Rebel med en Sak: Far Damien på Molokai

På 11 oktober 2009, den Flamske misjonær, kjent som Far Damien, ble erklært som helgen av Pave Benedikt XVI. Far Damien (1840-1889) ble kjent over hele verden for sin ekstraordinære service i omsorg for de spedalske på den Hawaiiske øya Molokai i det 19. Århundre. Hans største bragd var utviklingen av en progressiv microcosmos i verden av eksil og døende.

`Du er ikke til å ringe Damien «Far».,»Det er hva de unge Flamsk prest, Far Valentin Vranckx, ble fortalt da han kom i Honolulu kort tid etter dødsfallet av Damien de Veuster. «Bare «Damien» vil gjøre.’

For lokale ledere av Picpus Ordre var overbevist om at » Far » ikke var en passende tittel for Damien. De så ned på ham. Faktisk, de foraktet ham. Sant, Biskop av Honolulu, Hermann Köckemann, følte seg forpliktet til å gi ham en laudatory begravelse oration, som han leverte under en requiem Masse-området i Honolulu, Katedralen. Men etter at De Veuster virksomhet var over og ferdig med så langt som han var opptatt av.,

Kort tid etter sin ordinasjon som biskop, Köckemann hadde hatt et møte med Damien dypt sjokkert over ham. Hans Nåde ville gjøre bare ett besøk til Damien i koloni for spedalske på Molokai. Biskopen, som var så redd for sykdom, spesielt spedalskhet, så det som sin plikt å personlig levere dekorasjon som hadde blitt gitt til Damien av regent, Prinsesse Liliuokalani. Det var en jævli reise., Livredd for høyder, biskopen måtte klatre ned en seks-hundre meters klippe av krypende langs stup på en ubeskyttet banen. Damien praktisk talt måtte bære ham. Det var ille nok, for biskopen fryktet selv da (og med rette, det senere viste seg) at De Veuster selv hadde spedalskhet. Men det verste var ikke den sykdom eller fobi. Det var det faktum at Damien hadde innført Protestantisk prest og hans diakoner som «Brødre i Kristus». Til konservativ biskop, dette uttrykket ringte i ørene som vranglære.

Som hadde funnet sted i 1881., Dette året, faktisk, så begynnelsen av Damien er nedstigning i helvete, som hele verden vil gradvis bli klar. Til tross for all motstand, den ondskapsfulle små innvendinger, åpen krangel, og forsakelser i fastetiden, konflikter og spesielt ensomhet, Damien holdt ut. Og det er det som gjorde ham stor.

I 1883, Biskop Köckemann valgte Leonor Fouesnel som provinsielle hodet av for Hawaii-skjærgården. Denne franske presten holdt også Damien i fullstendig forakt., Drivkraften var sjalusi, som hadde blitt generert på dagen Damien frivillig for en oppgave på Molokai. Den dagen Fouesnel nye kirken i Wailuku på øya Maui hadde blitt innviet. Kirken var en perfekt perle, selv om finansieringen av byggingen hadde helt utladet misjonens egne.

i Løpet av festen som fulgte kirkens innvielse den gamle biskop Ludvig Maigret, en liberal, hadde bedt om en frivillig til å gjøre en tre-måneders arbeid med de spedalske. Damien og tre andre prester var ivrige etter å gå, og Damien skjedde til å være først i køen., I dagene som fulgte, Fouesnel håpet å få en fantastisk trykk på filen inneholder glødende rapporter om sin kirke, men alt han fikk var et par korte biter. Damien er ‘offer’ hadde beslaglagt alles oppmerksomhet. Fouesnel utviklet en skålding hat for den Flamske `bonde’ og ville plage og erte Damien til sin død.

