Hutchinson, Anne Marbury (Français)

Alford, Lincolnshire, Angleterre

C. 1643

Pelham Bay Park, New York

chef religieux

« Si Dieu me donne un don de prophétie, je peux l’utiliser. « 

Anne Marbury Hutchinson.

Anne Marbury Hutchinson était une rebelle religieuse dont les idées menaçaient la domination du gouvernement puritain dans la colonie de la Baie du Massachusetts. (Les puritains étaient un groupe religieux qui croyait en des codes moraux et spirituels stricts.,) Née en Angleterre, elle a reçu une solide éducation religieuse dans sa jeunesse et a ensuite été influencée par les prêches Puritains de John Cotton (voir Entrée). Elle a été particulièrement inspirée par le concept de Cotton de L’Alliance de grâce (voir ci-dessous). Après avoir émigré (passant d’un pays à L’autre) à Boston en 1634, Hutchinson a commencé à prêcher sa propre version extrême de l’Alliance de grâce lors de réunions privées avec d’autres puritains. Par la suite, ses disciples grandissent, créant une division dans la colonie qui a des répercussions sociales et religieuses., Au moment où Hutchinson a été jugé pour hérésie (violation des croyances ou doctrines religieuses acceptées) en 1638, elle avait déjà eu un impact majeur sur l’histoire coloniale américaine.

influencée par son père

Anne Hutchinson est née à Alford, dans le Lincolnshire, en Angleterre, en 1591. Elle a été baptisée dans la foi anglicane (la religion officielle de L’Angleterre, également connue sous le nom de L’Église D’Angleterre). Son père, le pasteur Anglican Francis Marbury, a été emprisonné deux fois pour avoir rejeté le dogme de l’Église (opinion établie). Après son deuxième emprisonnement, Marbury a déménagé à Alford et a épousé Bridget Dryden., De leurs treize enfants, Hutchinson était la fille aînée. Élevée dans un foyer religieux, elle reçoit une éducation bien supérieure à celle dispensée à la plupart des jeunes femmes de l’époque. Elle a participé à des discussions religieuses et elle s’est familiarisée avec la doctrine de l’Église et les Écritures (passages de la Bible). Hutchinson a également été fortement influencée par l’esprit rebelle de son père et son mépris de l’autorité.

en 1605, la famille déménage à Londres, en Angleterre. En 1612, Anne épouse William Hutchinson, un riche homme d’affaires., Tout au long de leur mariage, William était un mari dévoué qui a toujours soutenu les croyances religieuses de sa femme. Après leur mariage, les Hutchinson ont déménagé à Alford, où ils ont vécu pendant les vingt-deux prochaines années. Alors qu’elle vivait à Alford, Anne assista aux offices de L’église de Cotton, St.Botolph à Boston, dans le Lincolnshire. Entre 1613 et 1630, Hutchinson donna naissance à douze enfants. Trois de ces enfants moururent et, à partir de 1631, elle en eut trois autres. Son dernier enfant est né en 1636, après que la famille eut déménagé dans la colonie de la Baie du Massachusetts.,

Lincolnshire, centre de la réforme religieuse

alors qu’elle vivait à Alford, dans le Lincolnshire, en Angleterre, Anne Hutchinson était consumée par l’environnement religieux florissant. À l’époque, le Lincolnshire était un centre pour les puritains et autres Anglicans réformateurs qui contestaient le dogme des églises traditionnelles. Ainsi, les laïcs qui sentaient qu’ils avaient reçu la Grâce se réunissaient de manière informelle pour discuter de sermons, débattre de passages de l’écriture et prier sans la présence de ministres ordonnés. Les femmes ont joué un rôle particulièrement actif dans ces assemblées., Hutchinson a profité de cette occasion pour perfectionner son intellect naturel et ses compétences en leadership.

inspiré par L’Alliance de grâce

Au moment où Hutchinson a commencé à fréquenter L’église St.Botolph, Cotton tentait de modifier la doctrine puritaine. L’une des doctrines centrales du puritanisme était la croyance que le salut ne pouvait être gagné que par de bonnes œuvres, telles que le sacrifice de soi, la charité et le comportement moral. Cela était connu de beaucoup comme L’Alliance des œuvres. Hutchinson a été inspiré parl’accent mis par cotton sur L’Alliance de grâce plutôt que sur l’Alliance des œuvres., Selon L’Alliance de grâce, un croyant chrétien pourrait obtenir le salut (être sauvé des péchés) par une communication directe avec Dieu. Cette doctrine est devenue populaire parce qu’elle a libéré les gens d’accomplir de bonnes œuvres afin de gagner le salut. Cotton insista cependant pour que ses disciples continuent à faire de bonnes œuvres. Bien que Hutchinson ait cru à L’Alliance de Grâce, elle a poussé l’idée beaucoup plus loin que ne le souhaitait Cotton.

