Hutchinson, Anne Marbury (Norsk)

Alford, Lincolnshire, England

c. 1643

Pelham Bay Park, New York

Religiøs leder

«Hvis Gud vil gi meg et Profetisk gave, kan jeg bruke det.»

Anne Marbury Hutchinson.

Anne Marbury Hutchinson var et religiøst opprør som har ideer truet regel av den Puritanske regjeringen i Massachusetts Bay-Kolonien. (Puritanerne var en religiøs gruppe som trodde på strenge moralske og åndelige koder.,) Født i England, fikk hun en sterk religiøs utdanning som en ung kvinne, og senere ble påvirket av den Puritanske preachings av John Bomull (se menyen). Hun ble spesielt inspirert av Bomull konsept av Pakten av Nåde (se nedenfor). Etter å emigrere (flytter fra ett land til et annet) til Boston i 1634, Hutchinson, begynte å forkynne sin egen ekstrem utgave av den Pakt Nåde i private møter med andre Puritanere. Til slutt henne følgende vokste, og skaper en divisjon i kolonien som hadde sosiale så vel som religiøse konsekvenser., Etter den tid Hutchinson gikk til rettssak for kjetteri (brudd på akseptert religiøs tro eller læresetninger) i 1638 hadde hun allerede har gjort en stor innvirkning på colonial Amerikansk historie.

Påvirket av sin far

Anne Hutchinson ble født i Alford, Lincolnshire, England, i 1591. Hun ble døpt inn i den Anglikanske tro(den offisielle religionen i England, også kjent som the Church of England). Hennes far, Anglikansk prest Francis Marbury, ble fengslet to ganger for å avvise kirkens dogmer (etablert mening). Etter sin andre fengsel, Marbury flyttet til Alford og giftet seg med Birgitta Dryden., Av sine tretten barn, Hutchinson var den eldste datteren. Oppvokst i et religiøst hjem, fikk hun en utdanning langt bedre enn den som er gitt til de fleste unge kvinner i tid. Hun deltok i religiøse diskusjoner og hun ble kjent med kirkens lære, og skriften (skriftsteder fra Bibelen). Hutchinson var også sterkt påvirket av farens opprørske ånd og hans forakt for autoritet.

I 1605 familien flyttet til London, England. I 1612 Anne giftet seg med William Hutchinson, en velstående forretningsmann., Hele deres ekteskap, William var en hengiven mann som alltid støttet kona hans religiøse tro. Etter at ekteskapet deres, Hutchinsons flyttet til Alford, hvor de bodde, for de neste tyve årene. Mens han bodde i Alford, Anne deltok tjenester på Bomull s church, St. Botolph ‘ s i Boston, Lincolnshire. Mellom 1613 og 1630 Hutchinson ga fødsel til tolv barn. Tre av disse barna døde og, som begynner i 1631, hun hadde tre eller flere. Hennes siste barn ble født i 1636, etter at familien hadde flyttet til Massachusetts Bay-Kolonien.,

Lincolnshire, senter for religiøs reform

Mens du bor i Alford, Lincolnshire, England, Anne Hutchinson ble konsumert av den blomstrende religiøse miljø. På den tiden Lincolnshire var et senter for Puritanere og andre reformere Anglicans som utfordret dogme av tradisjonelle kirker. Dermed legfolk som følte de hadde fått nåde samlet sammen for uformelt å diskutere prekener, debatt skriftsteder, og be uten tilstedeværelse av ordinerte prester. Kvinner spilte en spesielt aktiv rolle i disse forsamlingene., Hutchinson tok denne muligheten til å forbedre sin naturlige intellekt og ledelse ferdigheter.

Inspirert av Pakten av Nåde

På den tiden Hutchinson begynte å gå i St. Botolph ‘ s Church, Bomull var å forsøke å endre Puritanske lære. En av de sentrale læresetninger i Puritanism var troen på at frelse kunne være tjent bare gjennom gode gjerninger, slik som selvoppofrelse, kjærlighet og moralsk oppførsel. Dette var kjent for mange som den Pakt som Fungerer. Hutchinson var inspirert byCotton vekt på Pakt med Nåde snarere enn den Pakt som Fungerer., I henhold til Pakten med Nåde, en Kristen troende kunne oppnå frelse (bli frelst fra synd) gjennom direkte kommunikasjon med Gud. Denne læren ble populær fordi det frigjort folk fra å utføre gode gjerninger for å fortjene frelse. Bomull insisterte, men at hans tilhengere fortsette å gjøre gode gjerninger. Selv om Hutchinson trodde i Pakt med Nåde, hun tok ideen mye lenger enn Bomull ment.