Kjemper for sykepleiere

Den mer kjente Damien ble, jo mer hans overordnede vendte seg mot ham., Og nye elementer holdt dukket opp som kan brukes som våpen i kampen. Kort tid etter Fouesnel ble utnevnt provinsielle hodet, Franciscan søstre kom på Hawaii. Kongen hadde invitert dem til å ta vare på de syke, og Hawaiian regjeringen ville påta seg alle kostnader. Men Fouesnel, som ble sendt til Usa for å se for pleie-søstre, hadde gjort en annen løsning for den Fransiskanske Overordnede. Fordi ingen frivillige var forestående, Fouesnel smalere hans invitasjon til «for helbredelig sykdom’., Ved å gjøre det, han ekskludert Molokai, som var et isolert sted for uhelbredelig spedalske.

Så snart han kom i 1873, Damien visste at pasientenes største behovet var sykepleier. Leger var nyttig, men ikke nødvendig, siden det var ingen kur for sykdommen. Men folk som ville jobbe dag ut og dag inn å vaske sår, administrasjon hostesaft, som deler ut medisin mot diaré — dette var hva de syke som trengs.

Damien hadde tiltalt for sykepleiere i ti år. Kongen hadde reagert på hans rop om hjelp, og når de kommer på sykehjem søstre ble annonsert at han mente at hans drøm hadde gått i oppfyllelse. Men drømmen kollapset også før deres ankomst. Kort tid før de landet Fouesnel kategorisk forbød ham å ha noen kontakt med dem. Deres oppgave var å ta vare på de som var ennå ikke bekreftede tilfeller, senere den hvite spedalske og et par andre heldige vil bli lagt til. Damien ville ha for å ta vare på den håpløse tilfeller, dumpet på Molokai, seg selv., Likevel, Damien nektet å ta dette liggende; han fortsatte å be for sykepleiere og etter en stund vendte han seg til andre menigheter.

Dermed situasjonen på Molokai, den andre-klasse etablering, ble uutholdelig. I Kaka’ako søstrene omsorg for hundre pasienter som hadde blitt erklært kureres eller ble ansett som milde tilfeller. Det var en sykepleier for hver ti pasienter, to leger på de ansatte og besøkende leger for de som hadde råd til det. Boo spedalske på Molokai hadde Damien, en lege som kom med bare sporadisk, og etter 1886, et ikke-profesjonell sykepleier., Dette forstyrret Damien følelse av rettferdighet; likevel, noen år senere, i 1888, ville han vinne sin sak.

Damien hadde en annen drøm: en vanlig eksistens for sin spedalske. Han ønsket at hans pasienter til å leve «normalt» liv, og det betydde parter, ekteskap, god mat, klær, vasking, og mest av alt, pleie-og omsorg. Han visste at han hadde lite tid igjen til å skape sin modell samfunnet. Han hadde sett hvordan sykdommen kjørte sitt løp med så mange folk, og han visste at når ørene begynte å forlenge, personen som hadde fire eller fem år å leve på det meste., Når neseryggen kollapset, han eller hun hadde bare to år, når sykdommen rammet lungene, prognosen var ett år. Han visste symptomene og så i speilet at klokken tikket for ham, også. Han ville ha til å kjempe hardt og raskt for å vinne kampen.

Sine overordnede lært i 1883 at han hadde blitt rammet av spedalskhet. Den behandlende leger hadde rapportert dette til Köckemann, som gikk nyheter på å Fouesnel og kanskje til nyankomne sykepleie søstre., For den overordnede dette betydde at søstrene kan absolutt ikke gå til Molokai; hvis de gjorde det, Nattverden vert ville bli plassert på sine tunger av spedalsk fingre. Risikoen for infeksjon ble for stor. Søstrene er avtalt. Den overordnede kan ha sendt en sunn prest også, men det var for få misjonærer til å gå rundt.

De hadde en unnskyldning, for Damien hadde et rykte på seg for ikke å komme overens med andre prester som er sendt til ham For. For seks år, fra 1874 til 1880, han førte krig med Andre Burgerman, en nederlandsk Picpus presten., Hver prest ønsket spedalske koloni alle til seg selv. Damien seiret til slutt, mens Burgerman, favoritt av den sjalu Fouesnel, ble tvunget til å forlate. Nederlenderen ville aldri tilgi Damien.

