ve svém domě. Tato shromáždění obvykle začala klidnou diskusí o Cottonových kázáních. Pak, protože Hutchinson je akutní intelekt, bude požádán, aby vysvětlil některé moreconfusing principy (zásady nebo nauky) Puritánství., Konečně, její náboženský zápal by převzít, a ona se často stal neopatrný při prezentaci své vlastní myšlenky a označování je jako bavlna. setkání se stala docela populární mezi bohatými Bostonians. Zanedlouho, Hutchinson měl mnoho následovníků, kteří věřili v její verzi, spíše než bavlna, smlouvy milosti.
Hutchinson vedla svá setkání bez přerušení až do roku 1635, kdy se prominentní puritánský duchovní John Wilson vrátil z Anglie do Bostonu., Hutchinson nesouhlasil s Wilsonovými kázáními, a tak informovala své následovníky, že prostě kázal jinou verzi smlouvy děl. Pak oznámila, že většina duchovních v Massachusetts propaguje tuto doktrínu. Jedinými výjimkami podle ní byli Cotton a její švagr John Wheelwright, oba kázali smlouvu milosti. Hutchinson brzy vytvořil rozdělení mezi její následovníky a tradiční puritány., Trhliny se rychle šíří celou kolonii, stává vážnou hrozbu pro přežití vypořádání v roce 1637, když její mužští následovníci odmítli bojovat v Pequot Války. (Pequotská válka vypukla, když Puritáni v odvetě za vraždu dvou anglických obchodníků domorodými Američany téměř vyhladili kmen Pequot.) Znepokojen její rostoucí mocí, Puritánští úředníci okamžitě obvinili Hutchinsona z kacířství.
pokusil se o kacířství
ačkoli Hutchinson byl hlavním agitátorem v puritánském konfliktu, nebyla první, kdo byl potrestán., V březnu 1637 byl Kolář předveden před Tribunál a obviněn z pobuřování (odpor proti zákonné autoritě). Až v září 1637 církev synoda (poradní rada) nakonec odsoudila Hutchinson za její náboženské přesvědčení. Do této doby ztratila velkou část své podpory. Například poté, co byl John Winthrop (viz vstup) zvolen guvernérem kolonie Massachusetts Bay, bylo několik Hutchinsonových následovníků vyřazeno z veřejné funkce., Kromě toho nebyl Cotton ochoten obětovat své náboženské přesvědčení a svou moc v kolonii a místo Hutchinsona se postavil na stranu církve. Wheelwrightová, její jediná pozůstalá, byla v listopadu 1637 vykázána z (povinného odchodu) kolonie.
poté, co byl Wheelwright vykázán, byl Hutchinson předveden před Tribunál a obviněn z „výměny ministrů a jejich ministerstva.,“Soudce četl obvinění: „vy Jste volal sem jako jeden z těch, kteří měli velký podíl na příčiny našich narušení veřejného pořádku, částečně tím, že ty chybné názory, které jste se dotkli a šířeny mezi námi, a jejich zachování, částečně countenancing a povzbuzující jako zaseli, seditions mezi námi, částečně tím, že casting výčitky, na věřících.“Byla dále obviněna z podkopávání“ ministrů této země . . ., a tak oslabuje jejich ruce v práci Pána, a zvyšování předsudky vůči nim, v srdcích svého lidu, a částečně tím, že udržuje týdenní a veřejných schůzí v domě, na urážky všech v Zemi, a to na úkor mnoha rodin, a stále prosazuje stejné, protože takové jednání bylo jasně odsoudil v pozdní valného Shromáždění.“Hutchinson byl také obviněn z porušování zákonů, které jí jako ženě zakázaly učit muže nebo lidi starší než ona a zakázaly jí mluvit na veřejnosti., Čelila každému z těchto obvinění a uvedla, že nemusí odpovídat soudu, pouze Bohu.
zakázáno colony
V jednom okamžiku během procesu byl Hutchinson téměř zbaven všech obvinění. Pak oznámila, že obdržela přímé zjevení od Boha. To bylo zjevně kacířské tvrzení, protože Puritánští vůdci věřili, že Bůh mluvil s lidmi pouze prostřednictvím Bible. Vyděšení soudci okamžitě rozhodli, že Hutchinson má být vyhoštěn z kolonie., Mohla zůstat přes zimu, ale měla být umístěna do vazby náměstka Josepha Welda z Roxbury. Navzdory Weldovým pokusům přesvědčit ji, aby se vzdala svých vzpurných názorů, Hutchinson pokračoval v projevu proti církvi.
