Rebel med en Årsag: Fader Damien på Molokai

På 11 oktober 2009, den Flamske missionær, kendt som Father Damien, blev erklæret for helgen af Pave Benedict XVI. Fader Damien (1840-1889) blev kendt i hele verden for sin ekstraordinære tjeneste og omsorg for de spedalske på Hawaii-øen Molokai i det 19 Århundrede. Hans største præstation var udviklingen af et progressivt mikrokosmos i verden af de eksilerede og døende.

`Du skal ikke kalde Damien “far”.,’Det var, hvad den unge flamske præst, far Valentin Vranck., fik at vide, da han ankom til Honolulu kort efter Damien de Veusters død. “Bare” Damien ” vil gøre.’

for de lokale overordnede i Picpus-ordren var overbevist om, at ‘far’ ikke var en passende titel for Damien. De så ned på ham. Faktisk foragtede de ham. Det er sandt, at biskoppen af Honolulu, Hermann K .ckemann, følte sig forpligtet til at give ham en lovprisende begravelsestale, som han leverede under en re .uiem-Messe i Honolulu-Katedralen. Men efter det var de Veuster-forretningen forbi og færdig med så vidt han var bekymret.,

kort efter hans ordination som biskop havde k .ckemann haft et møde med Damien, der dybt chokerede ham. Hans nåde ville kun besøge Damien i spedalsk koloni i Molokai. Biskoppen, der var dødelig bange for sygdom, især spedalskhed, så det som sin pligt at personligt levere den dekoration, der var blevet tildelt Damien af regenten, Prinsesse Liliuokalani. Det var en helvedes rejse., Skræmt af højder måtte biskoppen klatre ned ad en sekshundrede meter klippe ved at krybe langs afgrunden på en ubeskyttet sti. Damien måtte næsten bære ham. Det var slemt nok, for biskoppen frygtede selv da (og med rette viste det sig senere), at de Veuster selv havde spedalskhed. Men det værste var ikke sygdommen eller fobien. Det var det faktum, at Damien havde introduceret den protestantiske minister og hans diakoner som ‘brødre i Kristus’. Til den konservative biskop ringede denne sætning i hans ører som kætteri.

, der havde fundet sted i 1881., Det år så faktisk begyndelsen på Damiens nedstigning til helvede, som hele verden gradvist ville blive opmærksom på. På trods af al fjendtlighed, de onde små indvendinger, de åbne skænderier, afkald, konflikterne og især ensomheden, Damien vedvarede. Og det var det, der gjorde ham stor.

I 1883, Biskop Köckemann valgte Leonor Fouesnel som provinsielle hovedet af den, for Hawaii-øgruppen. Denne franske præst holdt også Damien i foragt., Den motiverende kraft var jalousi, som var blevet genereret den dag, Damien meldte sig frivilligt til en mission på Molokai. Den dag var Fouesnels nye kirke i Waiailuku på øen Maui blevet indviet. Kirken var en perfekt perle, selvom finansieringen af dens konstruktion helt havde drænet missionens skatkammer.

under festlighederne, der fulgte kirkens indvielse, havde den gamle biskop Louis Maigret, en liberal, bedt om en frivillig til at gøre en tre måneders stint med de spedalske. Damien og tre andre præster var ivrige efter at gå, og Damien var tilfældigvis først i køen., I de følgende dage håbede Fouesnel at modtage en pragtfuld pressefil, der indeholdt glødende rapporter om hans kirke, men alt, hvad han fik, var et par korte bits. Damiens ‘offer’ havde grebet alles opmærksomhed. Fouesnel udviklede et skoldende had mod den flamske ‘Bonde’ og ville plage og Plage Damien indtil hans død.