Nå Damien var alene, og en ny prest som måtte være sendt for å hjelpe ham. Selv før sin innvielse som biskop, Köckemann hadde bestemt seg for (og dette ble hans første offisielle beslutning) å forvise den franske presten Albert Montiton til Molokai som en spedalsk. Köckemann hadde vært i tottene på hverandre med Montiton i mange år, så han var glad for å bli kvitt ham., Montiton led av en hudsykdom som dekket hele hans kropp. Den verste aspektet av sykdom var kløe, som plaget ham dag og natt. Hans ankomst på Molokai gitt Damien med en ledsager, men sykepleie søstre kunne ikke få verten fra ham heller. Så ingen sykepleiere kom.

Medisinske eksperimenter

Sjalusi, frykt for spedalskhet, kampen for sykepleiere: disse var noen av de områdene av konflikt., Hans overordnede var også motsetning til Damien medisinske eksperimenter. Det er ikke klart om den ideen for testing metoden som kom fra Dr Nathaniel Emerson eller fra Damien seg selv, men faktum er at i 1878 Damien og lege gjennomført et vitenskapelig eksperiment ved hjelp av en metode som ikke var i alminnelig bruk før mye senere. Dominikanerne hadde gitt Damien en Kinesisk medisin kalles Hoang Nan som ble sagt å kurere kløe og spedalskhet, og for å være effektiv som en motgift for slange og insektstikk, men Damien var ikke sikker på at medisinen faktisk fungerte., På kvelden i presbytery, presten åpnet en serie av kapsler og fylt dem med lignende utseende, men nøytral pulver. Jobber på bordet hans, han satt sammen to test grupper sammensatt av de samme slags pasienter: like mange menn og kvinner, tuberculoid og lepromatous spedalske, avansert og tidlig tilfeller. Den ene gruppen fikk look-alike medisin, den andre er den virkelige medisinen. I utgangspunktet var det synlig forbedring i begge grupper, men som tiden gikk begge gruppene gikk ned med lik hastighet. Damien hadde satt sitt håp i Hoang Nan, men igjen forsøket var fåfengt., Damien er metoden som senere skulle bli kjent som placebo test.

Damien visste at han hadde er å inspirere til håp, så han slet med å få til Molokai den Japanske terapi som ble brukt i sykehus i nærheten av Honolulu. Dette var en kamp han ville vinne, selv om det ble en ny kilde til irritasjon for sine overordnede., I ettertid, og metoden viste seg å være noe mer enn en forbedring i hygiene, der en hel rekke bivirkninger, slik som nagende sår, ble eliminert. Men det var ikke en kur.

Det var andre ting om Damien som plaget hans overordnede. Hans åpenhet for ulike måter å tenke på ble et våpen som de som brukes i den stadig hardere kamp. Damien ikke holde seg til de rådende konservative manuell. Ikke bare gjorde han kaller Protestanter ‘Brødre i Kristus», men han tok almisser som hadde blitt donert av Katolikker og ga dem til Protestanter., Når Katolikker kom til ham som ikke fikk delta Messe hver søndag, som bodde sammen – som var, kort sagt, ‘dårlig’ Katolikker – han ga dem det de trengte. Damien fulgt et annet sett av prinsipper. Han så for behov og lindres dem, uten å forråde sitt eget kall.

«Ting ikke bør finne sted,» var et motto som ble brukt i koloni for spedalske. Det faktum at Protestanter og Mormonere deltok i den sakramentale prosesjonen ble holdt nøye skjult. Denne åpenheten som senere skulle bli kalt økumenikk, men på den tiden var ikke basert på noen offisielle teorien., Det bare skjedde.