Hutchinson croyait que les personnes qui avaient atteint la grâce étaient l’incarnation réelle de L’esprit de Dieu., Par conséquent, selon Hutchinson, l’Alliance de Grâce a rendu l’Alliance des œuvres inutile. Si les individus avaient ce lien spécial avec Dieu, alors les bonnes œuvres n’étaient pas nécessaires pour obtenir le salut. Le problème avec la théorie de Hutchinson était qu’elle frôlait l’hérésie Antimonienne (la croyance que la foi seule suffit pour obtenir le salut), qui affirmait que les chrétiens étaient libérés des obligations morales de l’Ancien Testament (une partie de la Bible)., Les dirigeants puritains craignaient que si L’Alliance des œuvres devenait obsolète, le pouvoir des responsables religieux deviendrait également obsolète, car ils décidaient qui était sauvé ou non. L’adhésion de Hutchinson à L’Alliance de Grâce peut être attribuée à la mort de deux de ses filles en 1630 et à la mort ultérieure de son père. Elle a prétendu avoir reçu la révélation divine de Dieu déclarant qu’elle a été sauvée du péché au cours de ces expériences.

tient des réunions controversées

En Raison de ses opinions non conformistes, Cotton a été forcé de quitter son ministère en Angleterre en 1633., Il s’enfuit ensuite dans la colonie de la Baie du Massachusetts et prit un poste à L’Église puritaine de Boston. Après le départ de Cotton, Hutchinson annonça à sa famille que Dieu lui avait ordonné de le suivre. Un an plus tard, les Hutchins ont quitté L’Angleterre à bord du Griffin. En septembre 1634, ils arrivèrent à Boston, où William Hutchinson se lança dans le commerce du textile. Son succès éventuel propulsa la famille Hutchinson dans une position de premier plan dans la communauté., Les manières aimables et les compétences d’Anne Hutchinson en tant que sage-femme (une personne qui aide les femmes pendant l’accouchement) l’ont rendue populaire auprès des femmes aisées de Boston.Pendant ce temps, elle a pris conscience de leur croyance écrasante en l’Alliance des œuvres.

déterminée à promouvoir l’Alliance de grâce, Hutchinson a tenu des réunions privées pour les hommes et les femmes dans sa maison. Ces réunions commençaient généralement par une discussion calme sur les sermons de Cotton. Ensuite, en raison de L’intelligence aiguë de Hutchinson, on lui demanderait d’expliquer certains des principes (principes ou doctrines) les plus pertinents du puritanisme., Finalement, sa ferveur religieuse allait prendre le dessus, et elle devenait souvent négligente en présentant ses propres idées et en les étiquetant comme celles de Cotton. les réunions devinrent très populaires parmi les riches Bostoniens. Peu de temps après, Hutchinson eut de nombreux adeptes qui croyaient en sa version, plutôt qu’En celle de Cotton, de l’Alliance de grâce.

Hutchinson dirigea ses réunions sans interruption jusqu’en 1635, lorsque L’éminent pasteur puritain John Wilson revint d’Angleterre à Boston., Hutchinson n’était pas d’accord avec les sermons de Wilson, alors elle a informé ses disciples qu’il prêchait simplement une autre version de l’Alliance des œuvres. Puis elle a annoncé que la plupart des ecclésiastiques du Massachusetts faisaient la promotion de cette doctrine. Les seules exceptions, dit-elle, étaient Cotton et son beau-frère, John Wheelwright, qui tous deux prêchaient l’Alliance de grâce. Bientôt Hutchinson avait créé une division entre ses partisans et les puritains traditionnels., La faille se répandit rapidement à travers toute la colonie, devenant une menace sérieuse pour la survie de la colonie en 1637, lorsque ses partisans masculins refusèrent de se battre dans la guerre des Pequots. (La guerre Pequot a éclaté lorsque les puritains, en représailles du meurtre de deux commerçants anglais par des Amérindiens, ont presque exterminé la tribu Pequot.) Alarmés par son pouvoir croissant, les fonctionnaires puritains ont immédiatement accusé Hutchinson d’hérésie.

