Alford, Lincolnshire, England
c. 1643
Pelham Bay Park, New York
Religiöse Führer.
„Wenn Gott mir eine Gabe der Prophezeiung, ich kann es verwenden.“
Anne Marbury Hutchinson.
Anne Marbury Hutchinson war eine religiöse Rebellin, deren Ideen die Herrschaft der puritanischen Regierung in der Massachusetts Bay Colony bedrohten. (Die Puritaner waren eine religiöse Gruppe, die an strenge moralische und spirituelle Codes glaubte.,) Geboren in England, erhielt sie als junge Frau eine starke religiöse Ausbildung und wurde später von den puritanischen Predigten von John Cotton beeinflusst (siehe Eintrag). Sie war besonders inspiriert von Cotton ‚ s Konzept des Gnadenbundes (siehe unten). Nachdem Hutchinson 1634 nach Boston ausgewandert war (von einem Land in ein anderes gezogen), begann sie während privater Treffen mit anderen Puritanern ihre eigene extreme Version des Gnadenbundes zu predigen. Schließlich wuchs ihre Anhängerschaft und schuf eine Spaltung in der Kolonie, die sowohl soziale als auch religiöse Auswirkungen hatte., Als Hutchinson 1638 wegen Häresie (Verletzung akzeptierter religiöser Überzeugungen oder Lehren) vor Gericht stand, hatte sie bereits einen großen Einfluss auf die koloniale amerikanische Geschichte.
Beeinflusst von ihrem Vater
Anne Hutchinson wurde 1591 in Alford, Lincolnshire, England, geboren. Sie wurde in den anglikanischen Glauben getauft(die offizielle Religion Englands, auch bekannt als die Church of England). Ihr Vater, der anglikanische Geistliche Francis Marbury, wurde zweimal inhaftiert, weil er das kirchliche Dogma abgelehnt hatte (etablierte Meinung). Nach seiner zweiten Inhaftierung zog Marbury nach Alford und heiratete Bridget Dryden., Von ihren dreizehn Kindern war Hutchinson die älteste Tochter. Aufgewachsen in einem religiösen Haushalt, erhielt sie eine Ausbildung, die der der meisten jungen Frauen der Zeit weit überlegen war. Sie nahm an religiösen Diskussionen teil und lernte die kirchliche Lehre und Schrift (Bibelstellen) kennen. Hutchinson war auch stark von dem rebellischen Geist ihres Vaters und seiner Verachtung für Autorität beeinflusst.
1605 zog die Familie nach London, England. 1612 heiratete Anne William Hutchinson, einen wohlhabenden Geschäftsmann., Während ihrer gesamten Ehe war William ein hingebungsvoller Ehemann, der immer die religiösen Überzeugungen seiner Frau unterstützte. Nach ihrer Heirat zogen die Hutchinsons nach Alford, wo sie die nächsten zweiundzwanzig Jahre lebten. Während seines Lebens in Alford besuchte Anne Gottesdienste in Cotton ’s Church, St. Botolph‘ s in Boston, Lincolnshire. Zwischen 1613 und 1630 brachte Hutchinson zwölf Kinder zur Welt. Drei dieser Kinder starben, und ab 1631, hatte Sie drei weitere. Ihr letztes Kind wurde 1636 geboren, nachdem die Familie in die Massachusetts Bay Colony gezogen war.,
Lincolnshire, Zentrum der religiösen Reform
Während Anne Hutchinson in Alford, Lincolnshire, England lebte, wurde sie von der blühenden religiösen Umgebung verzehrt. Zu dieser Zeit war Lincolnshire ein Zentrum für Puritaner und andere reformierende Anglikaner, die das Dogma traditioneller Kirchen in Frage stellten. So versammelten sich Laien, die das Gefühl hatten, Gnade empfangen zu haben, informell, um über Predigten zu diskutieren, über Schriftstellen zu diskutieren und ohne die Anwesenheit von ordinierten Ministern zu beten. Frauen spielten in diesen Versammlungen eine besonders aktive Rolle., Hutchinson nutzte diese Gelegenheit, um ihren natürlichen Intellekt und ihre Führungsqualitäten zu verbessern.
