Rebel Syy: Isä Damien on Molokain

11. lokakuuta 2009, Flanderin lähetyssaarnaaja, joka tunnetaan nimellä Isä Damien, julistettiin pyhimykseksi Paavi Benedictus XVI. Isä Damien (1840-1889) tuli maailmanlaajuisesti tunnettu hänen satunnaisia palvelun hoitaa spitaalisia Havaijin saarella Molokai 19th Century. Hänen suurin saavutuksensa oli edistyksellisen mikrokosmoksen kehittyminen maanpaossa olevien ja kuolevien maailmassa.

”et saa kutsua Damienia”isäksi”., Näin kertoi nuori flaamilainen pappi, Isä Valentin Vranckx saapuessaan Honoluluun pian Damien de Veusterin kuoleman jälkeen. Vain ”Damien” kelpaa.”

Pickpus-ritarikunnan paikallisille esimiehille vakuutettiin, että ” isä ” ei ollut damienille sopiva arvonimi. He halveksivat häntä. He tosiaan halveksivat häntä. Honolulun piispa Hermann Köckemann tosin koki velvollisuudekseen antaa hänelle ylistävät hautajaiset, jotka hän toimitti requiem-messussa Honolulun Tuomiokirkossa. Mutta sen jälkeen De Veuster-bisnekset olivat hänen mielestään ohi ja ohi.,

pian piispaksi vihkimisen jälkeen Köckemannilla oli ollut Damienin kanssa kohtaaminen, joka järkytti häntä syvästi. Hänen armonsa teki vain yhden vierailun Damieniin lepran siirtokunnassa Molokaissa. Kuolemaa pelännyt piispa, erityisesti spitaali, piti velvollisuutenaan henkilökohtaisesti toimittaa damienille sijaishallitsija, prinsessa Liliuokalani. Matka oli helvetillinen., Pelkää korkeita paikkoja, piispa piti kiivetä alas kuuden sadan metrin cliff by hiipivä pitkin jyrkänteeltä suojaamattoman polku. Damien käytännössä joutui kantamaan häntä. Se oli tarpeeksi paha, sillä piispa pelkäsi jo silloin (ja aivan oikein kävi myöhemmin ilmi), että De Veisterillä itsellään oli spitaali. Pahinta ei kuitenkaan ollut sairaus tai fobia. Damien oli esitellyt protestanttisen papin ja hänen diakoninsa ”veljiksi Kristuksessa”. Konservatiiviselle piispalle tämä lause soi hänen korvissaan kuin harhaoppi.

Joka oli tapahtunut vuonna 1881., Itse asiassa tuona vuonna alkoi Damienin vajoaminen helvettiin, josta koko maailma vähitellen tuli tietoiseksi. Vaikka kaikki vihamielisyys, kieroa vähän vastusta, avoimia riitoja, luopumiset, konfliktit ja erityisesti yksinäisyys, Damien sinnikäs. Se teki hänestä mahtavan.

Vuonna 1883, Piispa Köckemann valitsi Leonor Fouesnel kuin maakunnan johtaja Jotta Havaijin saaristossa. Tämä ranskalainen pappi piti Damienia myös täysin halveksittuna., Motivoiva voima oli mustasukkaisuus, joka oli luotu päivänä Damien vapaaehtoiseksi on Molokain. Samana päivänä Fouesnelin uusi kirkko Wailukussa Mauin saarella oli vihitty käyttöön. Kirkko oli täydellinen helmi, vaikka sen rakentamisen rahoitus oli tyhjentänyt lähetystön kassan kokonaan.

Vuoden juhlat, joka seurasi kirkon vihkimisen vanha piispa Louis Maigret, liberaali, oli pyytänyt vapaaehtoisen tehdä kolmen kuukauden työjakso spitaalisia. Damien ja kolme muuta pappia olivat innokkaita lähtemään, ja Damien sattui olemaan ensimmäisenä jonossa., Seuraavina päivinä Fouesnel toivoi saavansa loistavan lehtitiedoston, joka sisälsi hänen kirkkonsa hehkuvia raportteja, mutta hän sai vain muutamia lyhyitä pätkiä. Damienin ”uhraus” oli kiinnittänyt kaikkien huomion. Fouesnel alkoi vihata flaamilaista ”talonpoikaa” ja kiusasi ja pilkkasi Damienia kuolemaansa saakka.