Pleie av døende

Hans bønn for omsorg av døende ble ikke verdsatt av enten sin overordnede eller regjeringen av Walter M. Gibson. Damien hevdet at spedalske skulle få lov til å gifte seg. Dette ga oppdraget et enormt antall av administrative problemer, fordi Damien hadde å be prest i soknet som den syke hadde tidligere tilhørte dersom ekteskapet kandidat var fri til å gifte seg. Den overarbeidede prest ofte ignorert forespørselen før han hadde tid til å svare på det., Misjonærene ofte serveres fra seks til ti kirker, og det betydde at registre over alle de kirkene måtte konsulteres. På toppen av det, ekteskap kandidaten kan ha vært gift med en annen rite eller borgerlig seremoni. Det var en vanskelig jobb, så forespørsel ofte gikk ubesvart. For det andre, gjorde døende mennesker har til å gifte seg i det hele tatt? Den konservative fløyen var av den oppfatning at det ville være bedre å kjøre den spedalske koloni som et sykehus, med en vegg mellom menn og kvinner menigheter.

Damien ville ha noe av dette. Han endte opp med å gifte seg med noen som er på dødsleiet., Han hadde ventet og ventet på et svar, men ingen kom. Brudgommen holdt sitt løfte: han forble trofast mot sin kone i tre dager, og da han døde. Og Damien fant seg selv i varmt vann; han hadde ikke vært pasienten. I henhold til biskopen, bør han har ventet på et svar før velsignelsen av ekteskapet med en muligens gift mann.

Damien kjempet for en normal tilværelse for sine pasienter. De måtte være i stand til å delta i det daglige liv. Han nektet å behandle dem som sykehus tall; han kastet partier for dem, fortalte vitser, holdt musikalske arrangementer og organisert begravelse samfunn, slik at selv de som virkelig hadde ingen var ikke alene.,

I sin kamp for mer klær, bedre mat, bedre boforhold, og spesielt for pleie-og omsorg og nærvær, han fortalte historie etter historie om hvordan sykdommen utviklet seg i personer som hadde støtte fra en av sine kjære: en forelder, et barn, en kone, en mann, en venn. De utviklet færre sekundære symptomer, og direkte symptomer de viste var mindre alvorlige. De rett og slett bar sykdommen bedre. Motstridende alle politikere, Damien forsøkt å minske insistering på segregering.,

Damien visste hva han snakket om, fordi som sykdommen avansert færre og færre prester kom innom for å høre hans bekjennelse, som regel forpliktet ham til å gjøre hver måned. Noen ganger måtte han vente seks måneder for et besøk av et par timer.

Han kjempet for en ledsager, og når sine overordnede nektet han tok saken i egne hender og insisterte på at den Belgiske presten Louis-Lambert Conrardy, en sekulær misjonær, få lov til å bli med ham. Etter en turbulent rekke konflikter, Conrardy kom mindre enn et år før Damien er død., Det kreves en kontinuerlig kamp for sin venn for å få lov til å bo, men Damien holdt ut, og i slutten han ikke dø alene.

Damien anførsler for omsorg for syke og døende har et svært moderne ring til det. Han gjorde ikke utvikle kompliserte teorier. Hans holdning var basert på verdslig visdom og mange års observasjon og erfaring. Senere, hva han argumenterte for ville bli gitt navnet «palliativ omsorg’.

I 1886, da Damien hadde vært i koloni for spedalske i tretten år, situasjonen brøt ut i en ekte konflikt. Damien var neppe noen gang besøkt av sin bror prester., Fransiskanerne, som allerede hadde vært på island for tre år, hadde ikke en gang vært på Molokai. Han hadde ingen følgesvenn og sykdommen hans var å ta sin toll. Han mistet sin øyenbrynene. Broen på nesen begynte å vike. Verst av alt, han var redd for at etter hans død alle hans verk ville kollaps.

Damien ble gitt tillatelse av Styret i Helse for å besøke den spedalske sykehus i nærheten av Honolulu, men hans overordnede forbød ham å gå. Tross alt, han kan forurense chasuble og beger. Andre svake grunner som ble anført., Men Damien ønsket omsorg for sin spedalske, og han hadde behov for støtte til sine prester, så han dro til Honolulu. Hans intensjon var å studere Japansk badekar terapi og tilpasse det til Molokai.