Hutchinson trodde at personer som hadde oppnådd nåde var selve legemliggjørelsen av Guds ånd., Derfor, i henhold til Hutchinson, i Pakt med Nåde gjorde den Pakt som Virker unødvendig. Hvis personene hadde denne spesielle forbindelse med Gud, så godt fungerer ikke var nødvendig for å oppnå frelse. Problemet med Hutchinson teori var at det grenset ved Antimonian kjetteri (troen på at troen alene er nok til å oppnå frelse), som uttalte at Kristne ble fri fra den moralske forpliktelser i det Gamle Testamente (en del av Bibelen)., Puritanske ledere fryktet at hvis den Pakt som Arbeider ble foreldet, deretter strømmen av religiøse tjenestemenn ville blitt foreldet, siden de bestemte seg for hvem som var lagret eller ikke. Hutchinson er tilslutning til Pakten av Nåde kan knyttes til døden av to av hennes døtre i 1630 og senere død av sin far. Hun hevdet å ha mottatt guddommelig åpenbaring fra Gud om at hun var frelst fra synd i løpet av disse erfaringene.

Har kontroversielle møter

på Grunn av hans nonconformist utsikt, Bomull ble tvunget ut av sitt virke i England i 1633., Han flyktet til Massachusetts Bay-Kolonien og tok en stilling i den Puritanske kirke i Boston. Etter Bomull var borte, Hutchinson annonsert til hennes familie som Gud hadde instruert henne til å følge ham. Et år senere Hutchinsons venstre England om bord i Griffin. I September 1634 de kom i Boston, hvor William Hutchinson inngått tekstil-handel. Hans endelige suksess sendte Hutchinson familien inn i en fremtredende posisjon i samfunnet., Anne Hutchinson er vennlig måte og ferdigheter som jordmor (en person som bistår kvinner under fødsel) gjorde henne populært blant velstående Boston kvinner.I løpet av denne tiden ble hun kjent med sine overveldende tro i den Pakt som Fungerer.

fast Bestemt på å fremme Pakt med Nåde, Hutchinson holdt privat møter for både menn og kvinner i hennes hjem. Slike sammenkomster vanligvis begynte med en rolig diskusjon av Bomull ‘ s prekener. Så, på grunn av Hutchinson er akutt intellekt, ville hun bli bedt om å forklare noen av de moreconfusing prinsippene (prinsipper eller læresetninger) av Puritanism., Til slutt, hennes religiøse glød ville ta over, og hun ofte ble uforsiktig i å presentere egne ideer og merke dem som Bomull er. Møtene ble ganske populært blant velstående Bostonians. Før lang, Hutchinson hadde mange tilhengere som trodde på sin versjon, snarere enn Bomull er, i Pakt med Nåde.

Hutchinson gjennomført møter henne uten avbrudd før 1635, når fremtredende Puritanske presten John Wilson tilbake til Boston fra England., Hutchinson var ikke enig med Wilson sine prekener, så hun informerte sine tilhengere at han bare var å forkynne en annen versjon av den Pakt som Fungerer. Da hun annonserte at de fleste Massachusetts munkene var fremme denne lære. De eneste unntakene, sa hun, var Bomull og hennes svoger, John Wheelwright, som begge forkynte Pakt med Nåde. Snart Hutchinson hadde skapt et skille mellom hennes tilhengere og tradisjonelle Puritanere., Rift raskt spre seg gjennom hele kolonien, bli en alvorlig trussel for overlevelsen av oppgjøret i 1637, da hennes mannlige tilhengere nektet å kjempe i Pequot Krigen. (The Pequot Krigen brøt ut når Puritanerne, som hevn for drapet på to engelskmenn av indianere, nesten utryddet the Pequot stamme.) Skremt på hennes voksende makt, Puritanske tjenestemenn umiddelbart belastes Hutchinson med vranglære.