Inspiriert vom Gnadenbund
Zu der Zeit, als Hutchinson die St. Botolph ‚ s Church besuchte, versuchte Cotton, die puritanische Lehre zu ändern. Eine der zentralen Lehren des Puritanismus war der Glaube, dass Erlösung nur durch gute Werke wie Selbstaufopferung, Nächstenliebe und moralisches Verhalten verdient werden konnte. Dies war vielen als der Bund der Werke bekannt. Hutchinson war inspiriert von der Betonung des Gnadenbundes und nicht des Werkbundes., Nach dem Gnadenbund könnte ein christlicher Gläubiger durch direkte Kommunikation mit Gott Erlösung erlangen (von Sünden gerettet werden). Diese Lehre wurde populär, weil sie die Menschen davon befreite, gute Werke zu vollbringen, um Erlösung zu verdienen. Cotton bestand jedoch darauf, dass seine Anhänger weiterhin gute Werke tun. Obwohl Hutchinson an den Gnadenbund glaubte, nahm sie die Idee viel weiter, als sie beabsichtigt hatte.
Hutchinson glaubte, dass Menschen, die Gnade erlangt hatten, die eigentliche Verkörperung des Geistes Gottes waren., Deshalb, nach Hutchinson, Der Gnadenbund machte den Bund der Werke unnötig. Wenn der Einzelne diese besondere Verbindung zu Gott hatte, waren gute Werke nicht erforderlich, um Erlösung zu erlangen. Das Problem mit Hutchinsons Theorie war, dass sie sich auf die antimonische Häresie stützte (der Glaube, dass der Glaube allein ausreicht, um Erlösung zu erlangen), die besagte, dass Christen frei von den moralischen Verpflichtungen des Alten Testaments waren (ein Teil der Bibel)., Puritanische Führer befürchteten, dass, wenn der Werkbund obsolet würde, auch die Macht religiöser Beamter obsolet würde, da sie entschieden, wer gerettet wurde oder nicht. Hutchinsons Einhaltung des Gnadenbundes kann auf den Tod von zwei ihrer Töchter im Jahr 1630 und den späteren Tod ihres Vaters zurückgeführt werden. Sie behauptete, göttliche Offenbarung von Gott erhalten zu haben, die besagt, dass sie während dieser Erfahrungen vor der Sünde gerettet wurde.
Hält kontroverse Treffen ab
Wegen seiner nonkonformistischen Ansichten wurde Cotton 1633 aus seinem Ministerium in England gedrängt., Er floh dann in die Massachusetts Bay Colony und nahm eine Position in der Puritan Church in Boston ein. Nachdem Cotton weg war, gab Hutchinson ihrer Familie bekannt, dass Gott sie angewiesen hatte, ihm zu folgen. Ein Jahr später verließen die Hutchinsons England an Bord des Griffins. Im September 1634 kamen sie in Boston an, wo William Hutchinson in den Textilhandel eintrat. Sein späterer Erfolg brachte die Familie Hutchinson in eine herausragende Position in der Gemeinde., Anne Hutchinsons freundliche Art und Fähigkeiten als Hebamme (eine Person, die Frauen bei der Geburt unterstützt) machten sie bei wohlhabenden Bostoner Frauen beliebt.Während dieser Zeit wurde sie sich ihres überwältigenden Glaubens an den Bund der Werke bewusst.