Den turen var en triumf. Selv Kongen besøkte ham i den spedalske sykehus. Både regjeringen og hans foresatte visste at de måtte gjøre noe for Damien, til å gjøre noen form for offentlig gest, og statsministeren lovt å installere badekar terapi på Molokai. En pensjonert kvarter-mester i den Amerikanske hæren kom for å banke på døren til oppdraget innen kort tid etter at Damien ti-dagers besøk., Han ønsket å jobbe som frivillig hans tjenester til den spedalske og ble utnevnt companion – ikke en prest, men en angrende.

Joseph Ira Dutton var pensjonert offiser’ s navn. Under den Amerikanske borgerkrigen, det hadde vært hans jobb å ta vare på rekvisita. Han visste hvordan man skal organisere ting, og han var i stand til å overbevise Damien å la ham trekke opp en eksplisitt forslag til bygging av sykehus, som hadde blitt lovet av Kongen og statsministeren., Han er overbevist om at Damien til å skrive tre tigge bokstaver innenfor en periode på to dager, faktisk bare tre grei appellerer at presten ville skrive. Damien skrev til General av Picpus Ordre, til en Amerikansk prest som er koblet med Notre Dame-Universitetet, og til en Anglikansk prest fra Peckham i nærheten av London. Det var hans reaksjon på deres profil tilbyr å gjøre noe for ham.

Ordre sendt noen gaver, betydelig, men ikke betydelig. Den Amerikanske presten hadde noen store helligdommer bygget, som senere ville fremprovosere et stort oppstyr fra Fouesnel., Men det var den engelske Anglikansk prest som samlet den største summen. Hans sjenerøsitet ville få Damien tilbake i varmt vann med sine overordnede.

Tre uker etter at Statsminister Gibson kategorisk nektet å installere badekar terapi på Molokai, Damien mottatt £1,000 fra Storbritannia, den første av en serie av sjekker. Plutselig Damien var rik. Han begynte straks å se etter noen gave som han kan gi til hver enkelt pasient, Katolikk eller ikke, er gift eller ikke, for å gjøre dem lykkelige. Han slo seg ned på klær, et nytt antrekk for alle.

Sine overordnede var rasende., Damien var ment å gi penger til dem. Å kjøpe klær var en fornærmelse mot regjeringen, slik regjeringen var rasende, og foreslo i et bydende at Damien hånd over donasjon. Damien hardnakket fortsatt å sette inn det beløp som han har mottatt i den spedalske fondet. Han kopierte og signert hver forslag til en siste vilje og testamente at den overordnede sendt ham, men han holdt penger til sin død. Hans plan var å bygge bad terapi selv, selv om det ble sett på som et slag i ansiktet for statsministeren.,

kampen med religiøse og verdslige myndigheter hadde gått inn i sin siste fase. Penger, sjalusi, frykt: disse negative følelsene alt servert til inflame kontrovers.

Fem måneder etter den første donasjon kom fra London, Hawaii ‘ s hvite Protestanter som ble arrangert et vellykket kupp mot Gibson og han ble tvunget til å forlate øyene. Den nye statsministeren, Lorrin Thurston, men en annen politikk. Han utnevnt Damien venn, Dr Nathaniel Emerson, som ny leder av Styret i Helse. Emerson visste om spedalskhet., Som en lege han innså hvor viktig pleie-og omsorg var, og han begynte å dytte ideen umiddelbart. Han ville til slutt lykkes i sin innsats og bringe sykepleie søstre til Molokai.

søstrene landet i midten av November 1888. Damien døde i April 1889. Han hadde vunnet sin kamp for pleie-og omsorg. Han døde omgitt av lå hjelpere og støttet av hans venn Conrardy. Hans overordnede var lettet; det vanskelig mannen ble til slutt ut av håret.

