Positivism (Svenska)

Comtes steg var (1) teologiska, (2) den metafysiska och (3) den positiva. Människans teologiska fas baserades på helhjärtad tro på allt med hänvisning till Gud. Gud, Comte säger, hade regerat högsta över mänsklig existens före upplysning. Mänsklighetens plats i samhället styrdes av dess förening med den gudomliga närvaron och med kyrkan. Den teologiska fasen handlar om mänsklighetens accepterande av kyrkans lära (eller platsen för dyrkan) snarare än att förlita sig på sina rationella krafter för att utforska grundläggande frågor om existens., Det handlade om de begränsningar som den religiösa organisationen införde vid den tiden och den totala acceptansen av något ”faktum” som anfördes för samhället att tro.

Comte beskriver mänsklighetens metafysiska fas som tiden sedan upplysningen, en tid genomsyrad av logisk rationalism, till tiden strax efter den franska revolutionen. I denna andra fas anges att mänsklighetens universella rättigheter är viktigast. Den centrala tanken är att mänskligheten investeras med vissa rättigheter som måste respekteras., I denna fas steg demokratier och diktatorer och föll i försök att upprätthålla mänsklighetens medfödda rättigheter.

det sista steget i trilogin i Comtes universella lag är det vetenskapliga eller positiva scenen. Den centrala idén med denna fas är att individuella rättigheter är viktigare än någon persons regel. Comte uppgav att tanken på mänsklighetens förmåga att styra sig gör detta stadium i sig annorlunda än resten. Det finns ingen högre makt som styr massorna och intriger av någon person kan uppnå något baserat på individens fria vilja., Den tredje principen är viktigast i det positiva skedet. Comte kallar dessa tre faser den universella regeln i förhållande till samhället och dess utveckling. Varken den andra eller den tredje fasen kan nås utan slutförande och förståelse av föregående steg. Alla steg måste slutföras.

Comte trodde att uppskattningen av det förflutna och förmågan att bygga vidare på det mot framtiden var avgörande för övergången från de teologiska och metafysiska faserna. Idén om framsteg var central för Comtes nya vetenskap, sociologi., Sociologi skulle ”leda till det historiska övervägandet av varje vetenskap ”eftersom” en vetenskaps historia, inklusive ren politisk historia, skulle vara meningslös om den inte var kopplad till studien av hela mänsklighetens allmänna framsteg”. Som Comte skulle säga: ”från vetenskap kommer förutsägelse; från förutsägelse kommer åtgärd.”Det är en filosofi om mänsklig intellektuell utveckling som kulminerade i vetenskapen., Ironin i denna serie av faser är att om Comte försökte bevisa att mänsklig utveckling måste gå igenom dessa tre steg, verkar det som om det positivistiska steget är långt ifrån att bli en realisering. Detta beror på två sanningar: den positivistiska fasen kräver en fullständig förståelse av universum och världen runt omkring oss och kräver att samhället aldrig ska veta om det är i denna positivistiska fas. Anthony Giddens hävdar att eftersom mänskligheten ständigt använder vetenskap för att upptäcka och undersöka nya saker, utvecklas mänskligheten aldrig bortom den andra metafysiska fasen.,

Comtes berömmelse beror delvis på Emile Littré, som grundade Positivist Review 1867. Som ett tillvägagångssätt för historiens filosofi tilldelades positivism av historiker som Hippolyte Taine. Många av Comtes skrifter översattes till engelska av Whig-författaren Harriet Martineau, betraktad av vissa som den första kvinnliga sociologen. Debatterna fortsätter att rasa om hur mycket Comte som tilldelats från hans mentors, Saint-Simons arbete., Han var ändå inflytelserik: brasilianska tänkare vände sig till Comtes idéer om att träna en vetenskaplig elit för att blomstra i industrialiseringsprocessen. Brasiliens nationella motto, Ordem e Progresso (”ordning och framsteg”) togs från positivismens motto,” kärlek som princip, ordning som grund, framsteg som mål”, som också var inflytelserik i Polen.