Entschlossen, den Gnadenbund zu fördern, hielt Hutchinson private Treffen für Männer und Frauen in ihrem Haus ab. Diese Versammlungen begannen normalerweise mit einer ruhigen Diskussion über Cotton ‚ s Predigten. Dann, wegen Hutchinsons akutem Intellekt, würde sie gebeten werden, einige der am meisten verwirrenden Lehren (Prinzipien oder Lehren) des Puritanismus zu erklären., Schließlich übernahm ihre religiöse Inbrunst, und sie wurde oft unachtsam, wenn sie ihre eigenen Ideen präsentierte und sie als Cotton ‚ s bezeichnete. Die Treffen wurden bei wohlhabenden Bostoniern sehr beliebt. Schon bald hatte Hutchinson viele Anhänger, die eher an ihre Version als an Cotton des Gnadenbundes glaubten.
Hutchinson führte ihre Treffen ohne Unterbrechung bis 1635 durch, als der prominente puritanische Geistliche John Wilson aus England nach Boston zurückkehrte., Hutchinson stimmte Wilsons Predigten nicht zu, also informierte sie ihre Anhänger darüber, dass er einfach eine andere Version des Werkbundes predigte. Dann gab sie bekannt, dass die meisten Geistlichen von Massachusetts diese Doktrin förderten. Die einzigen Ausnahmen, sagte sie, waren Cotton und ihr Schwager, John Wheelwright, Beide predigten den Gnadenbund. Bald hatte Hutchinson eine Trennung zwischen ihren Anhängern und traditionellen Puritanern geschaffen., Die Kluft breitete sich schnell durch die gesamte Kolonie aus und wurde 1637 zu einer ernsthaften Bedrohung für das Überleben der Siedlung, als ihre männlichen Anhänger sich weigerten, im Pequot-Krieg zu kämpfen. (Der Pequot-Krieg brach aus, als die Puritaner als Vergeltung für den Mord an zwei englischen Händlern durch amerikanische Ureinwohner den Pequot-Stamm fast ausgerottet hätten.) Alarmiert über ihre wachsende Macht, beschuldigten puritanische Beamte Hutchinson sofort der Häresie.
Versuchte Häresie
Obwohl Hutchinson der Hauptrührer im puritanischen Konflikt war, war sie nicht die erste, die bestraft wurde., Im März 1637 wurde Wheelwright vor das Gericht gebracht und wegen Sedition (Widerstand gegen die rechtmäßige Autorität) angeklagt. Erst im September 1637 verurteilte eine Kirchensynode (Beirat) Hutchinson endgültig wegen ihres religiösen Glaubens. Zu diesem Zeitpunkt hatte sie viel von ihrer Unterstützung verloren. Zum Beispiel, nachdem John Winthrop (siehe Eintrag) zum Gouverneur der Massachusetts Bay Colony gewählt wurde, wurden einige von Hutchinsons Anhängern aus dem öffentlichen Amt entfernt., Außerdem, Cotton war nicht bereit, seine religiösen Überzeugungen und seine Macht in der Kolonie zu opfern und sich anstelle von Hutchinson auf die Seite der Kirche zu stellen. Wheelwright, ihr einziger verbliebener Ehemann, wurde im November 1637 aus der Kolonie verbannt.
Nachdem Wheelwright verbannt worden war, wurde Hutchinson vor das Gericht gebracht und beschuldigt, die Minister und ihr Ministerium „entführt“ zu haben.,“Der Richter hat die Anklage gelesen:“ Ihr werdet hierher berufen als einer von denen, die einen großen Anteil an den Ursachen unserer öffentlichen Unruhen hatten, teilweise durch jene falschen Meinungen, die ihr unter uns angefasst und verbreitet habt, und indem ihr sie aufrechterhält, teils durch Gegenmaßnahmen und Ermutigungen, wie sie unter uns Aufstände gesät haben, teils indem sie den Gläubigen Vorwürfe gemacht haben.“Sie wurde weiter beschuldigt, die „Minister dieses Landes“ untergraben zu haben . . ., und so schwächten sie ihre Hände im Werk des Herrn und erhoben Vorurteile gegen sie, in den Herzen ihres Volkes, und teilweise durch wöchentliche und öffentliche Versammlungen in Ihrem Haus, zum Nachteil des ganzen Landes und zum Nachteil vieler Familien, und immer noch dasselbe, da solche Versammlungen in der späten Generalversammlung eindeutig verurteilt wurden.“Hutchinson wurde auch wegen Verstoßes gegen Gesetze angeklagt, die es ihr als Frau verboten, Männer oder Menschen, die älter als sie selbst sind, zu unterrichten, und ihr verboten, öffentlich zu sprechen., Sie konterte jede dieser Anschuldigungen und erklärte, dass sie dem Gericht nicht antworten müsse, nur Gott.