jugée pour hérésie

bien que Hutchinson ait été le principal agitateur du conflit puritain, elle n’a pas été la première à être punie., En Mars 1637, Wheelwright fut traduit devant le Tribunal et accusé de sédition (résistance contre l’autorité légitime). Ce n’est qu’en septembre 1637 qu’un synode de l’Église (Conseil consultatif) condamne finalement Hutchinson pour ses croyances religieuses. Par ce temps, elle avait perdu beaucoup de son soutien. Par exemple, après que John Winthrop (voir Entrée) eut été élu gouverneur de la colonie de la Baie du Massachusetts, plusieurs partisans de Hutchinson furent démis de leurs fonctions publiques., De plus, Cotton n’était pas disposé à sacrifier ses croyances religieuses et son pouvoir dans la colonie et se rangea du côté de L’église au lieu de Hutchinson. Wheelwright, son seul survivant, fut banni de la colonie en novembre 1637.

Après le bannissement de Wheelwright, Hutchinson a été traduit devant le Tribunal général et accusé d’avoir « traduit les ministres et leur ministère., »Le juge a lu les accusations: » vous êtes appelés ici comme l’un de ceux qui ont eu une grande part dans les causes de nos troubles publics, en partie par ces opinions erronées que vous avez abordées et divulguées parmi nous, et les maintenir, en partie en comptant et en encourageant ceux qui ont semé des séditions parmi nous, en partie en jetant »Elle a en outre été accusée de saper les « ministres de ce pays . . ., et ainsi affaiblir leurs mains dans l’œuvre du Seigneur, et élever des préjugés contre eux, dans le cœur de leur peuple, et en partie en maintenant des réunions hebdomadaires et publiques dans votre maison, à l’offense de tout le pays, et au détriment de nombreuses familles, et toujours en soutenant la même chose, puisque de telles réunions ont été clairement condamnées dans »Hutchinson a également été accusée d’avoir violé des lois qui lui interdisaient, en tant que femme, d’enseigner à des hommes ou à des personnes plus âgées qu’elle et lui interdisaient de parler en public., Elle a répliqué à chacune de ces accusations, déclarant qu’elle n’avait pas à répondre à la cour, seulement à Dieu.

banni de la colonie

à un moment du procès, Hutchinson a été presque blanchi de toutes les accusations. Puis elle a annoncé qu’elle avait reçu une révélation directe de Dieu. C’était clairement une affirmation hérétique parce que les dirigeants puritains croyaient que Dieu ne parlait aux humains qu’à travers la Bible. Les juges effrayés décidèrent immédiatement que Hutchinson devait être banni de la colonie., Elle serait autorisée à rester pendant l’hiver, mais elle devait être placée sous la garde du député Joseph Weld de Roxbury. Malgré les tentatives de Weld pour la persuader de renoncer à ses opinions rebelles, Hutchinson continua de dénoncer l’Église.

procès D’hérésie de Hutchinson

en 1637 et 1638, Anne Hutchinson fut jugée pour hérésie par le Tribunal général de la colonie de la Baie du Massachusetts, qui l’accusa d’avoir « traduit les ministres et leur ministère. »Finalement reconnue coupable, elle fut excommuniée de l’Église congrégationaliste (puritaine) et bannie de la colonie., Voici un extrait du procès, dans lequel Hutchinson s’est défendue contre des accusations de violation des lois qui lui interdisaient de tenir des réunions publiques:

Cour: « . . . que dites-vous à vos réunions publiques hebdomadaires? pouvez-vous montrer un mandat pour eux?, »

Hutchinson: « je vais vous montrer comment je l’ai pris, il y avait de telles réunions en usage avant de venir, et parce que je ne suis allé à aucune d’entre elles, c’était la raison particulière de mon adoption de ce cours, nous l’avons commencé mais avec cinq ou six, et bien qu’il soit devenu plus dans le temps futur, mais étant toléré au début, je ne savais pas pourquoi il pourrait ne pas continuer., »

cour: « il y avait des réunions privées en effet, et il y en a encore en beaucoup d’endroits, de quelques voisins, mais pas aussi publiques et fréquentes que les vôtres, et elles sont utiles pour augmenter l’amour, et l’édification mutuelle, mais les vôtres sont d’une autre nature, si elles avaient été telles que les vôtres, elles avaient été mauvaises, et donc pas de bon mandat pour justifier les vôtres; mais répondez par quelle autorité, ou règle, vous les soutenez. »