, der Kæmper for sygeplejersker

De mere berømte Damien blev, jo mere hans overordnede vendte sig imod ham., Og nye elementer blev ved med at dukke op, der kunne bruges som våben i kampen. Kort efter Fouesnel blev udnævnt provinshoved, de franciskanske søstre ankom på Ha .aii. Kongen havde opfordret dem til at tage sig af de syge, og den Ha .aiianske regering ville påtage sig alle omkostninger. Men Fouesnel, der blev sendt til USA for at lede efter ammende søstre, havde fremsat et andet forslag til de franciskanske overordnede. Fordi der ikke var frivillige på vej, indsnævrede Fouesnel sin invitation til’for helbredelige sygdomme’., På den måde udelukkede han Molokai, som var et adskilt sted for uhelbredelige spedalske.

så snart han ankom i 1873, vidste Damien, at patienternes største behov var pleje. Læger var nyttige, men ikke nødvendige, da der ikke var nogen kur mod sygdommen. Men folk, der arbejdede dag ud og dag ind med at vaske sår, administrere hostesaft, uddele medicin mod diarr. — det var det, de syge havde brug for.

Damien havde bedt om sygeplejersker i ti år. Kongen havde reageret på hans råb om hjælp, og da de ammende søstre kom, troede han, at hans drøm var gået i opfyldelse. Men drømmen kollapsede allerede før deres ankomst. Kort før de landede fouesnel kategorisk forbød ham at have nogen kontakt med dem. Deres opgave var at passe på dem, der endnu ikke var bekræftede sager, senere ville de hvide spedalske og et par andre heldige blive tilføjet. Damien ville skulle tage sig af de håbløse sager, dumpet på Molokai, selv., Ikke desto mindre nægtede Damien at tage dette liggende; han fortsatte med at bede om sygeplejersker, og efter et stykke tid vendte han sig til andre Menigheder.

således blev situationen på Molokai, andenklasses etablering, uacceptabel. I Kaka ‘ ako passede søstrene hundrede patienter, der var blevet erklæret helbredelige eller blev betragtet som milde tilfælde. Der var en sygeplejerske for hver ti patienter, to læger på personalet og besøgende læger for dem, der havde råd til det. Boo spedalske på Molokai havde Damien, en læge, der kun kom sporadisk og efter 1886 en ikke-professionel sygeplejerske., Dette forstyrrede Damiens retfærdighed; stadig nogle år senere, i 1888, ville han vinde sin sag.Damien havde en anden drøm: en almindelig eksistens for sine spedalske. Han ønskede, at hans patienter skulle leve ‘normale’ liv, og det betød fester, ægteskaber, god mad, tøj, vask og mest af alt sygepleje. Han vidste, at han havde lidt tid tilbage til at skabe sit modelsamfund. Han havde set, hvordan sygdommen løb sin gang med så mange mennesker, og han vidste, at når ørerne begyndte at forlænge, havde personen højst fire eller fem år at leve., Da næsebroen kollapsede, havde han eller hun kun to år; da sygdommen ramte lungerne, var prognosen et år. Han kendte symptomerne og så i spejlet, at Uret tikkede for ham, også. Han ville have til at kæmpe hårdt og hurtigt for at vinde kampen.

hans overordnede lærte i 1883, at han var blevet ramt af spedalskhed. De behandlende læger havde rapporteret dette til K .ckemann, der sendte nyheden videre til Fouesnel og måske til de nyankomne ammende søstre., For de overordnede betød dette, at søstrene bestemt ikke kunne gå til Molokai; hvis de gjorde det, skulle Nattverdværten placeres på deres Tunger med spedalske fingre. Risikoen for infektion var for stor. Søstrene var enige. De overordnede kunne også have sendt en sund præst, men der var for få missionærer til at gå rundt.

