las etapas de Comte fueron (1) la teológica, (2) La metafísica y (3) La Positiva. La fase teológica del hombre estaba basada en la creencia de todo corazón en todas las cosas con referencia a Dios. Dios, dice Comte, había reinado supremo sobre la existencia humana antes de la iluminación. El lugar de la humanidad en la sociedad estaba gobernado por su asociación con las presencias divinas y con la Iglesia. La fase teológica trata de la aceptación de la humanidad de las doctrinas de la iglesia (o lugar de culto) en lugar de confiar en sus poderes racionales para explorar cuestiones básicas sobre la existencia., Se trataba de las restricciones establecidas por la organización religiosa en ese momento y la aceptación total de cualquier «hecho» aducido para que la sociedad creyera.
Comte describe la fase metafísica de la humanidad como el tiempo desde la ilustración, un tiempo lleno de racionalismo lógico, hasta el tiempo justo después de la Revolución Francesa. En esta segunda fase se afirma que los derechos universales de la humanidad son los más importantes. La idea central es que la humanidad está investida de ciertos derechos que deben ser respetados., En esta fase, las democracias y los dictadores se levantaron y cayeron en los intentos de mantener los derechos innatos de la humanidad.
la etapa final de la trilogía de la ley universal de Comte es la etapa científica, o positiva. La idea central de esta fase es que los derechos individuales son más importantes que la regla de cualquier persona. Comte declaró que la idea de la capacidad de la humanidad para gobernarse a sí misma hace que esta etapa sea inherentemente diferente del resto. No hay un poder superior que gobierne a las masas y la intriga de cualquier persona puede lograr cualquier cosa basada en el libre albedrío de ese individuo., El tercer principio es el más importante en la etapa positiva. Comte llama a estas tres fases la regla universal en relación con la sociedad y su desarrollo. Ni la segunda ni la tercera fase pueden alcanzarse sin completar y comprender la etapa anterior. Todas las etapas deben completarse en progreso.
Comte creía que la apreciación del pasado y la capacidad de construir sobre él hacia el futuro era clave en la transición de las fases teológica y metafísica. La idea del progreso fue central en la nueva ciencia de Comte, la sociología., La sociología «conduciría a la consideración histórica de toda ciencia» porque «la historia de una ciencia, incluyendo la historia política pura, no tendría sentido a menos que estuviera apegada al estudio del progreso general de toda la humanidad». Como diría Comte: «de la ciencia viene la predicción; de la predicción viene la acción.»Es una filosofía del desarrollo intelectual humano que culminó en la ciencia., La ironía de esta serie de fases es que aunque Comte intentó demostrar que el desarrollo humano tiene que pasar por estas tres etapas, parece que la etapa positivista está lejos de convertirse en una realización. Esto se debe a dos verdades: la fase positivista requiere tener una comprensión completa del universo y el mundo que nos rodea y requiere que la sociedad nunca sepa si está en esta fase positivista. Anthony Giddens argumenta que dado que la humanidad utiliza constantemente la ciencia para descubrir e investigar nuevas cosas, la humanidad nunca progresa más allá de la segunda fase metafísica.,
Templo positivista en Porto Alegre, Brasil
La Fama de Comte hoy se debe en parte a Emile Littré, quien fundó la revista positivista en 1867. Como aproximación a la filosofía de la historia, el positivismo fue apropiado por historiadores como Hippolyte Taine. Muchos de los escritos de Comte fueron traducidos al Inglés por la escritora Whig, Harriet Martineau, considerada por algunos como la primera socióloga. Los Debates continúan rabiando en cuanto a cuánto Comte se apropió de la obra de su mentor, Saint-Simon., Sin embargo, fue influyente: los pensadores Brasileños recurrieron a las ideas de Comte sobre la formación de una élite científica con el fin de florecer en el proceso de industrialización. El lema nacional de Brasil, Ordem e Progresso («orden y progreso») fue tomado del lema positivista,» el amor Como principio, el orden como base, el progreso como meta», que también fue influyente en Polonia.
