Hutchinson, Anne Marbury (Svenska)

Alford, Lincolnshire, England

c. 1643

Pelham Bay Park, New York

religiös ledare

”Om Gud ger mig en gåva av profetia, kan jag använda den.”

Anne Marbury Hutchinson.

Anne Marbury Hutchinson var en religiös rebell vars idéer hotade den puritanska regeringens regel i Massachusetts Bay-kolonin. (Puritanerna var en religiös grupp som trodde på strikta moraliska och andliga koder.,) Född i England, fick hon en stark religiös utbildning som ung kvinna och senare påverkades av puritanska predikningar av John Cotton (se posten). Hon inspirerades särskilt av Cotton ’ s concept of the Covenant of Grace (se nedan). Efter att ha emigrerat (flyttat från ett land till ett annat) till Boston år 1634 började Hutchinson predika sin egen extrema version av The Covenant of Grace Under privata möten med andra puritaner. Så småningom växte hennes följande, skapa en uppdelning i kolonin som hade sociala och religiösa återverkningar., Vid tiden Hutchinson gick till rättegång för kätteri (kränkning av accepterade religiösa övertygelser eller doktriner) i 1638 hade hon redan gjort en stor inverkan på kolonial amerikansk historia.

influerad av hennes far

Anne Hutchinson föddes i Alford, Lincolnshire, England, i 1591. Hon döptes till den anglikanska tron (Englands officiella religion, även känd som Englands kyrka). Hennes far, anglikansk präst Francis Marbury, fängslades två gånger för att avvisa kyrkans dogma (etablerad åsikt). Efter hans andra fängelse, Marbury flyttade till Alford och gift Bridget Dryden., Av deras tretton barn var Hutchinson den äldsta dottern. Uppvuxen i ett religiöst hushåll fick hon en utbildning som var vida överlägsen den som gavs till de flesta unga kvinnor av tiden. Hon deltog i religiösa diskussioner och blev bekant med kyrkans lära och skrift (avsnitt från Bibeln). Hutchinson var också starkt påverkad av sin fars upproriska ande och hans förakt för auktoritet.

år 1605 flyttade familjen till London, England. År 1612 gifte Anne sig med William Hutchinson, en välbärgad affärsman., Under hela sitt äktenskap var William en hängiven man som alltid stödde sin hustrus religiösa övertygelse. Efter deras äktenskap flyttade Hutchinsons till Alford, där de bodde i de närmaste tjugotvå åren. När Anne bodde i Alford deltog hon i tjänster vid Cotton ’s church, St.Botolph’ s i Boston, Lincolnshire. Mellan 1613 och 1630 födde Hutchinson tolv barn. Tre av dessa barn dog och från och med 1631 hade hon tre till. Hennes sista barn föddes 1636, efter att familjen hade flyttat till Massachusetts Bay Colony.,

Lincolnshire, centrum för religiösa reformer

medan du bor i Alford, Lincolnshire, England, var Anne Hutchinson konsumeras av den blomstrande religiösa miljön. Vid den tiden var Lincolnshire ett centrum för puritaner och andra reformerande anglikaner som utmanade dogmen i traditionella kyrkor. Så lekmän som kände att de hade fått nåd samlade informellt för att diskutera predikningar, debattera skriftställen och be utan närvaro av ordinerade ministrar. Kvinnor spelade en särskilt aktiv roll i dessa församlingar., Hutchinson tog tillfället i akt att finslipa hennes naturliga intellekt och ledarskapsförmåga.

inspirerad av Covenant of Grace

När Hutchinson började gå på St.Botolphs kyrka försökte Cotton ändra Puritan doktrin. En av Puritanismens centrala läror var tron att frälsning endast kunde uppnås genom goda gärningar, såsom självuppoffring, välgörenhet och moraliskt beteende. Detta var känt för många som arbetets förbund. Hutchinson inspirerades avcottons betoning på nådens förbund snarare än arbetets förbund., Enligt nådens förbund kan en kristen troende få frälsning (räddas från synder) genom direkt kommunikation med Gud. Denna lära blev populär eftersom den befriade människor från att utföra goda gärningar för att tjäna frälsning. Cotton insisterade dock på att hans anhängare fortsätter att göra bra arbeten. Även om Hutchinson trodde på nådens förbund, tog hon idén mycket längre än bomull avsedd.

