Pozitivismul

etapele lui Comte au fost (1) teologia, (2) metafizica și (3) pozitivul. Faza teologică a omului s-a bazat pe credința din toată inima în toate lucrurile cu referire la Dumnezeu. Dumnezeu, spune Comte, a domnit suprem asupra pre-iluminării existenței umane. Locul omenirii în societate a fost guvernat de asocierea sa cu prezențele divine și cu Biserica. Faza teologică se referă la acceptarea de către omenire a doctrinelor Bisericii (sau a lăcașului de cult), mai degrabă decât să se bazeze pe puterile sale raționale pentru a explora întrebări de bază despre existență., S-a ocupat de restricțiile puse în aplicare de organizația religioasă la acea vreme și de acceptarea totală a oricărui „fapt” adus societății să creadă.

Comte descrie faza metafizică a umanității ca timpul de la iluminare, un timp plin de raționalism logic, până la momentul imediat după Revoluția franceză. Această a doua fază afirmă că drepturile universale ale umanității sunt cele mai importante. Ideea centrală este că omenirea este investită cu anumite drepturi care trebuie respectate., În această fază, democrațiile și dictatorii s-au ridicat și au căzut în încercările de a menține drepturile înnăscute ale umanității.etapa finală a trilogiei legii universale a lui Comte este etapa științifică sau pozitivă. Ideea centrală a acestei faze este că drepturile individuale sunt mai importante decât regula oricărei persoane. Comte a declarat că ideea capacității omenirii de a se guverna face ca această etapă să fie în mod inerent diferită de restul. Nu există o putere mai mare care să guverneze masele și intriga oricărei persoane poate realiza orice bazat pe liberul arbitru al acelui individ., Al treilea principiu este cel mai important în stadiul pozitiv. Comte numește aceste trei faze regula universală în raport cu societatea și dezvoltarea acesteia. Nici a doua, nici a treia fază nu pot fi atinse fără finalizarea și înțelegerea etapei precedente. Toate etapele trebuie finalizate în curs.Comte credea că aprecierea trecutului și capacitatea de a construi pe el spre viitor erau esențiale în tranziția de la fazele teologice și metafizice. Ideea progresului a fost esențială pentru noua știință a lui Comte, sociologia., Sociologia ar „duce la considerarea istorică a fiecărei științe”, deoarece „istoria unei științe, inclusiv istoria politică pură, nu ar avea sens decât dacă ar fi atașată studiului progresului general al întregii umanități”. După cum ar spune Comte: „din știință vine predicția; din predicție vine acțiunea.”Este o filozofie a dezvoltării intelectuale umane care a culminat cu știința., Ironia acestei serii de faze este că, deși Comte a încercat să demonstreze că dezvoltarea umană trebuie să treacă prin aceste trei etape, se pare că etapa pozitivistă este departe de a deveni o realizare. Acest lucru se datorează două adevăruri: faza pozitivistă necesită o înțelegere completă a universului și a lumii din jurul nostru și necesită ca societatea să nu știe niciodată dacă se află în această fază pozitivistă. Anthony Giddens susține că, deoarece umanitatea folosește în mod constant știința pentru a descoperi și cerceta lucruri noi, umanitatea nu progresează niciodată dincolo de a doua fază metafizică.,

Comte faima de astăzi datorează, în parte, Emile Littré, care A fondat Pozitiviste Revizuire în 1867. Ca o abordare a filozofiei istoriei, pozitivismul a fost însușit de istorici precum Hippolyte Taine. Multe dintre scrierile lui Comte au fost traduse în engleză de scriitoarea Whig, Harriet Martineau, considerată de unii ca fiind prima femeie sociolog. Dezbaterile continuă să furie cu privire la cât de mult Comte însușit din activitatea mentorului său, Saint-Simon., El a fost totuși influent: gânditorii brazilieni au apelat la ideile lui Comte despre formarea unei elite științifice pentru a înflori în procesul de industrializare. Motto-ul național al Braziliei, Ordem e Progresso („ordine și progres”) a fost preluat din motto-ul pozitivismului, „dragostea ca principiu, ordinea ca bază, progresul ca obiectiv”, care a fost, de asemenea, influent în Polonia.în viața ulterioară, Comte a dezvoltat o „religie a umanității” pentru societățile pozitiviste pentru a îndeplini funcția coezivă deținută cândva de închinarea tradițională., În 1849, el a propus o reformă calendaristică numită „calendarul pozitivist”. Pentru asociatul apropiat John Stuart Mill, a fost posibil să se facă distincția între un „bun Comte” (autorul cursului în filosofie pozitivă) și un „bad Comte” (autorul sistemului secular-religios). Sistemul nu a reușit, dar s-a întâlnit cu publicarea lui Darwin Despre Originea Speciilor a influența proliferarea diferitelor secular umanistă organizații în secolul al 19-lea, mai ales prin activitatea de laici, cum ar fi George Holyoake și Richard Congreve., Deși Comte engleză adepți, inclusiv George Eliot și Harriet Martineau, pentru cea mai mare parte a respins complet sumbru panoplie de sistemul său, le-a plăcut ideea de a o religie a umanității și ordinul lui pentru „vivre pour autrui” („trăiesc pentru alții”, de la care vine cuvântul „altruism”).