Prøvd for kjetteri

Selv om Hutchinson var den viktigste røreverk i den Puritanske konflikt, hun var ikke den første til å bli straffet., I Mars 1637 Wheelwright ble ført for Retten og anklaget for oppvigleri (motstand mot lovlig myndighet). Det var ikke før i September 1637 at en kirke kirkemøtet (advisory council) til slutt dømt Hutchinson for sin religiøse tro. På denne tiden, hun hadde mistet mye av sin støtte. For eksempel, etter John Winthrop (se menyen) ble valgt til guvernør i Massachusetts Bay-Kolonien, flere av Hutchinson er tilhengere ble fjernet fra offentlig kontor., Videre, Bomull var ikke villig til å ofre sin religiøse tro, og hans makt i kolonien og ensidig med kirken i stedet for Hutchinson. Wheelwright, hennes eneste remainingally, ble forvist fra (påkrevd for å legge igjen) kolonien i November 1637.

Etter Wheelwright ble forvist, Hutchinson ble ført for Retten og anklaget for «traducing statsråder og deres virke.,»Dommeren les gebyrer: «Du er kalt hit som en av de som har hatt en stor andel i den forårsaker av våre offentlige forstyrrelser, blant annet som følge av de feilaktige meninger som du har krysset og røpet blant oss, og vedlikeholde dem, dels ved countenancing og oppmuntrende for eksempel har sådde seditions blant oss, delvis ved å kaste bebreidelse over de trofaste.»Hun ble videre anklaget for å undergrave «Statsråder i dette Landet . . ., og slik svekke deres hender i arbeid for Herren, og heve fordommer mot dem, i hjertene til sitt folk, og dels ved å opprettholde ukentlig og offentlige møter i huset, til angrep på alle Landet, og ugunst for mange familier, og fortsatt opprettholde den samme, siden slike møter var tydelig fordømt i slutten av årsmøtet.»Hutchinson var også siktet for brudd på lover som forbød henne som en kvinne, å lære mennesker eller personer som er eldre enn seg selv og forbudt henne fra å snakke i offentligheten., Hun imøtegikk hver av disse beskyldningene, sier at hun ikke trenger å svare for efta-domstolen, bare Gud.

Utestengt fra koloni

På et tidspunkt under rettssaken, Hutchinson var nesten ryddet av alle kostnader. Da hun annonserte at hun hadde fått en direkte åpenbaring fra Gud. Dette var helt klart en kjettersk hevder fordi Puritanske ledere trodde at Gud talte til menneskene bare gjennom Bibelen. De er skremt dommere umiddelbart avgjort at Hutchinson var å bli forvist fra kolonien., Hun ville få lov til å forbli gjennom vinteren, men hun var over å bli plassert i forvaring av nestleder Joseph Sveis av Roxbury. Til tross for Sveis forsøk på å overtale henne til å gi avkall på sin opprørske utsikt, Hutchinson fortsatte å snakke ut mot kirken.

Hutchinson er vranglære rettssaken

I 1637 og 1638 Anne Hutchinson ble prøvd for kjetteri av General Court of Massachusetts Bay-Kolonien, som anklaget henne for «traducing statsråder og deres virke.»Til slutt funnet skyldig, hun var utelukket fra Congregationalist (Puritanske) Kirken og forvist fra kolonien., Følgende er et utdrag fra rettssaken, der Hutchinson forsvarte seg mot anklager om brudd på lover som forbød henne fra å holde offentlige møter:

– Domstolen: «. . . hva sier du til din ukentlige offentlige møter? kan du vise en garanti for dem?,»

Hutchinson: «jeg vil vise deg hvordan jeg tok den opp, var det slike møter i bruk før jeg kom, og fordi jeg gikk til noen av dem, dette var spesiell grunn av min tar opp dette emnet, begynte vi på det, men med fem eller seks, og selv om det vokste til flere i fremtiden tid, men likevel blir tolerert ved første, jeg visste ikke hvorfor det kan ikke fortsette.,»

– Domstolen: «Det var private møter faktisk, og er fortsatt mange steder, av noen få naboer, men ikke så offentlig og hyppig som deg, og er til bruk for økning av kjærlighet og gjensidig oppbyggelse, men din er av en annen natur, hvis de hadde vært slike som deg de hadde vært onde, og derfor ingen god garanterer å rettferdiggjøre din, men besvarer av hva myndighet, eller regel, du opprettholder dem.»