Hutchinson: ». . . où les femmes âgées doivent enseigner aux plus jeunes. »

COUR: « nous vous permettons donc de faire . . ., en privé, et à l’occasion, mais cela ne donne aucune garantie de telles réunions fixées à cette fin; et en outre, vous vous chargez d’enseigner à beaucoup de personnes plus âgées que vous, et vous ne leur enseignez pas non plus ce que l’Apôtre ordonne de garder à la maison. »

Hutchinson: « voulez-vous me donner une règle contre elle, et je céderai? »

cour: « vous devez avoir une règle pour cela, sinon vous ne pouvez pas le faire dans la foi, mais vous avez une règle claire contre elle; Je ne permets pas à une femme d’enseigner. »

Hutchinson: « cela signifie enseigner aux hommes., »

Cour: »si un homme en détresse de conscience ou autre tentation, & C. devrait venir et demander votre conseil en privé, ne pourriez-vous pas lui apprendre? »

Hutchinson: « Oui. »

cour: « alors il est clair, qu’il ne s’agit pas d’enseigner aux hommes, mais d’enseigner en public. »

Hutchinson: »il est dit, je répandrai mon Esprit sur vos filles, et elles prophétiseront&C. Si Dieu me donne un don de prophétie, je peux l’utiliser. , »

lorsque Hutchinson fut de nouveau jugée en mars 1638, elle ne parvint pas à convaincre les juges qu’elle s’était véritablement repentie (elle exprima ses regrets pour son comportement). Elle a donc été formellement excommuniée (l’a exclue des droits de l’église) de l’Église congrégationaliste (puritaine). Hutchinson a quitté le Massachusetts avec sa famille et a déménagé dans une colonie sur L’Île D’Aquidneck dans la baie de Narragansett. Elle a été suivie par Plus de quatre-vingts familles de partisans qui avaient également été excommuniés pour avoir cru aux vues de Hutchinson., Parmi eux se trouvait la dissidente Quaker (une non-conformiste religieuse) Mary Dyer (voir entrée), qui a été exécutée pour hérésie à Boston deux décennies plus tard. Après la mort de William Hutchinson en 1642, Anne Hutchinson s’installe avec ses six plus jeunes enfants dans la colonie néerlandaise de New Netherland (aujourd’hui New York). Ils s’installent à Pelham Bay Park (maintenant la section Bronx de New York, près de la rivière Hutchinson, qui a été nommée en L’honneur D’Anne Hutchinson). L’année suivante, Hutchinson et cinq de ses enfants furent attaqués et tués par des Amérindiens.,

le mouvement a un impact durable

Hutchinson a été banni de la colonie de la Baie du Massachusetts pour des raisons autres que purement religieuses. Ses accusateurs étaient également préoccupés par l’impact de ses enseignements sur la structure sociale de la colonie. En adhérant à l’Alliance de grâce, Hutchinson a enseigné que les individus pouvaient agir comme ils le voulaient parce qu’ils avaient déjà reçu la grâce de Dieu. Mais la colonie du Massachusetts a été fondée sur L’Alliance des œuvres, et les dirigeants puritains s’efforçaient toujours de devenir plus pieux (vertueux)., En attirant les croyants à l’Alliance de grâce, Hutchinson sape ainsi les fondements mêmes de la colonie. De nombreux dirigeants craignaient que ses enseignements ne réduisent leur pouvoir sur les citoyens. Ses accusateurs l’ont qualifiée d’anarchiste (celle qui se rebelle contre toute autorité) et certains ont même pensé qu’elle était une sorcière (celle qui aurait des pouvoirs surnaturels). De nombreux historiens soutiennent qu’elle n’était pas un défenseur de la liberté religieuseparce qu’elle ne tolérait pas d’autres points de vue. Le mouvement inspiré par Hutchinson, cependant, a laissé une marque indélébile sur l’histoire coloniale américaine.,

pour d’autres recherches

Faber, Doris. Anne Hutchinson. Champaign, IL: Garrard Publishing Co., 1970.

Kupperman, Karen Ordahl, éd. Problèmes majeurs dans l’histoire coloniale américaine. Lexington, MA: D. C. Heath and Company, 1993, pp. 159-62.

Williams, Selma R. Divin Rebelle: La Vie d’Anne Marbury Hutchinson. New York: Holt, Rinehart et Winston, 1981.