Taistelevat sairaanhoitajat

enemmän kuuluisa Damien tuli, sitä enemmän hänen esimiehensä kääntyi häntä vastaan., Ja uusia elementtejä, joita voitiin käyttää aseina taistelussa. Pian Fouesnelin nimittämisen jälkeen fransiskaanisisarukset saapuivat Havaijin saarille. Kuningas oli kutsunut heidät hoitamaan sairaita, ja Havaijin hallitus vastaisi kaikista kustannuksista. Mutta Fouesnel, joka lähetettiin yhdysvaltoihin etsimään hoitotyön sisaret, oli tehnyt eri asia Franciscan Esimiehet. Koska vapaaehtoiset olivat tulevan, Fouesnel kaventunut hänen kutsun ’curable sairauksia’., Näin hän sulki pois Molokain, joka oli parantumattomien spitaalisten segregoitu paikka.

heti saavuttuaan vuonna 1873 Damien tiesi, että potilaiden suurin tarve oli hoitotyö. Lääkärit olivat hyödyllisiä, mutta eivät välttämättömiä, koska tautiin ei ollut parannuskeinoa. Mutta ihmiset, jotka tekivät päivittäin töitä pesuhaavojen kanssa, antoivat yskänlääkettä ja jakoivat lääkettä ripuliin — näitä sairaat tarvitsivat.

Damien oli vedonnut sairaanhoitajat kymmenen vuotta. Kuningas oli vastannut hänen avunhuutoonsa, ja kun hoitajasiskojen tulo ilmoitettiin, hän luuli unelmansa toteutuneen. Unelma kuitenkin romahti jo ennen niiden saapumista. Hieman ennen laskeutumista Fouesnel kategorisesti kielsi häntä olla mitään yhteyttä niihin. Heidän tehtävänään oli huolehtia niistä, joille ei ollut vielä varmistettu tapauksia, myöhemmin lisättiin valkoiset spitaaliset ja muutama muu onnekas. Damien joutuisi huolehtimaan toivottomista tapauksista, jotka heitettiin Molokaille., Tästä huolimatta Damien kieltäytyi ottamasta tätä makuulle; hän jatkoi sairaanhoitajien pyytämistä ja kääntyi jonkin ajan kuluttua muiden seurakuntien puoleen.

näin tilanne toisen luokan molokaissa muuttui sietämättömäksi. Kaka’ako sisaret välittänyt sata potilasta, jotka oli julistettu parannettavissa tai pidettiin lieviä tapauksia. Jokaista kymmentä potilasta kohden oli yksi sairaanhoitaja, henkilökuntaan kuului kaksi lääkäriä ja niihin, joilla oli varaa käydä lääkäreillä. Boo on Molokain spitaalisten oli Damien, lääkäri, joka tuli vain satunnaisesti, ja sen jälkeen 1886, ei-ammattimainen hoitaja., Tämä häiritsi Damienin oikeustajua; vielä joitakin vuosia myöhemmin, vuonna 1888, hän voittaisi aatteensa.

Damien näki toisen unen: tavallisen olemassaolon spitaaleilleen. Hän halusi potilaidensa elävän ”normaalia” elämää, mikä tarkoitti juhlia, avioliittoja, hyvää ruokaa, vaatteita, pesua ja ennen kaikkea hoitotyötä. Hän tiesi, ettei hänellä ole juuri aikaa luoda malliyhteiskuntaansa. Hän oli nähnyt, miten tauti juoksi sen tietenkin niin monet ihmiset, ja hän tiesi, että kun korvat alkoivat venyttää, henkilö oli neljä tai viisi vuotta elinaikaa korkeintaan., Kun silta nenä romahti, hän oli vain kaksi vuotta, kun sairaus iski keuhkoihin, ennuste oli yksi vuosi. Hän tiesi oireet ja näki peilistä, että kello tikittää myös hänelle. Hänen olisi taisteltava kovaa ja nopeasti voittaakseen taistelun.