Aus der Kolonie verbannt
An einem Punkt während des Prozesses wurde Hutchinson fast von allen Anklagen befreit. Dann gab sie bekannt, dass sie eine direkte Offenbarung von Gott erhalten hatte. Dies war eindeutig eine ketzerische Behauptung, weil puritanische Führer glaubten, dass Gott nur durch die Bibel zu den Menschen sprach. Die verängstigten Richter entschieden sofort, dass Hutchinson aus der Kolonie verbannt werden sollte., Sie durfte durch den Winter bleiben, aber sie sollte in die Obhut von Deputy Joseph Weld von Roxbury gebracht werden. Trotz Welds Versuchen, sie davon zu überzeugen, auf ihre rebellischen Ansichten zu verzichten, Hutchinson sprach sich weiterhin gegen die Kirche aus.
Hutchinson ‚ s heresy trial
In den Jahren 1637 und 1638 wurde Anne Hutchinson vom General Court der Massachusetts Bay Colony wegen Häresie angeklagt, der sie beschuldigte, die Minister und ihr Ministerium „entführt“ zu haben.“Letztendlich für schuldig befunden, wurde sie aus der kongregationalistischen (puritanischen) Kirche exkommuniziert und aus der Kolonie verbannt., Es folgt ein Auszug aus dem Prozess, in dem Hutchinson sich gegen Vorwürfe des Verstoßes gegen Gesetze verteidigte, die es ihr untersagten, öffentliche Versammlungen abzuhalten:
Court: „. . . was sagen Sie zu Ihren wöchentlichen öffentlichen Treffen? können Sie einen Haftbefehl gegen sie vorzeigen?,“
Hutchinson: „Ich werde Ihnen zeigen, wie ich es aufgenommen habe, es gab solche Treffen, bevor ich kam, und weil ich zu keinem von ihnen ging, war dies der besondere Grund, warum ich diesen Kurs aufnahm, wir begannen es aber mit fünf oder sechs, und obwohl es in der zukünftigen Zeit zu mehr wurde, aber zuerst toleriert wurde, wusste ich nicht, warum es nicht weitergehen könnte.,“
Gericht: „Es gab zwar private Treffen, und sie sind immer noch an vielen Orten, von einigen wenigen Nachbarn, aber nicht so öffentlich und häufig wie Ihre, und sind von Nutzen für die Erhöhung der Liebe und gegenseitige Erbauung, aber deine sind anderer Natur, wenn sie so gewesen wären wie deine sie waren böse gewesen, und daher kein guter Rechtsbehelf, um deine zu rechtfertigen; aber antworte, durch welche Autorität oder Herrschaft du sie aufrechterhaltest.“
Hutchinson: „. . . wo die älteren Frauen die jüngeren unterrichten sollen.“
Court: „So erlauben wir Ihnen zu tun . . ., privat und gelegentlich, aber das gibt keine Garantie für solche Treffen zu diesem Zweck; und außerdem nimmst du es auf dich, viele zu lehren, die älter sind als du selbst, und lehrst ihnen auch nicht das, was der Apostel befiehlt, zu Hause zu bleiben.“
Hutchinson: „Würden Sie mir bitte eine Regel dagegen geben, und ich werde nachgeben?“
Gericht: „Du musst eine Regel dafür haben, sonst kannst du es nicht im Glauben tun, aber du hast eine klare Regel dagegen; Ich erlaube keiner Frau zu lehren.“
Hutchinson: „Das soll Männer lehren.,“
Gericht: „Wenn ein Mann in Gewissensnot oder andere Versuchung, &c. sollte kommen und fragen Sie Ihren Rat im privaten, könnten Sie ihn nicht lehren?“
Hutchinson: „ja.“