sociologia timpurie a lui Herbert Spencer a apărut în linii mari ca o reacție la Comte; scriind după diverse evoluții în biologia evoluționistă, Spencer a încercat (în zadar) să reformuleze disciplina în ceea ce am putea descrie acum ca Termeni social darwiniști.,

pozitivismul Proletaredit

Fabien Magnin a fost primul aderent al clasei muncitoare la ideile lui Comte. Comte la numit ca succesor al său ca președinte al Societății pozitive în cazul morții lui Comte. Magnin a îndeplinit acest rol din 1857 până în 1880, când a demisionat. Magnin a fost în contact cu pozitiviștii englezi Richard Congreve și Edward Spencer Beesly. El a înființat Cercle des prolétaires positivistes în 1863, care a fost afiliat la Prima Internațională., Eugène Sémérie a fost un psihiatru care a fost implicat și în mișcarea pozitivistă, înființând un club pozitivist la Paris după înființarea celei de-a Treia Republici Franceze în 1870. „Pozitivismul nu este doar o doctrină filosofică, ci este și un partid politic care pretinde să reconcilieze ordinea—baza necesară pentru toată activitatea socială—cu progresul, care este scopul său.”el a scris.poziția lui Durkheimedit

disciplina academică modernă a sociologiei a început cu opera lui Émile Durkheim (1858-1917)., În timp ce Durkheim a respins o mare parte din detaliile filozofiei lui Comte, el a păstrat și rafinat metoda sa, susținând că științele sociale sunt o continuare logică a celor naturale în domeniul activității umane și insistând că acestea pot păstra aceeași obiectivitate, raționalism și abordare a cauzalității. Durkheim a înființat primul departament european de sociologie la Universitatea din Bordeaux în 1895, publicându-și regulile metodei sociologice (1895). În acest text el a argumentat: „scopul principal al ur este de a extinde raționalismul științific la conduita umană…, Ceea ce a fost numit pozitivismul nostru nu este decât o consecință a acestui raționalism.”

lui Durkheim seminale monografie, Sinuciderea (1897), un studiu de caz, rata sinuciderilor printre Catolici și Protestanți populații, distins analiză sociologică de la psihologie sau filosofie. Prin examinarea cu atenție sinucidere în statistici și în diferite districte de poliție, a încercat să demonstreze că comunitățile Catolice au o mai mică rată de sinucidere decât Protestanții, ceva a atribuit sociale (spre deosebire de individ sau psihologice) cauze., El a dezvoltat noțiunea de obiectiv sui generis „fapte sociale” pentru a delimita un obiect empiric unic pentru știința sociologiei de studiat. Prin astfel de studii, a afirmat el, sociologia ar putea determina dacă o anumită societate este „sănătoasă”sau” patologică „și să caute reforma socială pentru a nega defalcarea organică sau „anomia socială”. Durkheim a descris sociologia drept „știința instituțiilor, geneza și funcționarea lor”.,