hänen esimiehensä saivat tietää vuonna 1883, että häneen oli iskenyt lepra. Hoitavan lääkärin oli raportoitu tämän Köckemann, joka välittää uutisia, jotta Fouesnel ja ehkä juuri saapunut hoitotyön sisaret., Sillä esimiesten tämä tarkoitti sitä, että sisaret voisi varmasti ei mennä Molokain; jos he eivät, Ehtoollinen isäntä olisi asetettava heidän kielensä, jonka spitaalista sormet. Tartuntariski oli liian suuri. Sisarukset olivat samaa mieltä. Esimiehetkin olisivat saattaneet lähettää terveen papin, mutta lähetystyöntekijöitä oli liian vähän kiertämään.

– Heillä oli tekosyy, sillä Damien oli sellainen maine, että ei saa yhdessä muiden pappien lähetti hänelle Jotta. Kuuden vuoden ajan, vuosina 1874-1880, hän kävi sotaa hollantilaisen Pickpus-papin Andre Burgermanin kanssa., Jokainen pappi halusi spitaaliyhdyskunnan kokonaan itselleen. Damien oli lopulta voitokas, kun mustasukkaisen Fouesnelin suosikki Burgerman joutui lähtemään. Hollantilainen ei antaisi Damienille anteeksi.

nyt Damien oli yksin, ja hänen avukseen piti lähettää Uusi pappi. Jo ennen hänen vihkiminen piispa, Köckemann oli päättänyt (ja tämä tuli hänen ensimmäinen virallinen päätös) karkottaa ranskan pappi Albert Montiton että Molokain kuin spitaalinen. Köckemann oli ollut Montitonin kanssa metsureilla jo vuosia, joten hän oli iloinen päästessään hänestä eroon., Montiton kärsi ihosairaudesta, joka peitti hänen koko ruumiinsa. Pahinta sairaudessa oli kutina, joka vaivasi häntä yötä päivää. Hänen saapumisensa Molokaihin toi damienille seuralaisen, mutta hoitajasisaretkaan eivät saaneet isäntää häneltä. Hoitajia ei siis tullut.

Lääketieteellisiä kokeita

Kateus, pelko lepra, taistelu sairaanhoitajat: nämä olivat muutamia ongelma-alueita., Myös hänen esimiehensä vastustivat Damienin lääketieteellisiä kokeita. Se ei ole selvää, onko idea testaus menetelmä tuli Tohtori Nathaniel Emerson tai Damien itse, mutta tosiasia on, että vuonna 1878 Damien ja lääkäri teki tieteellisen kokeen käyttämällä menetelmää, joka ei ole yleisessä käytössä vasta paljon myöhemmin. Dominikaanit olivat antaneet Damien Kiinalaisen lääketieteen kutsutaan Hoang Nan, joka oli sanonut parantaa kutinaa ja lepra ja olisi tehokasta vastalääkettä käärme ja hyönteisten puremat, mutta Damien ei ollut varma, että lääke todella toiminut., Yöllä presbyteerissä pappi avasi sarjan kapseleita ja täytti ne samannäköisellä mutta neutraalilla jauheella. Työskentely hänen pöydän, hän laittaa yhteen kaksi testiryhmää, joka koostuu sama lajittelee potilaat: yhtä paljon miehiä ja naisia, tuberculoid ja lepromatous spitaalisia, advanced ja aikaisin tapauksissa. Yhdelle ryhmälle annettiin samannäköistä lääkettä, toiselle oikeaa lääkettä. Aluksi molemmissa ryhmissä oli nähtävissä parannusta, mutta ajan kuluessa molemmat ryhmät vähenivät yhtä nopeasti. Damien oli asettanut toivonsa Hoang naniin, mutta jälleen kerran yritys oli turha., Damienin menetelmä tunnettiin myöhemmin lumelääkekokeena.

Damien tiesi, että hän oli innostaa toivoa, niin hän kamppaili tuoda Molokain Japanin hoito, joka käytettiin sairaalassa lähellä Honolulu. Tämä oli taistelu, jonka hän voittaisi, vaikka siitä tuli uusi ärsytyksen lähde hänen esimiehilleen., Jälkeenpäin menetelmä osoittautui mitään muuta kuin parannusta hygienian, jossa koko joukko sivuvaikutuksia, kuten märkivä haavat, eliminoitu. Mutta se ei ollut parannuskeino.