de havde en undskyldning, for Damien havde et ry for ikke at komme sammen med de medpræster, der blev sendt til ham ved ordren. I seks år, fra 1874 til 1880, førte han Krig med Andre Burgerman, en hollandsk Picpus præst., Hver præst ønskede den spedalske koloni helt for sig selv. Damien vandt i sidste ende, mens Burgerman, favorit af den Jalou.Fouesnel, blev tvunget til at forlade. Hollænderen ville aldrig tilgive Damien.nu var Damien alene, og en ny præst måtte sendes for at hjælpe ham. Allerede før hans indvielse som biskop havde k .ckemann besluttet (og dette blev hans første officielle beslutning) at forvise den franske præst Albert Montiton til Molokai som spedalsk. K .ckemann havde været på loggerheads med Montiton i årevis, så han var glad for at slippe af med ham., Montiton led af en hudsygdom, der dækkede hele hans krop. Det værste aspekt af sygdommen var kløen, som plagede ham Dag og nat. Hans ankomst til Molokai gav Damien en ledsager, men plejesøstrene kunne heller ikke modtage værten fra ham. Så ingen sygeplejersker kom.

medicinske eksperimenter

jalousi, frygt for spedalskhed, kampen for sygeplejersker: dette var et par af konfliktområderne., Hans overordnede var også imod Damiens medicinske eksperimenter. Det er ikke klart, om ideen til testmetoden kom fra Dr. Nathaniel Emerson eller fra Damien selv, men faktum er, at Damien og lægen i 1878 gennemførte et videnskabeligt eksperiment ved hjælp af en metode, der ikke var almindelig brug før meget senere. Dominikanerne havde givet Damien en kinesisk medicin kaldet Hoang Nan, som siges at helbrede kløe og spedalskhed og være effektiv som modgift mod slange-og insektbid, men Damien var ikke sikker på, at medicinen faktisk fungerede., Om natten i presbyteriet åbnede præsten en række kapsler og fyldte dem med lignende udseende, men neutralt pulver. Ved sit bord sammensatte han to testgrupper sammensat af de samme slags patienter: lige antal mænd og kvinder, tuberkuloid og lepromatøse spedalske, avancerede og tidlige tilfælde. Den ene gruppe fik den ligner medicin, den anden den rigtige medicin. Oprindeligt var der synlig forbedring i begge grupper, men som tiden gik, faldt begge grupper med samme hastighed. Damien havde lagt sit håb i Hoang nan, men endnu en gang var forsøget forgæves., Damiens metode ville senere blive kendt som placebo-testen.

Damien vidste, at han var nødt til at inspirere håb, så han kæmpede for at bringe til Molokai den Japanske terapi, der blev brugt på hospitalet nær Honolulu. Dette var en kamp, han ville vinde, selvom det blev en ny kilde til irritation for hans overordnede., I eftertid viste metoden sig ikke at være andet end en forbedring af hygiejnen, hvorved en hel række bivirkninger, såsom festering sår, blev elimineret. Men det var ikke en kur.

Der var andre ting om Damien, der bekymrede hans overordnede. Hans åbenhed over for forskellige måder at tænke på blev et våben, som de brugte i den stadig hårdere kamp. Damien holdt sig ikke til den fremherskende konservative manual. Ikke alene kaldte han protestanter ‘brødre i Kristus’, men han tog almisser, der var blevet doneret af katolikker og gav dem til protestanter., Da katolikker kom til ham, der ikke deltog i messen hver søndag – som boede sammen-som kort sagt var ‘dårlige’ katolikker-gav han dem det, de havde brug for. Damien fulgte et andet sæt principper. Han søgte efter behov og lindrede dem uden at forråde sit eget kald.

`ting bør ikke vise sig’, var mottoet, der blev anvendt i spedalsk koloni. Det faktum, at protestanter og mormoner deltog i den sakramentale procession, blev holdt omhyggeligt skjult. Denne åbenhed ville senere blive kaldt økumenisme, men på det tidspunkt var den ikke baseret på nogen officiel teori., Det skete bare.

