Hutchinson, Anne Marbury

Alford, Lincolnshire, England

c. 1643

Pelham Bay Park, New York

religieuze leider

” If God give me a gift of Prophecy, I may use it.”

Anne Marbury Hutchinson.Anne Marbury Hutchinson was een religieuze rebel wiens ideeën de heerschappij van de puriteinse regering in de Massachusetts Bay Colony bedreigden. (De puriteinen waren een religieuze groep die geloofde in strikte morele en spirituele codes.,) Geboren in Engeland, kreeg ze een sterke religieuze opleiding als jonge vrouw en werd later beïnvloed door de puriteinse predikingen van John Cotton (zie inzending). Ze was vooral geïnspireerd door Cotton ‘ s concept van het Verbond van genade (zie hieronder). Na zijn emigratie (verhuizen van het ene land naar het andere) naar Boston in 1634, begon Hutchinson haar eigen extreme versie van het Verbond van Genade te prediken tijdens privébijeenkomsten met andere puriteinen. Uiteindelijk groeide haar aanhang, waardoor er een verdeeldheid ontstond in de kolonie die zowel sociale als religieuze repercussies had., Tegen de tijd dat Hutchinson in 1638 voor het gerecht kwam voor ketterij (schending van geaccepteerde religieuze overtuigingen of doctrines) had ze al een grote impact gehad op de koloniale Amerikaanse geschiedenis.Anne Hutchinson werd in 1591 geboren in Alford, Lincolnshire, Engeland, Onder Invloed van haar vader. Ze werd gedoopt in het Anglicaanse geloof (de officiële religie van Engeland, ook bekend als de Kerk van Engeland). Haar vader, Anglicaanse predikant Francis Marbury, werd twee keer gevangengezet voor het afwijzen van Kerk dogma (gevestigde mening). Na zijn tweede gevangenschap verhuisde Marbury naar Alford en trouwde met Bridget Dryden., Van hun dertien kinderen was Hutchinson de oudste dochter. Opgegroeid in een religieus huishouden, kreeg ze een opleiding veel beter dan die van de meeste jonge vrouwen van die tijd. Ze nam deel aan religieuze discussies en raakte vertrouwd met de kerkelijke doctrine en de Schrift (passages uit de Bijbel). Hutchinson werd ook sterk beïnvloed door de rebelse geest van haar vader en zijn minachting voor het gezag.in 1605 verhuisde het gezin naar Londen, Engeland. In 1612 trouwde Anne met William Hutchinson, een rijke zakenman., Tijdens hun huwelijk was Willem een toegewijde echtgenoot die altijd de religieuze overtuigingen van zijn vrouw steunde. Na hun huwelijk verhuisden de Hutchinsons naar Alford, waar ze de volgende tweeëntwintig jaar woonden. Terwijl ze in Alford woonde, woonde Anne diensten bij Cotton ’s church, St.Botolph’ s in Boston, Lincolnshire. Tussen 1613 en 1630 kreeg Hutchinson twaalf kinderen. Drie van deze kinderen stierven en vanaf 1631 kreeg ze er nog drie. Haar laatste kind werd geboren in 1636, nadat het gezin was verhuisd naar de Massachusetts Bay Colony.,Lincolnshire, center of religious reform toen ze in Alford, Lincolnshire, Engeland woonde, werd Anne Hutchinson verteerd door de bloeiende religieuze omgeving. In die tijd was Lincolnshire een Centrum voor puriteinen en andere hervormende Anglicanen die het dogma van de traditionele kerken uitdaagden. Zo kwamen leken die voelden dat ze genade hadden ontvangen informeel bijeen om preken te bespreken, passages van de Schrift te bespreken en te bidden zonder de aanwezigheid van gewijde ministers. Vrouwen speelden een bijzonder actieve rol in deze vergaderingen., Hutchinson maakte van deze gelegenheid gebruik om haar natuurlijke intellect en leiderschapsvaardigheden aan te scherpen.geïnspireerd door het Verbond van genade, probeerde Cotton de puriteinse doctrine te wijzigen toen Hutchinson naar de St.Botolph ‘ s Church ging. Een van de centrale doctrines van het puritanisme was het geloof dat redding alleen verdiend kon worden door goede werken, zoals zelfopoffering, liefdadigheid en moreel gedrag. Dit was bij velen bekend als het Verbond van werken. Hutchinson werd geïnspireerd door cotton ‘ s nadruk op het Verbond van genade in plaats van het Verbond van werken., Volgens het Verbond van genade kon een christelijke gelovige verlossing verkrijgen (van zonden gered worden) door directe communicatie met God. Deze leer werd populair omdat het mensen bevrijdde van het uitvoeren van goede werken om verlossing te verdienen. Cotton drong er echter op aan dat zijn volgelingen goede werken blijven doen. Hoewel Hutchinson geloofde in het Verbond van genade, nam ze het idee veel verder dan Cotton bedoelde.Hutchinson geloofde dat personen die genade hadden bereikt de werkelijke belichaming waren van de geest van God., Daarom, volgens Hutchinson, maakte het Verbond van genade het Verbond van werken overbodig. Als individuen deze speciale band met God hadden, dan waren goede werken niet nodig om verlossing te verkrijgen. Het probleem met Hutchinson ‘ s theorie was dat het neigde naar antimoon ketterij (het geloof dat geloof alleen genoeg is om verlossing te krijgen), die stelde dat christenen vrij waren van de morele verplichtingen van het Oude Testament (een deel van de Bijbel)., Puriteinse leiders vreesden dat als het Verbond van werken verouderd zou worden, de macht van religieuze ambtenaren ook verouderd zou worden, omdat zij besloten wie gered werd of niet. Hutchinson ‘ s naleving van het Verbond van genade kan worden toegeschreven aan de dood van twee van haar dochters in 1630 en de latere dood van haar vader. Ze beweerde goddelijke openbaring van God te hebben ontvangen en verklaarde dat ze gered was van de zonde tijdens deze ervaringen.vanwege zijn non-conformistische opvattingen werd Cotton in 1633 gedwongen zijn ambt in Engeland te verlaten., Hij vluchtte naar de Massachusetts Bay Colony en nam een positie in bij de Puritan church in Boston. Nadat Cotton weg was, kondigde Hutchinson aan dat God haar had opgedragen hem te volgen. Een jaar later verlieten de Hutchinsons Engeland aan boord van de Griffin. In September 1634 arriveerden ze in Boston, waar William Hutchinson de textielhandel begon. Zijn uiteindelijke succes dreef de familie Hutchinson naar een prominente positie in de gemeenschap., Anne Hutchinson ‘ s vriendelijke manier en vaardigheden als vroedvrouw (een persoon die vrouwen helpt tijdens de bevalling) maakte haar populair bij rijke Boston vrouwen.Gedurende deze tijd werd ze zich bewust van hun overweldigende geloof in het Verbond van werken.vastbesloten om het Verbond van Genade te bevorderen, hield Hutchinson privébijeenkomsten voor zowel mannen als vrouwen in haar huis. Deze bijeenkomsten begonnen meestal met een rustige discussie over Cotton ‘ s preken. Dan, vanwege Hutchinson ‘ s acute intellect, zou haar gevraagd worden om een aantal van de meer confuserende principes (principes of doctrines) van puritanisme uit te leggen., Ten slotte nam haar religieuze ijver het over, en ze werd vaak onvoorzichtig in het presenteren van haar eigen ideeën en het etiketteren ervan als Cotton ‘ s. the bijeenkomsten werden heel populair onder rijke Bostonians. Het duurde niet lang of Hutchinson had veel volgelingen die in haar versie geloofden, in plaats van in die van Cotton, van het Verbond van genade.Hutchinson hield haar vergaderingen zonder onderbreking tot 1635, toen de prominente puriteinse geestelijke John Wilson uit Engeland terugkeerde naar Boston., Hutchinson was het niet eens met Wilson ‘ s preken, dus vertelde ze haar volgelingen dat hij gewoon een andere versie van het Verbond van werken predikte. Toen kondigde ze aan dat de meeste Massachusetts geestelijken waren het bevorderen van deze doctrine. De enige uitzonderingen, zei ze, waren Cotton en haar zwager, John Wheelwright, die beiden het Verbond van genade predikten. Al snel had Hutchinson een verdeeldheid gecreëerd tussen haar volgelingen en traditionele puriteinen., De kloof verspreidde zich snel door de hele kolonie en werd een ernstige bedreiging voor het voortbestaan van de nederzetting in 1637, toen haar mannelijke volgelingen weigerden om te vechten in de Pequot-Oorlog. (De Pequot-Oorlog brak uit toen de puriteinen, als vergelding voor de moord op twee Engelse handelaren door Indianen, bijna de Pequot-stam uitroeiden. Gealarmeerd door haar groeiende macht, beschuldigden puriteinse ambtenaren Hutchinson onmiddellijk van ketterij.hoewel Hutchinson de belangrijkste agitator was in het puriteinse conflict, was ze niet de eerste die werd gestraft., In Maart 1637 werd Wheelwright voor het gerecht gebracht en beschuldigd van opruiing (verzet tegen wettige Autoriteit). Pas in September 1637 veroordeelde een kerk synode (adviesraad) uiteindelijk Hutchinson voor haar religieuze overtuigingen. Tegen die tijd had ze veel van haar steun verloren. Nadat John Winthrop (zie vermelding) werd verkozen tot gouverneur van de Massachusetts Bay Colony, werden enkele volgelingen van Hutchinson uit het openbaar ambt gezet., Bovendien was Cotton niet bereid om zijn religieuze overtuigingen en zijn macht in de kolonie op te offeren en koos hij de kant van de kerk in plaats van Hutchinson. Wheelwright, haar enige overgebleven, werd in November 1637 verbannen uit de kolonie.nadat Wheelwright verbannen was, werd Hutchinson voor het gerecht gedaagd en beschuldigd van het “bedriegen van de ministers en hun ministerie.,”De rechter leest de beschuldigingen voor:” je bent hier geroepen als een van degenen die een groot aandeel hebben gehad in de oorzaken van onze openbare verstoringen, deels door de verkeerde meningen die je onder ons hebt aangesneden en onthult, en ze te handhaven, deels door tegenwerking en aanmoediging van degenen die opruiingen onder ons hebben gezaaid, deels door smaad op de gelovigen te werpen. Ze werd verder beschuldigd van het ondermijnen van de Ministers van dit land . . ., en zo verzwakken hun handen in het werk van de Heer, en het verhogen van vooroordeel tegen hen, in de harten van hun volk, en deels door het onderhouden van wekelijkse en openbare vergaderingen in uw huis, tot de belediging van het hele land, en ten koste van vele gezinnen, en nog steeds het handhaven van hetzelfde, omdat dergelijke vergaderingen duidelijk werden veroordeeld in de late Algemene Vergadering.”Hutchinson werd ook beschuldigd van het overtreden van wetten die haar verbood, als vrouw, om mannen of mensen ouder dan haarzelf te onderwijzen en haar verbood om in het openbaar te spreken., Ze bestrijdt elk van deze beschuldigingen en verklaart dat ze zich niet hoeft te verantwoorden aan het Hof, alleen aan God.