Damienissa oli muitakin asioita, jotka vaivasivat hänen esimiehiään. Hänen avoimuudestaan erilaisille ajattelutavoille tuli ase, jota he käyttivät yhä kiivaammassa taistelussa. Damien ei pitänyt kiinni vallitsevasta konservatiivisesta käsikirjasta. Hän ei ainoastaan kutsunut protestantteja ’veljiksi Kristuksessa’, vaan otti katolilaisten lahjoittamia almuja ja antoi ne protestanteille., Kun hänen luokseen tuli katolilaisia, jotka eivät käyneet messussa joka sunnuntai, jotka asuivat yhdessä – jotka olivat lyhyesti sanottuna ’pahoja’ katolilaisia – hän antoi heille, mitä he tarvitsivat. Damien noudatti erilaisia periaatteita. Hän etsi tarpeita ja lievensi niitä pettämättä omaa kutsumustaan.

Asioita ei pitäisi hikoilla, oli motto, joka oli sovellettu spitaalinen siirtomaa. Se, että protestantit ja mormonit osallistuivat sakramenttikulkueeseen, pidettiin huolellisesti piilossa. Tätä avoimuutta kutsuttaisiin myöhemmin ekumeniaksi, vaikka se ei tuolloin perustunut mihinkään viralliseen teoriaan., Se vain tapahtui.

Care of the dying

Hänen valitusperuste hoitaa kuolevaa ei arvosteta joko esimiehelleen tai hallituksen Walter M. Gibson. Damien esitti, että spitaalisten pitäisi saada mennä naimisiin. Tämä antoi tehtävän valtava määrä hallinnollisia ongelmia, koska Damien oli kysyä pappi seurakunnan, johon sairas ihminen oli aiemmin kuulunut, jos avioliitto ehdokas oli vapaa menemään naimisiin. Ylityöllistetty pappi jätti usein pyynnön huomiotta, kunnes ehti vastata siihen., Lähetystyöntekijät palvelivat usein kuudesta kymmeneen kirkkoa, ja se merkitsi sitä, että kaikkien noiden kirkkojen rekistereitä oli kuultava. Lisäksi avioliittoehdokas saattoi mennä naimisiin toisella riitillä tai siviiliseremonialla. Se oli vaikea työ, joten pyyntöön ei useinkaan vastattu. Toiseksi, oliko kuolevien ihmisten pakko mennä lainkaan naimisiin? Konservatiivinen siipi oli sitä mieltä, että olisi parempi ajaa spitaalinen siirtomaa, kuten sairaala, seinämän välillä miesten ja naisten osastoilla.

Damienilla ei olisi mitään tästä. Hän päätyi naimaan jonkun kuolinvuoteellaan., Hän oli odottanut ja odottanut vastausta, mutta kukaan ei tullut. Ylkä piti lupauksensa: hän pysyi uskollisena vaimolleen kolme päivää, ja sitten hän kuoli. Ja Damien löysi itsensä kuumasta vedestä; hän ei ollut ollut ollut kärsivällinen. Piispan mukaan hänen olisi pitänyt odottaa vastausta ennen kuin hän siunasi mahdollisesti naimisissa olevan miehen avioliiton.

Damien taisteli potilaidensa normaalin olemassaolon puolesta. Heidän piti pystyä osallistumaan arkeen. Hän kieltäytyi kohtelevat heitä kuin sairaalassa numerot; hän järjesti juhlia heille, kertoi vitsejä, järjestetään musiikkitapahtumia ja järjestäytyneen hautaaminen yhteiskunnissa, niin että jopa ne, jotka oli todella kukaan ei ole yksin.,

hänen taistella enemmän vaatteita, parempaa ruokaa, parempia asuinoloja, ja erityisesti hoitotyön ja läsnäoloa, hän kertoi tarinan jälkeen tarina siitä, miten tauti kehittynyt ihmiset, jotka oli tukea rakkaansa: isä, äiti, lapsi, vaimo, aviomies, ystävä. Heille kehittyi vähemmän toissijaisia oireita, ja heidän suorat oireensa olivat lievempiä. Ne yksinkertaisesti kantoivat tautia paremmin. Damien vastusti kaikkia poliitikkoja ja yritti vähentää erottelun vaatimusta.,

Damien tiesi, mistä puhui, koska sairauden edetessä yhä harvemmat papit tulivat kuulemaan hänen tunnustustaan, jonka sääntö velvoitti hänet tekemään joka kuukausi. Välillä hän joutui odottamaan puoli vuotta muutaman tunnin vierailua.