i senare liv utvecklade Comte en ”mänsklighetens religion” för positivistiska samhällen för att uppfylla den sammanhängande funktionen som en gång hölls av traditionell dyrkan., År 1849 föreslog han en kalenderreform kallad ”positivist calendar”. För nära associerad John Stuart Mill var det möjligt att skilja mellan en ”bra Comte” (kursens författare i positiv filosofi) och en ”dålig Comte” (författaren till det sekulära religiösa systemet). Systemet misslyckades men möttes med publiceringen av Darwins om artens ursprung för att påverka spridningen av olika sekulära humanistiska organisationer på 1800-talet, särskilt genom sekularistiska verk som George Holyoake och Richard Congreve., Även om Comtes engelska anhängare, inklusive George Eliot och Harriet Martineau, för det mesta avvisade hela dystra panoply av hans system, tyckte de om tanken på en religion av mänskligheten och hans föreläggande att ”vivre pour autrui” (”leva för andra”, varifrån kommer ordet ”altruism”).

Herbert Spencers tidiga sociologi kom ungefär som en reaktion på Comte; skrivning efter olika utvecklingar i evolutionsbiologi försökte Spencer (förgäves) att omformulera disciplinen i vad vi nu kan beskriva som socialt darwinistiska termer.,

Proletarian positivismEdit

Fabien Magnin var den första arbetarklassen som följde Comtes idéer. Comte utsåg honom till efterträdare som ordförande för det positiva samhället i händelse av Comtes död. Magnin fyllde denna roll från 1857 till 1880, när han avgick. Magnin var i kontakt med de Engelska positivisterna Richard Congreve och Edward Spencer Beesly. Han etablerade Cercle des prolétaires positivistes 1863 som var anslutna till den Första Internationella., Eugène Sémérie var en psykiater som också var involverad i den positivistiska rörelsen och inrättade en positivistisk klubb i Paris efter grundandet av den franska tredje republiken 1870. ”Positivism är inte bara en filosofisk doktrin, det är också ett politiskt parti som hävdar att förena ordning—den nödvändiga grunden för all social aktivitet—med framsteg, vilket är dess mål.”han skrev.

Durkheims positivismEdit

sociologins moderna akademiska disciplin började med Émile Durkheims arbete (1858-1917)., Medan Durkheim avvisade mycket av detaljerna i Comtes filosofi, behöll han och förfinade sin metod och hävdade att samhällsvetenskaperna är en logisk fortsättning av de naturliga i människans verksamhetsområde och insisterade på att de kan behålla samma objektivitet, rationalism och tillvägagångssätt för orsakssamband. Durkheim inrättat den första europeiska Institutionen för sociologi vid universitetet i Bordeaux 1895, publicera sina regler för Sociologiska metoden (1895). I denna text hävdade han: ”ur huvudmålet är att utvidga vetenskaplig rationalism till mänskligt beteende…, Det som har kallats vår positivism är bara en följd av denna rationalism.”

Durkheims seminal monografi, självmord (1897), en fallstudie av självmordsfrekvensen bland katolska och protestantiska populationer, framstående sociologisk analys från psykologi eller filosofi. Genom att noggrant undersöka självmordsstatistik i olika polisdistrikt försökte han visa att Katolska samhällen har en lägre självmordsfrekvens än protestanter, något som han tillskrivs sociala (i motsats till individuella eller psykologiska) orsaker., Han utvecklade begreppet objektiv sui generis ”sociala fakta” för att avgränsa ett unikt empiriskt objekt för sociologins vetenskap att studera. Genom sådana studier, han posited, sociologi skulle kunna avgöra om ett visst samhälle är ”friska” eller ”patologiska”, och söka sociala reformer för att negera organisk nedbrytning eller”social anomie”. Durkheim beskrev sociologi som”institutionens vetenskap, deras genesis och deras funktion”.,

Ashley Ornstein har i en konsumentbok publicerad av Pearson Education hävdat att räkenskaperna över Durkheims positivism eventuellt är överdrivna och överförenklade.Comte var den enda stora sociologiska tänkaren att postulera att det sociala riket kan bli föremål för vetenskaplig analys på exakt samma sätt som naturvetenskap, medan Durkheim såg ett mycket större behov av en tydligt sociologisk vetenskaplig metod., Hans livsarbete var grundläggande vid upprättandet av praktisk social forskning som vi känner till idag-tekniker som fortsätter utöver sociologi och utgör metodologiska grunden för andra samhällsvetenskapliga ämnen, såsom statsvetenskap, marknadsundersökning och andra områden.,