pleje af døende

hans anbringende om pleje af døende blev ikke værdsat af hverken hans overordnede eller regeringen i Gibsonalter M. Gibson. Damien argumenterede for, at spedalske skulle have lov til at gifte sig. Dette gav missionen et enormt antal administrative problemer, fordi Damien måtte spørge præsten i sognet, som den syge tidligere havde tilhørt, hvis ægteskabskandidaten var fri til at gifte sig med. Den overbebyrdede præst ignorerede ofte anmodningen, indtil han havde tid til at besvare den., Missionærer tjente ofte fra seks til ti kirker, og det betød, at registre over alle disse kirker måtte konsulteres. Oven i købet, ægteskabskandidaten kunne have været gift ved en anden ritual eller ved civil ceremoni. Det var et vanskeligt job, så anmodningen gik ofte ubesvaret. For det andet skulle døende mennesker overhovedet gifte sig? Den konservative fløj var af den opfattelse, at det ville være bedre at køre den spedalske koloni som et hospital, med en mur mellem mænds og kvinders afdelinger.

Damien ville ikke have noget af dette. Han endte med at gifte sig med nogen på sin dødsseng., Han havde ventet og ventet på et svar, men ingen kom. Brudgommen holdt sit Løfte: han forblev tro mod sin kone i tre dage, og så døde han. Og Damien befandt sig i varmt vand; han havde ikke været tålmodig. Ifølge biskoppen skulle han have ventet på et svar, før han velsignede ægteskabet med en muligvis gift mand.

Damien kæmpede for en normal eksistens for sine patienter. De skulle kunne deltage i det daglige liv. Han nægtede at behandle dem som hospitalstal; han kastede fester for dem, fortalte vittigheder, afholdt musikalske begivenheder og organiserede begravelsessamfund, så selv de, der virkelig ikke havde nogen, ikke var alene.,

i sin kamp for mere tøj, bedre mad, bedre boligforhold og især til pleje og deltagelse fortalte han historie efter historie om, hvordan sygdommen udviklede sig hos mennesker, der havde støtte fra en elsket: en forælder, et barn, en kone, en mand, en ven. De udviklede færre sekundære symptomer, og de direkte symptomer, de udviste, var mindre alvorlige. De bar simpelthen sygdommen bedre. Modsatrettede alle politikere forsøgte Damien at mindske insisteringen på adskillelse.,Damien vidste, hvad han talte om, for efterhånden som sygdommen udviklede sig, kom færre og færre præster forbi for at høre hans tilståelse, som reglen forpligtede ham til at gøre hver måned. Nogle gange måtte han vente seks måneder på et besøg på et par timer.

Han kæmpede for en kammerat, og da hans foresatte, nægtede han tog sagen i egne hænder og insisterede på, at den Belgiske præst Louis-Lambert Conrardy, en sekulær missionær, have lov til at slutte sig til ham. Efter en turbulent række konflikter ankom Conrardy mindre end et år før Damiens død., Det krævede en konstant kamp for sin ven at få lov til at blive, men Damien vedvarede og til sidst døde han ikke alene.Damiens bøn om pleje af de syge og døende har en meget moderne ring til det. Han udviklede ikke nogen komplicerede teorier. Hans indstilling var baseret på verdslig visdom og mange års observation og erfaring. Senere ville det, han argumenterede for, få navnet ‘palliativ pleje’.

i 1886, da Damien havde været i spedalsk koloni i tretten år, brød situationen ud i en ægte konflikt. Damien blev næsten aldrig besøgt af sine broderpræster., Franciskanerne, der allerede havde været på øen i tre år, havde ikke engang været i Molokai. Han havde ingen ledsager, og hans Sygdom tog sin vejafgift. Han mistede øjenbrynene. Næsebroen begyndte at give plads. Værst af alt frygtede han, at alt hans arbejde efter hans død ville kollapse.Damien fik tilladelse fra Sundhedsstyrelsen til at besøge spedalsk hospital Nær Honolulu, men hans overordnede forbød ham at gå. Når alt kommer til alt, kan han forurene chasuble og chalice. Andre svage grunde blev fremført., Men Damien ønskede omsorg for sine spedalske, og han havde brug for støtte fra sine medpræster, så han rejste til Honolulu. Hans hensigt var at studere japansk badterapi og tilpasse den til Molokai.