Hän taisteli kumppani, ja kun hänen esimiehensä kieltäytyi, hän otti asiat omiin käsiinsä ja vaati, että Belgian pappi Louis-Lambert Conrardy, maallinen lähetyssaarnaaja, saa liittyä häntä. Levottomien konfliktien jälkeen Conrardy saapui paikalle vajaa vuosi ennen Damienin kuolemaa., Se vaatii jatkuvaa taistelua hänen ystävänsä saa jäädä, mutta Damien sinnikäs ja lopulta hän ei kuolla yksin.

Damienin vetoomuksella sairaiden ja kuolevien hoitamisesta on siihen hyvin moderni sormus. Hän ei kehittänyt monimutkaisia teorioita. Hänen asenteensa perustui maailmalliseen viisauteen sekä vuosien tarkkailuun ja kokemukseen. Myöhemmin hänen väitteensä sai nimen ”palliatiivinen hoito”.

Vuonna 1886, kun Damien oli ollut spitaalinen siirtomaa kolmetoista vuotta, tilanne puhkesi todellinen konflikti. Hänen veljensä papit eivät juuri koskaan käyneet Damienin luona., Saarella jo kolme vuotta olleet fransiskaanit eivät olleet kertaakaan käyneet Molokaissa. Hänellä ei ollut seuralaista ja hänen sairautensa vaati veronsa. Hän menetti kulmakarvansa. Hänen nenänsä silta alkoi väistyä. Mikä pahinta, hän pelkäsi, että hänen kuolemansa jälkeen kaikki hänen työnsä romahtaisi.

Damien sai Terveyslautakunnalta luvan käydä Lepratautisairaalassa lähellä Honolulua, mutta hänen esimiehensä kielsivät häntä lähtemästä. Voihan hän saastuttaa chasublen ja maljan. Muita heikkoja syitä esitettiin., Mutta Damien halusi pitää huolta spitaaleistaan, ja hän tarvitsi toisten pappien tukea, joten hän lähti Honoluluun. Hänen tarkoituksenaan oli opiskella japanilaista kylpyterapiaa ja sopeuttaa se Molokaihin.

matka oli riemuvoitto. Jopa kuningas kävi hänen luonaan spitaalisessa sairaalassa. Sekä hallituksen ja hänen esimiehensä tiesivät, että heidän oli tehtävä jotain Damien, tehdä jonkinlainen julkinen ele, ja Pääministeri lupasi juhlallisesti asentaa kylpy hoito on Molokain. Yhdysvaltain armeijan eläkkeellä oleva neljännesmestari tuli koputtamaan tehtävän ovelle pian Damienin kymmenen päivän vierailun jälkeen., Hän halusi vapaaehtoisesti palvelujaan spitaalisia ja nimitettiin seuralainen – ei pappi, mutta katuvainen.

Joseph Ira Dutton oli eläkkeellä upseeri’ s nimi. Yhdysvaltain sisällissodan aikana hänen tehtävänään oli ollut huolehtia tarvikkeista. Hän tiesi, miten järjestää asiat, ja hän pystyi vakuuttamaan Damien antaa hänen laatia selkeä ehdotus rakentamiseen sairaala, joka oli luvattu Kuningas ja Pääministeri., Hän suostutteli Damienin kirjoittamaan kolme kerjäyskirjettä kahden päivän kuluessa, itse asiassa ainoat kolme yksinkertaista vetoomusta, jotka pappi kirjoittaisi. Damien kirjoitti Kenraali Picpus Jotta, Amerikkalainen pappi liittyy Notre Dame University, ja Anglikaaninen kirkkoherra Peckham Lontoon lähellä. Se oli hänen vastauksensa heidän ystävällisiin tarjouksiinsa tehdä jotain hänen hyväkseen.

tilaus lähetti muutaman lahjan, jotka olivat merkittäviä mutta eivät suuria. Amerikkalaispappi rakennutti joitakin valtavia pyhäkköjä, jotka myöhemmin herättivät suurta kohua Fouesnelin suunnalta., Suurimman summan keräsi kuitenkin englantilainen anglikaaninen kirkkoherra. Hänen anteliaisuutensa saisi Damien takaisin kuumaan veteen esimiestensä kanssa.