en su vida posterior, Comte desarrolló una «religión de la humanidad» para las sociedades positivistas con el fin de cumplir la función cohesiva que una vez tuvo el culto tradicional., En 1849, propuso una reforma del calendario llamada «Calendario positivista». Para el cercano asociado John Stuart Mill, era posible distinguir entre un » buen Conde «(el autor del curso de filosofía positiva) y un» mal Conde » (el autor del sistema secular-religioso). El sistema no tuvo éxito, pero se encontró con la publicación de Darwin sobre el origen de las especies para influir en la proliferación de varias organizaciones humanistas seculares en el siglo XIX, especialmente a través del trabajo de secularistas como George Holyoake y Richard Congreve., Aunque los seguidores ingleses de Comte, incluidos George Eliot y Harriet Martineau, rechazaron en su mayor parte la sombría panoplia de su sistema, les gustó la idea de una religión de humanidad y su mandato de «vivre pour autrui» («vivir para los demás», de donde proviene la palabra «altruismo»).
la sociología temprana de Herbert Spencer surgió ampliamente como una reacción a Comte; escribiendo después de varios desarrollos en la biología evolutiva, Spencer intentó (en vano) reformular la disciplina en lo que ahora podríamos describir como términos socialmente darwinistas.,
positivismo Proletarioeditar
Fabien Magnin fue el primer adherente de la clase obrera a las ideas de Comte. Comte lo nombró como su sucesor como presidente de la sociedad positiva en caso de muerte de Comte. Magnin ocupó este cargo de 1857 a 1880, cuando renunció. Magnin estuvo en contacto con los positivistas ingleses Richard Congreve y Edward Spencer Beesly. Estableció el Cercle des prolétaires positivistes en 1863, que fue afiliado a la Primera Internacional., Eugène Sémérie fue un psiquiatra que también participó en el movimiento positivista, la creación de un club positivista en París después de la fundación de la Tercera República francesa en 1870. «El positivismo no es solo una doctrina filosófica, es también un partido político que pretende conciliar el orden—la base necesaria para toda actividad social—con el progreso, que es su objetivo.»él escribió.
positivismo de Durkheimeditar
la disciplina académica moderna de la sociología comenzó con el trabajo de Émile Durkheim (1858-1917)., Si bien Durkheim rechazó muchos de los detalles de la filosofía de Comte, conservó y refinó su método, manteniendo que las ciencias sociales son una continuación lógica de las naturales en el ámbito de la actividad humana, e insistiendo en que pueden retener la misma objetividad, racionalismo y enfoque de la causalidad. Durkheim creó el primer departamento Europeo de Sociología en la Universidad de Burdeos en 1895, publicando sus reglas del método sociológico (1895). En este texto argumentó: «su principal objetivo es extender el racionalismo científico a la conducta humana…, Lo que se ha llamado nuestro positivismo no es más que una consecuencia de este racionalismo.»
Durkheim’s seminal Monograph, Suicide (1897), a case study of suicide rates amongst Catholic and Protestant populations, distinguished sociological analysis from psychology or philosophy. Al examinar cuidadosamente las estadísticas de suicidio en diferentes distritos policiales, intentó demostrar que las comunidades católicas tienen una tasa de suicidio más baja que los protestantes, algo que atribuyó a causas sociales (en lugar de individuales o psicológicas)., Desarrolló la noción de «hechos sociales» objetivos sui generis para delinear un objeto empírico único para que la ciencia de la sociología lo estudiara. A través de tales estudios, postuló, la sociología sería capaz de determinar si una sociedad dada es ‘saludable’ o ‘patológica’, y buscar la reforma social para negar la descomposición orgánica o «anomia social». Durkheim describió la sociología como la»ciencia de las instituciones, su génesis y su funcionamiento».,
Ashley Ornstein ha alegado, en un libro de texto de consumo publicado por Pearson Education, que los relatos del positivismo de Durkheim son posiblemente exagerados y simplificados; Comte fue el único pensador sociológico importante en postular que el ámbito social puede estar sujeto al análisis científico exactamente de la misma manera que las ciencias naturales, mientras que Durkheim vio una necesidad mucho mayor de una metodología científica sociológica distintivamente., Su trabajo vital fue fundamental en el establecimiento de la investigación social práctica tal como la conocemos hoy en día, técnicas que continúan más allá de la sociología y forman la base metodológica de otras ciencias sociales, como la ciencia política, así como de la investigación de mercado y otros campos.,
Antipositivismo y teoría críticaEditar