Ashley Ornstein a afirmat, într-un manual de consum publicat de către Pearson Education, care conturile lui Durkheim pozitivism sunt probabil exagerate și simplificat; Comte a fost singura sociologice majore gânditor care a postulat că în plan social, pot fi supuse analizei științifice în exact același mod ca și științele naturii, în timp ce Durkheim a văzut-o mult mai mare nevoie de un mod distinct sociologice metodologia științifică., Activitatea sa de viață a fost fundamentală în stabilirea cercetării sociale practice așa cum o cunoaștem astăzi—tehnici care continuă dincolo de Sociologie și formează baza metodologică a altor științe sociale, cum ar fi științele politice, precum și a cercetării de piață și a altor domenii.,la începutul secolului XX, primul val de sociologi germani a introdus în mod oficial antipositivismul metodologic, propunând ca cercetarea să se concentreze asupra normelor culturale umane, valorilor, simbolurilor și proceselor sociale privite dintr-o perspectivă subiectivă. Max Weber a susținut că sociologia poate fi descrisă în mod liber ca o „știință”, deoarece este capabilă să identifice relațiile cauzale—în special între tipurile ideale sau simplificările ipotetice ale fenomenelor sociale complexe., Ca un nonpositivist, cu toate acestea, o caută relații care nu sunt la fel de „aistorică, invariante, sau generalizate” ca și cele urmărite de oamenii de stiinta naturale. Weber a considerat sociologia ca fiind studiul acțiunii sociale, folosind analiza critică și tehnicile verstehen. Sociologii Georg Simmel, Ferdinand Tönnies, George Herbert Mead, Charles Cooley au fost, de asemenea, influente în dezvoltarea sociologice antipositivism, în timp ce neo-Kantian filosofie, hermeneutica, fenomenologia a facilitat mișcarea în general.,teoria materialismului istoric și a analizei critice a lui Karl Marx s-a bazat pe pozitivism, o tradiție care avea să continue în dezvoltarea teoriei critice. Cu toate acestea, urmând tradiția lui Weber și a lui Marx, teoreticianul critic Jürgen Habermas a criticat raționalitatea pur instrumentală (în relația sa cu „raționalizarea” culturală a Occidentului modern), în sensul că gândirea științifică devine ceva asemănător ideologiei în sine. Pozitivismul poate fi îmbrățișat de” tehnocrați ” care cred în inevitabilitatea progresului social prin știință și tehnologie., Noi mișcări, cum ar fi realismul critic, au apărut, în scopul de a reconcilia postpositivist urmărește cu diverse așa-numite ‘postmodern’ perspective sociale în dobândirea de cunoștințe.în utilizarea inițială Comtean, termenul ” pozitivism „însemna aproximativ utilizarea metodelor științifice pentru a descoperi legile conform cărora apar atât evenimentele fizice, cât și cele umane, în timp ce” sociologia ” era știința generală care ar sintetiza toate aceste cunoștințe pentru binele societății., „Pozitivismul este un mod de înțelegere bazat pe știință”; oamenii nu se bazează pe credința în Dumnezeu, ci pe știința din spatele umanității. „Antipositivismul” datează formal de la începutul secolului al XX-lea și se bazează pe convingerea că științele naturale și umane sunt distincte ontologic și epistemologic. Niciunul dintre acești termeni nu mai este utilizat în acest sens. Există nu mai puțin de douăsprezece epistemologii distincte care sunt denumite pozitivism., Multe dintre aceste abordări nu se autoidentifică ca fiind „pozitiviste”, unele pentru că ele însele au apărut în opoziție cu formele mai vechi de pozitivism, iar altele pentru că eticheta a devenit în timp un termen de abuz prin faptul că a fost greșit legată de un empirism teoretic. Amploarea criticii antipositiviste a devenit, de asemenea, largă, multe filozofii respingând în linii mari Epistemologia socială bazată științific și altele care încearcă doar să o modifice pentru a reflecta evoluțiile secolului 20 în filosofia științei., Cu toate acestea, pozitivismul (înțeles ca utilizarea metodelor științifice pentru studierea societății) rămâne abordarea dominantă atât a cercetării, cât și a construcției teoriei în sociologia contemporană, în special în Statele Unite.majoritatea articolelor publicate astăzi în reviste de Sociologie și științe politice americane sunt pozitive (cel puțin în măsura în care sunt cantitative, mai degrabă decât calitative)., Această popularitate se datorează faptului că cercetarea care utilizează metodologii cantitative pozitiviste deține un prestigiu mai mare în științele sociale decât munca calitativă; munca cantitativă este mai ușor de justificat, deoarece datele pot fi manipulate pentru a răspunde la orice întrebare. O astfel de cercetare este, în general, percepută ca fiind mai științifică și mai demnă de încredere și, prin urmare, are un impact mai mare asupra politicii și opiniei publice (deși astfel de judecăți sunt frecvent contestate de savanții care lucrează non-pozitivist).,

rolul științei în schimbările socialeedit

contestația asupra pozitivismului se reflectă în dezbaterile mai vechi (vezi disputa pozitivismului) și în dezbaterile actuale asupra rolului propriu al științei în sfera publică. Sociologia publică—în special așa cum este descrisă de Michael Burawoy-susține că sociologii ar trebui să folosească dovezi empirice pentru a afișa problemele societății, astfel încât acestea să poată fi schimbate.