verbannen uit kolonie

op een gegeven moment tijdens het proces werd Hutchinson bijna vrijgesproken van alle aanklachten. Toen kondigde ze aan dat ze een directe openbaring van God had ontvangen. Dit was duidelijk een ketterse bewering omdat puriteinse leiders geloofden dat God alleen door de Bijbel tot mensen sprak. De angstige rechters besloten onmiddellijk dat Hutchinson verbannen zou worden uit de kolonie., Ze zou worden toegestaan om te blijven door de winter, maar ze zou worden geplaatst in de hechtenis van deputy Joseph Weld van Roxbury. Ondanks Weld ‘ s pogingen om haar over te halen af te zien van haar rebelse opvattingen, bleef Hutchinson zich uitspreken tegen de kerk.in 1637 en 1638 werd Anne Hutchinson berecht voor ketterij door het General Court of the Massachusetts Bay Colony, dat haar beschuldigde van “traducing the ministries and their ministry.”Uiteindelijk schuldig bevonden, werd ze geëxcommuniceerd uit de congregationalistische (puriteinse) kerk en verbannen uit de kolonie., Hierna volgt een uittreksel uit het proces, waarin Hutchinson zichzelf verdedigde tegen beschuldigingen van het overtreden van wetten die haar verboden om openbare vergaderingen te houden:

Court:”. . . wat zeg je van je wekelijkse openbare bijeenkomsten? kun je een bevel laten zien?,”

Hutchinson: “Ik zal je laten zien hoe ik het opnam, er waren dergelijke bijeenkomsten in gebruik voordat ik kwam, en omdat ik naar geen van hen ging, was dit de speciale reden van mijn deelname aan deze cursus, we begonnen het maar met vijf of zes, en hoewel het groeide tot meer in de toekomst, maar werd getolereerd in de eerste, ik wist niet waarom het niet zou doorgaan.,”

Court: “er waren inderdaad privé-bijeenkomsten, en zijn nog steeds op veel plaatsen, van enkele buren, maar niet zo openbaar en frequent als de jouwe, en zijn van nut voor toename van liefde, en wederzijdse stichting, maar de jouwe zijn van een andere aard, als ze waren zoals de jouwe waren ze kwaad geweest, en daarom geen goed bevel om de jouwe te rechtvaardigen; maar antwoord door welke autoriteit, of regel, je ze te handhaven.”