turen var en triumf. Selv kongen besøgte ham på spedalsk hospital. Både regeringen og hans overordnede vidste, at de måtte gøre noget for Damien, for at gøre en slags offentlig gestus, og premierministeren lovede højtideligt at installere badterapi på Molokai. En pensioneret kvartmester i den amerikanske hær kom og bankede på døren til missionen kort efter Damiens ti-dages besøg., Han ønskede at frivillige sine tjenester til de spedalske og blev udnævnt til ledsager – ikke en præst, men en penitent.

Joseph Ira Dutton var pensioneret officer’ s navn. Under den amerikanske borgerkrig havde det været hans job at tage sig af forsyninger. Han vidste, hvordan man skulle organisere tingene, og han var i stand til at overbevise Damien om at lade ham udarbejde et eksplicit forslag til opførelse af hospitalet, som var blevet lovet af kongen og premierministeren., Han overtalte Damien til at skrive tre tiggerbreve inden for en periode på to dage, faktisk de eneste tre enkle appeller, som præsten ville skrive. Damien skrev til generalen for Picpus-ordenen, til en amerikansk præst forbundet med Notre Dame University og til en anglikansk præst Fra Peckham nær London. Det var hans svar på deres venlige tilbud om at gøre noget for ham.

ordren sendte et par gaver, betydelige, men ikke betydelige. Den amerikanske præst havde nogle store helligdomme bygget, som senere ville provokere en stor ståhej fra Fouesnel., Men det var den engelske anglikanske præst, der samlede det største beløb. Hans generøsitet ville få Damien tilbage i varmt vand med sine overordnede.tre uger efter, at premierminister Gibson fladt nægtede at installere badeterapien på Molokai, modtog Damien 1,000 1,000 fra Storbritannien, den første af en række checks. Pludselig var Damien rig. Han begyndte straks at lede efter en gave, som han kunne give til hver enkelt patient, katolsk eller ej, gift eller ej, for at gøre dem glade. Han bosatte sig på tøj, et nyt tøj til alle.

hans overordnede var rasende., Damien skulle give dem pengene. At købe tøj var en fornærmelse mod regeringen, så regeringen blev rasende og foreslog i en kommanderende tone, at Damien overleverer donationen. Damien fortsatte stædigt med at deponere de beløb, han modtog i spedalskfonden. Han kopierede og underskrev hvert forslag til en sidste vilje og testamente, som de overordnede sendte ham, men han holdt pengene indtil sin død. Hans plan var at garantere badterapien selv, selvom det blev set som en klap i ansigtet for premierministeren.,

kampen med religiøse og sekulære myndigheder var gået ind i sin sidste fase. Penge, jalousi, frygt: disse negative følelser tjente alle til at opflamme kontroversen.

Fem måneder efter den første donation ankommet fra London, Hawaii hvide Protestanter afholdt et vellykket kup mod Gibson og han blev tvunget til at forlade øerne. Den nye premierminister, Lorrin Thurston, førte en anden politik. Han udnævnte Damiens ven, Dr. Nathaniel Emerson, som den nye formand for bestyrelsen for sundhed. Emerson kendte til spedalskhed., Som læge indså han, hvor vigtig pleje var, og han begyndte straks at skubbe ideen. Han ville til sidst lykkes i sin indsats og bringe de ammende søstre til Molokai.

søstrene landede i midten af November 1888. Damien døde i April 1889. Han havde vundet sin kamp om sygepleje. Han døde omgivet af læghjælpere og støttet af sin ven Conrardy. Hans overordnede var lettet; den vanskelige mand var endelig ude af deres hår.