Hutchinson: «. . . der den eldre kvinner er å undervise de yngre.»

– Domstolen: «Så vi tillate deg å gjøre . . ., privateid, og ved en anledning, men det gir ingen garanti for slike møter for dette formålet, og i tillegg tar du på deg til å undervise mange som er eldste enn deg selv, det gjør heller ikke du lære dem det som Apostelen kommandoer for å holde seg hjemme.»

Hutchinson: «Vil du være så snill å gi meg en regel mot det, og jeg vil gi?»

– Domstolen: «Du må ha en regel for det, eller annet du kan ikke gjøre det i tro, men du har en vanlig regel mot det; jeg tillater ikke en kvinne å undervise.»

Hutchinson: «Som er ment for undervisning menn.,»

– Domstolen: «Hvis et menneske i nød samvittighet eller annen fristelse, &c. skulle komme og spør din rådgiver i privat, kan du ikke lære ham?»

Hutchinson: «Ja.»

– Domstolen: «Så det er klart, at det er ikke ment for å undervise menn, men av undervisning i det offentlige.»

Hutchinson: «Det er sagt, vil eg renna ut min Ånd over dine Døtre, og de skal prophesier &c. Hvis Gud gi meg et Profetisk gave, kan jeg bruke det.,»

Når Hutchinson ble brakt for retten igjen i Mars 1638, hun klarte ikke å overbevise dommerne om at hun hadde virkelig omvendt (uttrykt anger for sin atferd). Shewas derfor formelt bannlyst (ekskluderte henne fra rettigheter i kirken) fra Forsamlingens (Puritanske) Kirken. Hutchinson venstre Massachusetts med sin familie og flyttet til et forlik på Aquidneck-øya i Narragansett Bay. Hun ble fulgt av mer enn åtti familier av supportere som også hadde vært bannlyst for å tro i Hutchinson synspunkter., Blant dem var Kveker dissenter (en religiøs nonconformist) Mary Dyer (se menyen), som ble henrettet for kjetteri i Boston to tiår senere. Etter William Hutchinson døde i 1642, Anne Hutchinson flyttet med sine seks yngste barna til den nederlandske kolonien New Nederland (nå New York). De slo seg ned i Pelham Bay Park (nå Bronx delen av New York, i nærheten av Hutchinson-Elven, som var oppkalt etter Anne Hutchinson). Det følgende året Hutchinson og fem av hennes barn ble angrepet og drept av indianere.,

– Bevegelsen har varig innvirkning

Hutchinson ble forvist fra Massachusetts Bay-Kolonien for andre grunner enn de rent religiøse. Hennes anklagere var også bekymret for virkningen av sin undervisning på den sosiale strukturen av kolonien. Ved å følge Pakten av Nåde, Hutchinson lært at personer kan opptre så valgte de fordi de allerede hadde fått nåde av Gud. Men Massachusetts kolonien ble grunnlagt på den Pakt som Fungerer, og Puritanske ledere var alltid streber etter å bli mer fromme (moralske)., Ved å tiltrekke seg de troende til å Pakten av Nåde, Hutchinson dermed undergravd selve grunnlaget for kolonien. Mange ledere fryktet henne læresetninger vil minske sin makt over borgerne. Hennes anklagere merket henne en anarkistisk (en som opprørere mot noen myndighet), og noen mente at hun var en heks (en som er antatt å ha overnaturlige krefter). Mange historikere hevder at hun ikke var en talsmann for religiøse freedombecause hun ikke tolerere andre visninger. Bevegelsen inspirert av Hutchinson, venstre et uutslettelig preg på colonial Amerikansk historie.,

For videre forskning

Faber, Doris. Anne Hutchinson. Champaign, IL: Garrard Publishing Co., 1970.

Kupperman, Karen Ordahl, ed. Store Problemer i Amerikansk Koloniale Historie. Lexington, MA: D. C. Heath og Selskapet, 1993, s. 159-62.

Williams, Selma R. Guddommelige Rebel: Liv Anne Marbury Hutchinson. New York: Holt, Rinehart, og Winston, 1981.