Kolme viikkoa sen jälkeen, kun Pääministeri Gibson ehdottomasti kieltäytyi asentaa kylpy hoito Molokai, Damien sai 1000 puntaa iso-Britanniasta, ensimmäinen sarja sekkejä. Yhtäkkiä Damien oli rikas. Hän alkoi heti etsiä joitakin lahja, että hän voisi antaa jokaiselle potilaalle, Katolinen tai ei, naimisissa tai ei, tehdä niistä onnellinen. Hän tyytyi vaatteisiin, uuteen asuun kaikille.

hänen esimiehensä olivat tyrmistyneitä., Damienin piti antaa rahat heille. Vaatteiden ostaminen oli hallitukselle loukkaus, joten hallitus raivostui ja ehdotti komentavaan sävyyn, että Damien luovuttaisi lahjoituksen. Damien jatkoi itsepäisesti saamiensa summien tallettamista spitaalirahastoon. Hän kopioi ja allekirjoitti jokaisen ehdotuksen viimeisestä testamentista, jonka esimiehet lähettivät hänelle, mutta hän säilytti rahat kuolemaansa saakka. Hänen suunnitelmansa oli vakuuttaa kylpy hoitoa itse, vaikka se nähtiin isku Pääministeri.,

taistelu uskonnollisten ja maallisten vallanpitäjien kanssa oli edennyt viimeiseen vaiheeseen. Raha, mustasukkaisuus, pelko: nämä kielteiset tunteet kaikki nostattivat kiistaa.

viisi kuukautta sen jälkeen, kun ensimmäinen lahjoitus saapui Lontoosta, Havaijin valkoiset protestantit järjestivät onnistuneen vallankaappauksen Gibsonia vastaan ja hän joutui lähtemään saarilta. Uusi pääministeri Lorrin Thurston harjoitti toisenlaista politiikkaa. Hän nimitti Damienin ystävän, tohtori Nathaniel Emersonin terveyslautakunnan uudeksi puheenjohtajaksi. Emerson tiesi spitaalista., Lääkärinä hän tajusi, kuinka tärkeää hoitotyö on, ja hän alkoi työntää ajatusta heti eteenpäin. Hän lopulta onnistuisi yrityksissään ja toisi imettävät sisaret Molokaihin.

sisarukset rantautuivat marraskuun puolivälissä 1888. Damien kuoli huhtikuussa 1889. Hän oli voittanut taistelunsa hoitajamitoituksesta. Hän kuoli maallikkoapulaisten ympäröimänä ja ystävänsä Conrardyn tukemana. Hänen esimiehensä olivat helpottuneita; vaikea mies oli lopulta pois heidän hiuksistaan.

Canonisation

esimiehet olivat väärässä. Kuolemansa jälkeen Damienista tuli, ellei kuuluisampi, niin varmasti tärkeämpi. Lontoossa Walesin prinssi, myöhemmin kuningas Edvard VII, järjesti hautajaiset, jotka menivät paljon pitemmälle kuin piispa Köckemannin kotiinpaluu. Prinssi halusi käyttää Damienia edistääkseen taistelua spitaalia vastaan, ja hän onnistui siinä. Näin avokätisesti lahjoittaneet brittiläiset ja amerikkalaiset hyväntekijät jatkoivat papin kunnioittamista.,

Yleinen Picpus, Jotta alkoi heti tutkimus valmistautua canonisation, mutta joutui luopumaan hänen ponnisteluja, koska koko oppositio alkaen Hawaiian esimiehet. Köckemann ja Fouesnel toivoivat, että kaikki hälinä sammuisi hiljaa. Mutta ne väärin, varsinkin kun Robert Louis Stevenson, vastauksena hyökkäys Damien mukaan Protestanttinen ministeri, kirjoitti pienen kirjan hänestä.