Hutchinson trodde att individer som hade uppnått nåd var den faktiska utförandet av Guds Ande., Därför, enligt Hutchinson, gjorde nådens förbund förbundet av verk onödigt. Om individer hade denna speciella förbindelse med Gud, krävdes inte goda gärningar för att få frälsning. Problemet med Hutchinsons teori var att det verged på Antimonisk kätteri (tron att tro ensam är tillräckligt för att få frälsning), som uppgav att kristna var fria från Gamla Testamentets moraliska skyldigheter (en del av Bibeln)., Puritanska ledare fruktade att om arbetets förbund blev föråldrade, skulle de religiösa tjänstemännens makt också bli föråldrade, eftersom de bestämde vem som räddades eller inte. Hutchinsons anslutning till nådens förbund kan hänföras till två av hennes döttrars död 1630 och hennes faders senare död. Hon påstod sig ha fått gudomlig uppenbarelse från Gud om att hon blev frälst från synden under dessa upplevelser.

har kontroversiella möten

På grund av hans nonconformistiska åsikter tvingades Cotton ut ur sitt ministerium i England 1633., Han flydde sedan till Massachusetts Bay-kolonin och tog ställning vid Puritan church i Boston. Efter att Cotton var borta meddelade Hutchinson till sin familj att Gud hade instruerat henne att följa honom. Ett år senare lämnade Hutchinsons England ombord på Griffin. I September 1634 anlände de till Boston, där William Hutchinson gick in i textilhandeln. Hans slutliga framgång drev Hutchinson-familjen till en framträdande position i samhället., Anne Hutchinsons vänliga sätt och färdigheter som barnmorska (en person som hjälper kvinnor under förlossningen) gjorde henne populär bland rika Boston kvinnor.Under denna tid blev hon medveten om sin överväldigande tro på arbetets förbund.

fast besluten att främja nådens förbund höll Hutchinson privata möten för både män och kvinnor i sitt hem. Dessa sammankomster började vanligtvis med en lugn diskussion om bomullens predikningar. Sedan, på grund av Hutchinsons akuta intellekt, skulle hon bli ombedd att förklara några av de merkonfusera grundsatser (principer eller doktriner) av Puritanism., Slutligen tog hennes religiösa glöd över, och hon blev ofta slarvig i att presentera sina egna idéer och märka dem som bomulls. mötena blev ganska populära bland rika Bostonians. Innan länge hade Hutchinson många anhängare som trodde på hennes version, snarare än Cotton ’ s, av nådens förbund.

Hutchinson genomförde sina möten utan avbrott fram till 1635, när den framstående Puritan prästen John Wilson återvände till Boston från England., Hutchinson höll inte med Wilsons predikningar, så hon informerade sina anhängare om att han helt enkelt predikade en annan version av arbetets förbund. Sedan meddelade hon att de flesta Massachusetts präster främjar denna doktrin. De enda undantagen, sade hon, var Cotton och hennes svåger, John Wheelwright, som båda predikade nådens förbund. Snart hade Hutchinson skapat en uppdelning mellan hennes anhängare och traditionella puritaner., Sprickan spred sig snabbt genom hela kolonin och blev ett allvarligt hot mot bosättningens överlevnad år 1637, när hennes manliga anhängare vägrade att slåss i Pequot-kriget. (Pequot-kriget bröt ut när puritanerna, som hämnd för mordet på två engelska handlare av indianer, nästan utrotade Pequot-stammen.) Oroad över sin växande makt, Puritan tjänstemän omedelbart laddade Hutchinson med kätteri.