Hutchinson je kacířství zkušební verze
V roce 1637 a 1638 Anne Hutchinson byl souzen pro kacířství tribunálu z Massachusetts Bay Kolonie, které ji obvinil z „traducing ministři a jejich ministerstvo.“Nakonec byla shledána vinnou, byla exkomunikována z Kongregacionalistické (puritánské) církve a vyhnána z kolonie., Následuje výňatek z procesu, ve kterém se Hutchinson bránil proti obvinění z porušení zákonů, které jí zakázaly pořádat veřejná setkání:
soud: „. . . co říkáte na vaše týdenní veřejná setkání? můžete na ně vydat zatykač?,“
Hutchinson: „já vám ukážu, jak jsem ho vzal, tam byly takové setkání v použití předtím, než jsem přišel, a protože já jsem do žádné z nich, to byl zvláštní důvod mého nástupu do tohoto kurzu, začali jsme to ale s pět nebo šest, a i když to rostlo více v budoucím čase, ale je tolerována v první, věděla jsem, že není důvod, proč by to mohlo pokračovat.,“
Soud: „bylo soukromé setkání opravdu, a jsou stále na mnoha místech, pár sousedů, ale ne tak na veřejnosti a často jako vy, a jsou užitečné pro zvýšení lásky a vzájemného poučení, ale ty jsou jiného charakteru, kdyby byl takový jako ty byli zlí, a proto není dobré povolení k ospravedlnění tvůj; ale odpovědět tím, co úřad, nebo pravidlo, budete je dodržovat.“
Hutchinson:“. . . kde mají starší ženy učit mladší.“
soud: „takže vám to dovolujeme . . ., soukromě, a na příležitosti, ale to dává žádné povolení těchto nastavit setkání pro tento účel; a kromě toho, budete mít na vás naučit mnoho, které jsou starší než vy, ani vám naučit je, že které Apoštol přikazuje, aby doma.“
Hutchinson: „můžete mi prosím dát pravidlo proti němu a já se vzdám?“
soud: „musíte pro to mít pravidlo, jinak to nemůžete dělat ve víře, přesto máte proti němu prosté pravidlo; nedovoluji ženě učit.“
Hutchinson: „to znamená učit muže.,“
Soud: „je-Li člověk v nouzi svědomí, nebo jiné pokušení, &c. měly by přijít a zeptat se svého poradce v soukromé, můžete ho učit?“
Hutchinson: „Ano.“
soud: „pak je jasné, že to není určeno k výuce mužů, ale k výuce na veřejnosti.“
Hutchinson: „říká se, že naliju svého ducha na vaše dcery a budou prorokovat &c. pokud mi Bůh dá dar proroctví, mohu ho použít. ,“
Když byl Hutchinson v březnu 1638 znovu postaven před soud, nedokázala přesvědčit soudce, že skutečně litovala (vyjádřila lítost za své chování). Byla proto formálně exkomunikována (vyloučena z práv církve) z kongregační (puritánské) církve. Hutchinson opustila Massachusetts se svou rodinou a přestěhovala se do osady na ostrově Aquidneck v Narragansett Bay. Následovalo ji více než osmdesát rodin příznivců, kteří byli také exkomunikováni za to, že věřili v Hutchinsonovy názory., Mezi nimi byl Quaker disident (náboženský nonkonformista) Mary Dyer (viz heslo), který byl popraven za kacířství v Bostonu dvě desetiletí později. Po smrti Williama Hutchinsona v roce 1642 se Anne Hutchinsonová se svými šesti nejmladšími dětmi přestěhovala do nizozemské kolonie New Netherland (nyní New York). Usadili se v parku Pelham Bay (nyní Bronx v New Yorku, poblíž řeky Hutchinson, která byla pojmenována pro Anne Hutchinson). Následující rok byli Hutchinson a pět jejích dětí napadeni a zabiti domorodými Američany.,
hnutí má trvalý dopad
Hutchinson byl vykázán z kolonie Massachusetts Bay z jiných důvodů než čistě náboženských. Její žalobci byli také znepokojeni dopadem jejího učení na sociální strukturu kolonie. Tím, že Hutchinson dodržoval smlouvu milosti, učil, že jednotlivci mohou jednat tak, jak si vybrali, protože již obdrželi Boží milost. Ale kolonie Massachusetts byla založena na smlouvě děl a Puritánští vůdci se vždy snažili stát se zbožnějšími (ctnostnými)., Přilákáním věřících do smlouvy milosti tak Hutchinson podkopal samotný základ kolonie. Mnoho vůdců se obávalo, že její učení sníží jejich moc nad občany. Její žalobci ji označili za anarchistu (ten, kdo se vzbouří proti jakékoli autoritě) a někteří si dokonce mysleli, že je čarodějnice (ten, o kterém se předpokládá, že má nadpřirozené síly). Mnoho historiků tvrdí, že nebyla zastánkyní náboženské svobodyprotože netolerovala jiné názory. Hnutí inspirované Hutchinsonem však zanechalo nesmazatelnou stopu koloniální americké historie.,
pro další výzkum
Faber, Doris. Anne Hutchinsonová. Champaign, IL: Garrard Publishing Co., 1970.
Kupperman, Karen Ordahl, ed. Hlavní problémy v americké koloniální historii. Lexington, MA: D. C. Heath and Company, 1993, s. 159-62.
Williams, Selma R. Divine Rebel: život Anne Marbury Hutchinson. New York: Holt, Rinehart a Winston, 1981.
Leave a Reply