Canonisation

Den overordnede, var forkert. Efter hans død blev Damien, hvis ikke mere berømt, så bestemt vigtigere. I London holdt Prinsen af .ales, senere kong Ed .ard VII, en begravelsestale, der gik langt ud over biskop K .ckemanns prædiken. Prinsen ønskede at bruge Damien til at fremme kampen mod spedalskhed, og han lykkedes. De britiske og amerikanske velgørere, der havde givet så generøst, fortsatte med at ære præsten.,generalen for Picpus-ordenen indledte straks en undersøgelse for at forberede sig på kanonisering, men måtte opgive sin indsats på grund af den samlede modstand fra de Ha .aiianske overordnede. K .ckemann og Fouesnel håbede, at al opstanden ville dø ud stille. Men de fejlberegnede, især efter at Robert Louis Stevenson som svar på et angreb på Damien af en protestantisk minister, skrev en lille bog om ham.

bogen var så skarp som den var kort. Stevenson gjorde al kritik af Damien til anerkendelser. Bogen cirkulerede rundt om i verden og var en stor succes., De ha .aiianske overordnede blev nu tvunget til at synge lovprisningen af den mand, som de havde foragtet.

det eneste, de lykkedes at gøre, var at boykotte beatification processen. Det første forsøg, der fandt sted omkring århundredeskiftet, kom til intet. En anden undersøgelse blev lanceret i år 1930. Overførslen af Damiens rester til Belgien, mod hans udtrykkelige ønske, var en del af dette. Denne gang satte Anden Verdenskrig en stopper for undersøgelsen.Damien havde to svage punkter i sit dossier., Han var en mand forud for sin tid, og derfor betragtes som ‘ulydig’ over for sine lokale overordnede. Dette satte spørgsmålstegn ved hans løfte om lydighed. Og ingen mirakler var blevet tilskrevet ham. Det var den afdøde mor Theresa, der brød dødvandet i denne sag. Damiens liv, argumenterede hun, var et mirakel i sig selv. Således blev pave Johannes Paul II velsignet i Rom den 4. juni 1995. Efter hans beatification blev Blessed Damien tildelt en mindedag, som fejres den 10.maj. Fader Damien blev kanoniseret af Pave Benedict Benedictvi den 11. oktober 2009.,

en medlidende

faktum er, at Damien de Veuster var en ekstraordinær mand, der desværre ofte er afbildet som et ikke særlig smart individ. Han havde et universitetseksamen, men han tilhørte den liberal-katolske fraktion i løbet af hans studieår. Han var også en lidenskabelig mand. Når han var i spedalskkolonien, eksisterede der ikke andet for ham end patienterne. Han gjorde alt for dem, selv usædvanlige ting, der på det tidspunkt blev betragtet som tabu. Dette vækkede had til skræmte mennesker, der foretrak alt for at være ordnet og forudsigeligt.,

selv før Damiens død skrev den amerikanske forfatter Charles Stoddard en bestseller om ham. Han var en berømt mand i sin tid, og ligesom Moder Theresa blev han betragtet som en levende helgen, hvilket provokerede en stor jalousi. Han modtog mange donationer, men han døde i den eneste skjorte, han havde til sit navn. Indtil et par dage før hans død sov han (som havde kæmpet for senge til sine patienter) på en måtte på jorden. Han havde holdt sit løfte om fattigdom.sandheden er, at alle vidnesbyrd fra folk, der kendte ham godt, understreger hans glæde., De taler om hans sans for humor, hans positive holdning. Det kan være grunden til, at han er blevet sådan en velkendt Fleming, med sin statue i Capitol i .ashington DC som en stor amerikaner. Han var trods alt en ensom fighter, en ukonventionel tænker, som kunne være glad på trods af al modstand og elendighed. Da han var ved at dø, kaldte han sig selv ‘den lykkeligste af missionærer’, og han underskrev brevet ‘Fader Damien’, fordi han i sandhed var en far for sit folk. Bortset fra den religiøse kontekst var det en ærestitel, han rigt fortjente.,

artiklen blev tidligere offentliggjort i vores årbog de lave lande, 6 6, 1998.