försökte för kätteri

Även om Hutchinson var den främsta agitatorn i den puritanska konflikten, var hon inte den första som straffades., I Mars 1637 Wheelwright väcktes inför tribunalen och åtalad för uppvigling (motstånd mot laglig myndighet). Det var inte förrän September 1637 som en kyrka synod (rådgivande rådet) slutligen fördömde Hutchinson för hennes religiösa övertygelse. Vid den här tiden hade hon förlorat mycket av sitt stöd. Till exempel, efter John Winthrop (se posten) valdes guvernör i Massachusetts Bay-kolonin, flera av Hutchinsons anhängare avlägsnades från det offentliga kontoret., Dessutom var Cotton ovillig att offra sin religiösa tro och sin makt i kolonin och siktade med kyrkan istället för Hutchinson. Wheelwright, hennes enda kvaringally, förvisades från (krävs för att lämna) kolonin i November 1637.

Efter att Wheelwright förvisats togs Hutchinson inför tribunalen och anklagades för att ”traducera ministrarna och deras ministerium.,”Domaren läste anklagelserna:” du kallas hit som en av dem som har haft en stor andel i orsakerna till våra offentliga störningar, delvis av de felaktiga åsikter som du har broktat och avslöjat bland oss, och upprätthålla dem, delvis genom att motverka och uppmuntra som har sått seditioner bland oss, delvis genom att skylla på de troende.”Hon anklagades vidare för att undergräva” ministrarna i detta land . . ., och så försvagar deras händer i Herrens verk, och höjer fördomar mot dem, i deras folks hjärtan, och delvis genom att hålla vecko-och offentliga möten i ditt hus, till hela landets brott och till nackdel för många familjer, och fortfarande upprätthålla detsamma, eftersom sådana möten tydligt fördömdes i den sena generalförsamlingen.”Hutchinson anklagades också för att bryta mot lagar som förbjöd henne, som kvinna, att lära män eller människor äldre än sig själv och förbjöd henne att tala offentligt., Hon motverkade var och en av dessa anklagelser och uppgav att hon inte behövde svara på domstolen, bara för Gud.

förbjudet från koloni

Vid ett tillfälle under rättegången, Hutchinson var nästan rensas från alla avgifter. Sedan meddelade hon att hon hade fått en direkt uppenbarelse från Gud. Detta var helt klart ett kätterskt påstående eftersom puritanska ledare trodde att Gud talade till människor bara genom Bibeln. De skrämda domarna styrde omedelbart att Hutchinson skulle förvisas från kolonin., Hon skulle få stanna över vintern, men hon skulle placeras i förvar av vice Joseph Weld av Roxbury. Trots Weld försök att övertala henne att avstå från sina upproriska åsikter fortsatte Hutchinson att tala ut mot kyrkan.

Hutchinsons kätteri rättegång

i 1637 och 1638 Anne Hutchinson prövades för kätteri av General Court of Massachusetts Bay Colony, som anklagade henne för ”traducing ministrarna och deras ministerium.”I slutändan befunnits skyldig, blev hon utesluten från församlingens (Puritan) kyrka och förvisad från kolonin., Följande är ett utdrag ur rättegången, där Hutchinson försvarade sig mot anklagelser om brott mot lagar som förbjöd henne att hålla offentliga möten:

domstol: ”. . . vad säger du till dina veckovisa offentliga möten? kan du visa en fullmakt för dem?,”

Hutchinson: ”jag ska visa dig hur jag tog upp det, det fanns sådana möten som användes innan jag kom, och eftersom jag gick till ingen av dem, var detta den speciella anledningen till att jag tog upp den här kursen, vi började det men med fem eller sex, och även om det växte till mer i framtiden, men tolererades först, visste jag inte varför det inte skulle fortsätta.,”

domstol: ”det fanns privata möten faktiskt, och är fortfarande på många ställen, av några få grannar, men inte så offentliga och frekventa som din, och är till nytta för ökad kärlek och ömsesidig uppbyggnad, men din är av annan natur, om de hade varit som din hade de varit onda, och därför ingen bra garanti för att motivera din; men Svara av vilken myndighet, eller regel, du upprätthålla dem.”