Canonisation

Det overordnede var galt. Etter hans død, Damien ble, om ikke mer kjente, så absolutt mer viktig. I London, Prinsen av Wales, senere Kong Edward VII, ga en begravelse oration som gikk langt utover Biskop Köckemann er homily. Prinsen ønsket å bruke Damien å fremme kampen mot spedalskhet, og han lyktes. Britiske og Amerikanske velgjørere som hadde gitt så sjenerøst fortsatte å ære presten.,

Generelt-av Picpus Bestilling umiddelbart startet en etterforskning for å klargjøre for canonisation, men måtte forlate sin innsats på grunn av den totale motstand fra Hawaii overordnede. Köckemann og Fouesnel håpet at alt oppstyret ville dø ut i det stille. Men de feilberegnet, spesielt etter at Robert Louis Stevenson, i respons til et angrep på Damien av en Protestantisk prest, skrev en liten bok om ham.

boken var så skarp som den var for kort. Stevenson slått alle de kritikk av Damien inn utmerkelser. Boken sirkulert rundt i verden og var en stor suksess., Hawaiian overordnede ble nå tvunget til å synge lovsanger av mannen som de hadde foraktet.

Det eneste de klarte å gjøre var å boikotte den beatification prosessen. Det første forsøket, som fant sted rundt århundreskiftet, kom til intet. En annen undersøkelse ble lansert i år 1930. Overføring av Damien er fortsatt til Belgia, mot hans uttrykkelige ønske, var en del av dette. Denne gangen den Andre Verdenskrig satte en stopper for etterforskningen.

Damien hadde to svake punkter i sin arbeidsmappe., Han var en mann forut for sin tid, og er derfor å anse som «ulydige» til sin lokale ledere. Dette kalles hans løfte om lydighet til spørsmålet. Og ingen mirakler hadde blitt tilskrevet ham. Det var den avdøde Mor Theresa som brøt uføre i dette tilfellet. Damien liv, hun hevdet, var det et mirakel i seg selv. Så beatification fant sted av Pave Johannes Paul II i Roma 4. juni 1995. Ved hans beatification, Velsignet Damien ble gitt et minnesmerke festdag som feires på 10 Mai. Far Damien var canonised av Pave Benedikt XVI på 11 oktober 2009.,

En fyr lidende

Det er et faktum at Damien de Veuster var en ekstraordinær mann, som dessverre er ofte avbildet som en ikke veldig smart person. Han hadde et universitet, diplom, men han tilhørte den liberale-Katolske fraksjon i løpet av hans student år. Han var også en lidenskapelig mann. En gang han var i koloni for spedalske, ingenting eksisterte for ham, men pasientene. Han gjorde alt for dem, selv uvanlige ting som på den tiden ble ansett som tabu. Dette vekket hat skremte folk som foretrukket at alt skal være ryddig og forutsigbar.,

Selv før Damien døde den Amerikanske forfatteren Charles Stoddard skrev en best-selger om ham. Han var en kjent mann i sin tid, og som Mor Theresa, han ble betraktet som en levende helgen, noe som vakte en god del av sjalusi. Han mottok mange gaver, men han døde i bare skjorten han hadde til hans navn. Inntil for noen få dager før hans død, han som hadde kjempet for senger for sine pasienter) sov på en matte på bakken. Han hadde holdt sitt løfte om fattigdom.

sannheten er at alle vitnesbyrd fra mennesker som kjente ham godt understreke hans glede., De snakker om hans humor, hans positive holdning. Dette kan være grunnen til at han har blitt en så velkjent Fleming, med sin statue i Capitol i Washington D.C. som en stor Amerikansk. Tross alt, han var en ensom fighter, en ukonvensjonell tenker, som kunne være lykkelig til tross for all motgang og elendighet. Da han var døende, han kalte seg «den lykkeligste av misjonærer», og han signerte brevet Far Damien’, fordi han var i sannhet en far for sitt folk. Bortsett fra den religiøse konteksten, det var en æres tittelen han høyst fortjent.,

artikkelen er tidligere publisert i vårt årbok for Lav Land, № 6, 1998.