Hutchinson:”. . . waar de oudere vrouwen zijn om de jongere te onderwijzen.”

Court: “dus we staan je toe om dit te doen . . ., privé, en bij gelegenheid, maar dat geeft geen bevel tot zulke vastgestelde samenkomsten voor dat doel; en bovendien, gij neemt op u om velen te onderwijzen die ouder zijn dan uzelf, noch leert gij hen wat de apostel gebiedt om thuis te houden.”

Hutchinson: “Will you please to give me a rule against it, and I will yield?”

Court: “je moet er een regel voor hebben, anders kun je het niet in geloof doen, toch heb je er een duidelijke regel tegen; Ik sta een vrouw niet toe om te onderwijzen.”

Hutchinson: “That is meant of teaching men.,”

Court: “If a man in distress of conscience or other temptation, &c. should come and ask your counsel in private, may you not teach him?”

Hutchinson: “Yes.”

Hof: “dan is het duidelijk, dat het niet bedoeld is om mensen te onderwijzen, maar om in het openbaar te onderwijzen.”

Hutchinson: “er wordt gezegd, Ik zal mijn Geest uitstorten op uw dochters, en zij zullen profeteren &c. als God mij een gave van profetie geeft, mag ik het gebruiken.,”

toen Hutchinson in maart 1638 opnieuw voor het gerecht werd gebracht, slaagde ze er niet in de rechters ervan te overtuigen dat ze oprecht berouw had getoond. Zij werd daarom formeel geëxcommuniceerd (uitgesloten van de rechten van de kerk) uit de Gemeentekerk (puriteinse). Hutchinson verliet Massachusetts met haar familie en verhuisde naar een nederzetting op het eiland Aquidneck in Narragansett Bay. Ze werd gevolgd door meer dan tachtig families van supporters die ook waren geëxcommuniceerd omdat ze geloofden in Hutchinson ‘ s opvattingen., Onder hen was Quaker dissenter (een religieuze non-conformist) Mary Dyer (zie Artikel), die twee decennia later in Boston werd geëxecuteerd wegens ketterij. Na de dood van William Hutchinson in 1642 verhuisde Anne Hutchinson met haar zes jongste kinderen naar de Nederlandse kolonie Nieuw-Nederland (nu New York). Ze vestigden zich in Pelham Bay Park (nu het Bronx gedeelte van New York City, nabij de Hutchinson River, die vernoemd was naar Anne Hutchinson). Het jaar daarop werden Hutchinson en vijf van haar kinderen aangevallen en gedood door Indianen.,

beweging heeft blijvende impact

Hutchinson werd verbannen uit de Massachusetts Bay Colony om andere redenen dan puur religieus. Haar aanklagers waren ook bezorgd over de impact van haar leer op de sociale structuur van de kolonie. Door zich te houden aan het Verbond van genade, leerde Hutchinson dat individuen konden handelen zoals ze wilden omdat ze al de genade van God hadden ontvangen. Maar de Massachusetts kolonie werd gesticht op het Verbond van werken, en puriteinse leiders waren altijd streven naar vroom (deugdzaam) te worden., Door gelovigen aan te trekken tot het Verbond van genade, ondermijnde Hutchinson daarmee de basis van de kolonie. Veel leiders vreesden dat haar leer hun macht over burgers zou verminderen. Haar aanklagers bestempelden haar als een anarchist (iemand die tegen elke autoriteit in opstand komt) en sommigen dachten zelfs dat ze een heks was (iemand waarvan men denkt dat ze bovennatuurlijke krachten heeft). Veel historici beweren dat ze geen voorstander van religieuze vrijheid wasomdat ze andere opvattingen niet tolereerde. De door Hutchinson geïnspireerde beweging heeft echter een onuitwisbare stempel gedrukt op de koloniale Amerikaanse geschiedenis.,

voor verder onderzoek

Faber, Doris. Anne Hutchinson. Champaign, IL: Garrard Publishing Co., 1970.

Kupperman, Karen Ordahl, ed. Grote problemen in de Amerikaanse koloniale geschiedenis. Lexington, MA: D. C. Heath and Company, 1993, pp. 159-62.Williams, Selma R. Divine Rebel: The Life of Anne Marbury Hutchinson. New York: Holt, Rinehart, and Winston, 1981.