Hutchinson: ”. . . där de äldre kvinnorna ska undervisa de yngre.”

Court: ”så vi tillåter dig att göra . . ., privat, och ibland, men det ger ingen anledning till sådana uppsatta möten för detta ändamål. och dessutom tar du på dig att undervisa många som är äldre än dig själv, inte heller lär du dem det som aposteln befaller att hålla hemma.”

Hutchinson: ”vill du ge mig en regel mot det, och jag kommer att ge?”

domstol: ”du måste ha en regel för det, annars kan du inte göra det i tro, men du har en vanlig regel mot det; jag tillåter inte en kvinna att undervisa.”

Hutchinson: ”det är tänkt att undervisa män.,”

domstol: ”om en man i samvetets nöd eller annan frestelse,&c. ska komma och fråga ditt råd i privat, kanske du inte lära honom?”

Hutchinson: ”Ja.”

domstol: ”då är det klart, att det inte är avsett att undervisa män, utan att undervisa offentligt.”

Hutchinson:”det sägs, Jag kommer att hälla min Ande över dina döttrar, och de skall profetera&C. Om Gud ger mig en gåva av profetia, kan jag använda den.,”

När Hutchinson ställdes inför rätta igen i mars 1638 lyckades hon inte övertyga domarna om att hon verkligen hade ångrat sig (uttryckt ånger för sitt beteende). Hon blev därför formellt utesluten (uteslöt henne från kyrkans rättigheter) från Församlingskyrkan (Puritan). Hutchinson lämnade Massachusetts med sin familj och flyttade till en bosättning på ön Aquidneck i Narragansett Bay. Hon följdes av mer än åttio familjer av anhängare som också hade uteslutits för att tro på Hutchinsons åsikter., Bland dem var Quaker dissenter (en religiös frireligiösa) Maria Dyer (se inlägg), som avrättades för kätteri i Boston två decennier senare. Efter att William Hutchinson dog 1642 flyttade Anne Hutchinson med sina sex yngsta barn till den nederländska kolonin New Netherland (nu New York). De bosatte sig i Pelham Bay Park (nu Bronx avsnitt av New York City, nära Hutchinson-Floden, som var uppkallad efter Anne Hutchinson). Följande år attackerades Hutchinson och fem av hennes barn och dödades av indianer.,

rörelsen har bestående inverkan

Hutchinson förvisades från Massachusetts Bay-kolonin av andra skäl än rent religiösa. Hennes anklagare var också oroade över effekterna av hennes läror på kolonins sociala struktur. Genom att följa nådens förbund lärde Hutchinson att individer kunde agera som de valde eftersom de redan hade fått Guds nåd. Men Massachusetts-kolonin grundades på arbetets förbund, och puritanska ledare strävar alltid efter att bli mer fromma (dygdiga)., Genom att locka troende till nådens förbund undergrävde Hutchinson sålunda kolonins grund. Många ledare fruktade att hennes lärdomar skulle minska deras makt över medborgarna. Hennes anklagare märkta henne en anarkist (en som rebeller mot någon myndighet) och vissa trodde även att hon var en häxa (en som tros ha övernaturliga krafter). Många historiker hävdar att hon inte var en förespråkare för religiös frihetför att hon inte tolererade andra åsikter. Rörelsen inspirerad av Hutchinson lämnade dock ett outplånligt märke på kolonial amerikansk historia.,

för vidare forskning

Faber, Doris. Anne Hutchinson. Champaign, IL: Garrard Publishing Co., 1970.

Kupperman, Karen Ordahl, ed. Stora problem i amerikansk kolonialhistoria. Lexington, MA: D. C. Heath och Företag, 1993, s. 159-62.

Williams, Selma R. Divine Rebel: Anne Marbury Hutchinsons liv. Holt, Rinehart och Winston, 1981.