Antipositivism och kritisk teoryedit

Vid sekelskiftet 1900-talet introducerade den första vågen av tyska sociologer formellt metodologisk antipositivism och föreslog att forskningen skulle koncentrera sig på mänskliga kulturella normer, värderingar, symboler och sociala processer som ses från ett subjektivt perspektiv. Max Weber hävdade att sociologi löst kan beskrivas som en ”vetenskap” eftersom den kan identifiera orsakssamband—särskilt bland ideala typer eller hypotetiska förenklingar av komplexa sociala fenomen., Som en nonpositivist söker man dock relationer som inte är lika ”ahistoriska, invarianta eller generaliserbara” som de som bedrivs av naturvetare. Weber betraktade sociologi som studier av sociala åtgärder, med hjälp av kritisk analys och verstehentekniker. Sociologerna Georg Simmel, Ferdinand Tönnies, George Herbert Mead och Charles Cooley var också inflytelserika i utvecklingen av sociologisk antipositivism, medan neo-Kantian filosofi, hermeneutik och fenomenologi underlättade rörelsen i allmänhet.,

Karl Marx teori om historisk materialism och kritisk analys bygger på positivism, en tradition som skulle fortsätta i utvecklingen av kritisk teori. Men efter traditionen av både Weber och Marx har den kritiska teoretikern Jürgen Habermas kritiserat ren instrumentell rationalitet (i dess förhållande till den moderna västens Kulturella ”rationalisering”) som betyder att vetenskapligt tänkande blir något som liknar ideologin själv. Positivism kan vara espoused av ”teknokrater” som tror på oundvikligheten av sociala framsteg genom vetenskap och teknik., Nya rörelser, såsom kritisk realism, har uppstått för att förena postpositivistiska mål med olika så kallade ”postmoderna” perspektiv på socialt förvärv av kunskap.

samtida positivismEdit

i den ursprungliga Comtean-användningen innebar termen ”positivism” ungefär användningen av vetenskapliga metoder för att avslöja de lagar enligt vilka både fysiska och mänskliga händelser inträffar, medan ”sociologi” var den övergripande vetenskapen som skulle syntetisera all sådan kunskap för samhällets förbättring., ”Positivism är ett sätt att förstå baserat på vetenskap”; människor litar inte på tron på Gud utan istället på vetenskapen bakom mänskligheten. ”Antipositivism” går formellt tillbaka till början av 1900-talet och bygger på tron att Natur-och humanvetenskap är ontologiskt och epistemologiskt distinkt. Ingen av dessa termer används längre i den meningen. Det finns inte mindre än tolv olika epistemologier som kallas positivism., Många av dessa metoder inte själv identifiera som ”positivist” , vissa eftersom de själva uppstod i motsats till äldre former av positivism, och vissa eftersom etiketten har med tiden blivit en term av missbruk genom att vara felaktigt kopplad till en teoretisk empiricism. Omfattningen av antipositivistisk kritik har också blivit bred, med många filosofier avvisar i stort sett den vetenskapligt baserade sociala epistemologin och andra som bara försöker ändra den för att återspegla 1900-talets utveckling i vetenskapsfilosofin., Positivism (förstås som användningen av vetenskapliga metoder för att studera samhället) är dock fortfarande det dominerande tillvägagångssättet för både forskningen och teorikonstruktionen i modern sociologi, särskilt i USA.

de flesta artiklar som publiceras i ledande amerikanska sociologi-och statsvetenskapliga tidskrifter idag är positivistiska (åtminstone i den utsträckning som kvantitativa snarare än kvalitativa)., Denna popularitet kan bero på att forskning som använder positivistiska kvantitativa metoder har en större prestige i samhällsvetenskaperna än kvalitativt arbete. kvantitativt arbete är lättare att motivera, eftersom data kan manipuleras för att svara på alla frågor. Sådan forskning uppfattas allmänt som mer vetenskaplig och mer trovärdig, och har därmed större inverkan på politiken och den allmänna opinionen (även om sådana domar ofta ifrågasätts av forskare som gör icke-positivistiskt arbete).,

vetenskapens roll i social changeEdit

bestridandet om positivism återspeglas i äldre (se Positivismstvisten) och aktuella debatter om vetenskapens korrekta roll i den offentliga sfären. Offentlig sociologi—särskilt som beskrivs av Michael Burawoy-hävdar att sociologer bör använda empiriska bevis för att visa samhällets problem så att de kan ändras.