kirja oli yhtä terävä kuin lyhytkin. Stevenson käänsi kaiken Damienin arvostelun huomionosoituksiksi. Kirja kiersi ympäri maailmaa ja oli suuri menestys., Havaijin esimiehet joutuivat nyt laulamaan halveksimansa miehen ylistystä.

ainoa asia, mitä he onnistuivat tekemään, oli boikotoida autioitumisprosessia. Ensimmäinen yritys, joka tapahtui vuosituhannen vaihteen tienoilla, tuli tyhjiin. Toinen tutkinta aloitettiin vuonna 1930. Damienin jäänteiden siirto Belgiaan vastoin hänen nimenomaista toivettaan oli osa tätä. Tällä kertaa toinen maailmansota lopetti tutkinnan.

Damienilla oli asiakirjassaan kaksi heikkoa kohtaa., Hän oli aikaansa edellä oleva mies, ja siksi häntä pidettiin ”tottelemattomana” paikallisille esimiehilleen. Tämä asetti hänen kuuliaislupauksensa kyseenalaiseksi. Eikä hänelle ollut uskottu ihmeitä. Edesmennyt Theresa-Äiti rikkoi umpikujan tässä tapauksessa. Damienin elämä oli hänen mukaansa itsessään ihme. Niinpä paavi Johannes Paavali II julisti hänet autuaaksi Roomassa 4. kesäkuuta 1995. Autuaalle Damienille myönnettiin hänen autuaan muistopäivä, jota vietetään 10. Paavi Benedictus XVI kanonisoi isä Damienin 11. lokakuuta 2009.,

kaveri kärsijä

tosiasia on, että Damien de Veuster oli poikkeuksellinen mies, joka valitettavasti on usein kuvattu ei ole kovin fiksu yksilö. Hänellä oli yliopistotutkinto, mutta hän kuului opiskelijavuosinaan liberaalis-katoliseen ryhmittymään. Hän oli myös intohimoinen mies. Kun hän oli spitaaliyhdyskunnassa, hänelle ei ollut muuta kuin potilaita. Hän teki kaiken heidän puolestaan, jopa epätavallisia asioita, joita tuolloin pidettiin tabuina. Tämä herätti vihaa pelokkaita ihmisiä kohtaan, jotka pitivät kaikkea järjestyksellisenä ja ennalta-arvattavana.,

jo ennen Damienin kuolemaa yhdysvaltalainen kirjailija Charles Stoddard kirjoitti hänestä bestsellerin. Hän oli aikanaan kuuluisa mies, ja Äiti Theresan tavoin häntä pidettiin elävänä pyhimyksenä, mikä herätti paljon mustasukkaisuutta. Hän sai paljon lahjoituksia, mutta kuoli ainoassa nimiinsä pitämässään paidassa. Vielä muutama päivä ennen kuolemaansa hän (joka oli taistellut potilaidensa vuoteista) nukkui matolla maassa. Hän oli pitänyt köyhyyslupauksensa.

totuus on, että kaikki hänet tunteneiden ihmisten todistukset korostavat hyvin hänen iloaan., He puhuvat hänen huumorintajustaan, positiivisesta asenteestaan. Tästä syystä hänestä on ehkä tullut niin tunnettu Fleming, jonka patsas on Capitolissa Washington D. C.: ssä suurena amerikkalaisena. Olihan hän yksinäinen taistelija, epäsovinnainen ajattelija, joka saattoi olla onnellinen kaikesta vastustuksesta ja kurjuudesta huolimatta. Kun hän oli kuolemaisillaan, hän kutsui itseään ’onnellisin lähetyssaarnaajien, ja hän allekirjoitti kirjeen ’Isä Damien’, koska hän oli totuus isän hänen kansansa. Uskonnollisen asiayhteyden lisäksi se oli kunniatohtorin arvonimi, jonka hän runsaasti ansaitsi.,

artikkeli on aiemmin julkaistu meidän vuosikirja Low Maat, № 6, 1998.