a principios del siglo XX, la primera ola de sociólogos alemanes introdujo formalmente el antipositivismo metodológico, proponiendo que la investigación debería concentrarse en las normas culturales humanas, los valores, los símbolos y los procesos sociales vistos desde una perspectiva subjetiva. Max Weber argumentó que la sociología puede describirse vagamente como una «ciencia», ya que es capaz de identificar relaciones causales, especialmente entre tipos ideales, o simplificaciones hipotéticas de fenómenos sociales complejos., Como no positivista, sin embargo, uno busca relaciones que no son tan «ahistóricas, invariantes o generalizables» como las perseguidas por los científicos naturales. Weber consideraba la sociología como el estudio de la acción social, utilizando el análisis crítico y las técnicas de verstehen. Los sociólogos Georg Simmel, Ferdinand Tönnies, George Herbert Mead y Charles Cooley también influyeron en el desarrollo del antipositivismo sociológico, mientras que la filosofía neokantiana, la hermenéutica y la fenomenología facilitaron el movimiento en general.,
La teoría del materialismo histórico y el análisis crítico de Karl Marx se basó en el positivismo, una tradición que continuaría en el desarrollo de la teoría crítica. Sin embargo, siguiendo la tradición de Weber y Marx, el teórico crítico Jürgen Habermas ha criticado la racionalidad instrumental pura (en su relación con la «racionalización» cultural del Occidente moderno) en el sentido de que el pensamiento científico se convierte en algo similar a la ideología misma. El positivismo puede ser propugnado por» tecnócratas » que creen en la inevitabilidad del progreso social a través de la ciencia y la tecnología., Nuevos movimientos, como el realismo crítico, han surgido con el fin de conciliar los objetivos post-positivistas con diversas perspectivas llamadas ‘postmodernas’ sobre la adquisición social del conocimiento.
positivismo Contemporáneoeditar
en el uso Comteano original, el término «positivismo» significaba aproximadamente el uso de métodos científicos para descubrir las leyes según las cuales ocurren los eventos físicos y humanos, mientras que «Sociología» era la ciencia general que sintetizaría todo ese conocimiento para el mejoramiento de la sociedad., «El positivismo es una forma de entender basada en la ciencia»; la gente no confía en la fe en Dios, sino en la ciencia detrás de la humanidad. El» antipositivismo » se remonta formalmente a principios del siglo XX, y se basa en la creencia de que las ciencias naturales y humanas son ontológica y epistemológicamente distintas. Ninguno de estos Términos se utiliza ya en este sentido. Hay no menos de doce epistemologías distintas que se conocen como positivismo., Muchos de estos enfoques no se auto-identifican como «positivistas», algunos porque ellos mismos surgieron en oposición a formas más antiguas de positivismo, y algunos porque la etiqueta se ha convertido con el tiempo en un término de abuso al estar erróneamente vinculado con un empirismo teórico. El alcance de la crítica antipositivista también se ha vuelto amplio, con muchas filosofías rechazando ampliamente la epistemología social con base científica y otras que solo buscan enmendarla para reflejar los desarrollos del siglo 20 en la filosofía de la ciencia., Sin embargo, el positivismo (entendido como el uso de métodos científicos para estudiar la sociedad) sigue siendo el enfoque dominante tanto para la investigación como para la construcción de la teoría en la sociología contemporánea, especialmente en los Estados Unidos.
la mayoría de los artículos publicados en las principales revistas estadounidenses de Sociología y Ciencias Políticas hoy en día son positivistas (al menos en la medida en que son cuantitativos en lugar de cualitativos)., Esta Popularidad puede deberse a que la investigación que utiliza metodologías cuantitativas positivistas tiene un mayor prestigio en las ciencias sociales que el trabajo cualitativo; el trabajo cuantitativo es más fácil de justificar, ya que los datos pueden ser manipulados para responder a cualquier pregunta. Tal investigación es generalmente percibida como más científica y más confiable, y por lo tanto tiene un mayor impacto en la política y la opinión pública (aunque tales juicios son frecuentemente impugnados por académicos que hacen trabajo no positivista).,
el papel de la ciencia en el cambio socialEditar
La contestación sobre el positivismo se refleja en los debates más antiguos (véase la disputa sobre el positivismo) y actuales sobre el papel apropiado de la ciencia en la esfera pública. La sociología pública—especialmente como la describe Michael Burawoy-argumenta que los sociólogos deben usar evidencia empírica para mostrar los problemas de la sociedad para que puedan ser cambiados.
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