Court: „Dann ist klar, dass es nicht darum geht, Menschen zu lehren, sondern öffentlich zu lehren.“
Hutchinson: „Es wird gesagt, ich werde meinen Geist auf deine Töchter gießen, und sie werden prophezeien &c. Wenn Gott mir ein Geschenk der Prophezeiung gibt, kann ich es benutzen. ,“
Als Hutchinson im März 1638 erneut vor Gericht gestellt wurde, konnte sie die Richter nicht davon überzeugen, dass sie wirklich bereut hatte (bedauerte ihr Verhalten). Shewas daher formell exkommuniziert (ausgeschlossen sie von den Rechten der Kirche) von der Gemeinde (puritanischen) Kirche. Hutchinson Links Massachusetts mit Ihrer Familie und zog in eine Siedlung auf der Insel Aquidneck in Narragansett Bay. Es folgten mehr als achtzig Familien von Anhängern, die ebenfalls exkommuniziert worden waren, weil sie an Hutchinsons Ansichten geglaubt hatten., Unter ihnen war die Quäker-Dissidentin (eine religiöse Nonkonformistin) Mary Dyer (siehe Eintrag), die zwei Jahrzehnte später in Boston wegen Häresie hingerichtet wurde. Nachdem William Hutchinson 1642 gestorben war, zog Anne Hutchinson mit ihren sechs jüngsten Kindern in die niederländische Kolonie New Netherland (heute New York). Sie ließen sich im Pelham Bay Park (heute der Bronx-Teil von New York City, in der Nähe des Hutchinson River, der nach Anne Hutchinson benannt wurde) nieder. Im folgenden Jahr wurden Hutchinson und fünf ihrer Kinder von amerikanischen Ureinwohnern angegriffen und getötet.,
Bewegung wirkt nachhaltig
Hutchinson wurde aus anderen als rein religiösen Gründen aus der Massachusetts Bay Colony verbannt. Ihre Ankläger waren auch besorgt über die Auswirkungen ihrer Lehren auf die soziale Struktur der Kolonie. Durch die Einhaltung des Gnadenbundes lehrte Hutchinson, dass Individuen so handeln könnten, wie sie es erwählt hatten, weil sie bereits die Gnade Gottes empfangen hatten. Aber die Massachusetts-Kolonie wurde auf dem Bund der Werke gegründet, und puritanische Führer strebten immer danach, frommer (tugendhafter) zu werden., Durch die Anziehung der Gläubigen zum Gnadenbund untergrub Hutchinson somit das Fundament der Kolonie. Viele Führer befürchteten, ihre Lehren würden ihre Macht über die Bürger verringern. Ihre Ankläger bezeichneten sie als Anarchistin (eine, die gegen jede Autorität rebelliert) und einige dachten sogar, sie sei eine Hexe (von der angenommen wird, dass sie übernatürliche Kräfte hat). Viele Historiker behaupten, dass sie kein Verfechter der Religionsfreiheit warweil sie andere Ansichten nicht tolerierte. Die von Hutchinson inspirierte Bewegung hinterließ jedoch unauslöschliche Spuren in der amerikanischen Kolonialgeschichte.,
Für weitere Recherchen
Faber, Doris. Anne Hutchinson. Champaign, IL: Garrard Publishing Co., 1970.
Kopperman, Karen Ordahl, Hrsg. Große Probleme in der amerikanischen Kolonialgeschichte. Lexington, MA: DC Heath and Company, 1993, S. 159-62.
Williams, Selma R. Divine Rebel: Das Leben von Anne Marbury Hutchinson. New York: Holt, Rinehart, and Winston, 1981.
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