Positivisme (Dansk)

Comtes stadier var (1) Det Teologiske, (2) det metafysiske og (3) det positive. Den teologiske fase af mennesket var baseret på helhjertede tro på alle ting med henvisning til Gud. Gud, siger Comte, havde hersket suveræn over menneskets eksistens før oplysningstiden. Menneskehedens plads i samfundet blev styret af dens tilknytning til de guddommelige nærvær og med kirken. Den teologiske fase omhandler menneskehedens accept af kirkens doktriner (eller tilbedelsessted) snarere end at stole på dens rationelle kræfter til at udforske grundlæggende spørgsmål om eksistens., Det handlede om de begrænsninger, der blev indført af den religiøse organisation på det tidspunkt, og den totale accept af enhver “kendsgerning”, der blev fremført for samfundet at tro.

Comte beskriver den metafysiske fase af menneskeheden som tiden siden oplysningen, en tid gennemsyret af logisk rationalisme, til tiden lige efter den franske Revolution. Denne anden fase siger, at menneskehedens universelle rettigheder er vigtigst. Den centrale id.er, at menneskeheden er investeret med visse rettigheder, der skal respekteres., I denne fase rejste demokratier og diktatorer sig og faldt i forsøg på at bevare menneskehedens medfødte rettigheder.

den sidste fase af trilogien i Comtes universelle lov er den videnskabelige eller positive fase. Den centrale id.i denne fase er, at individuelle rettigheder er vigtigere end en persons regel. Comte udtalte, at ideen om menneskehedens evne til at styre sig selv gør denne fase iboende forskellig fra resten. Der er ingen højere magt, der styrer masserne, og en persons intriger kan opnå noget baseret på individets frie vilje., Det tredje princip er vigtigst i den positive fase. Comte kalder disse tre faser den universelle regel i forhold til samfundet og dets udvikling. Hverken den anden eller den tredje fase kan nås uden færdiggørelsen og forståelsen af den foregående fase. Alle faser skal være afsluttet i gang.

Comte mente, at påskønnelse af fortiden og evnen til at bygge videre på den mod fremtiden var nøglen i overgangen fra de teologiske og metafysiske faser. Ideen om fremskridt var central for Comte ‘ s nye videnskab, sociologi., Sociologi ville “føre til den historiske overvejelse af enhver videnskab”, fordi”en videnskabs historie, inklusive ren politisk historie, ville ikke give mening, medmindre den var knyttet til studiet af hele menneskehedens generelle fremskridt”. Som Comte ville sige: “fra videnskab kommer forudsigelse; fra forudsigelse kommer handling.”Det er en filosofi om menneskelig intellektuel udvikling, der kulminerede i videnskab., Ironien i denne række faser er, at selvom Comte forsøgte at bevise, at menneskelig udvikling skal gennemgå disse tre faser, ser det ud til, at det positivistiske Stadium langt fra er en erkendelse. Dette skyldes to sandheder: den positivistiske fase kræver at have en fuldstændig forståelse af universet og verden omkring os og kræver, at samfundet aldrig skal vide, om det er i denne positivistiske fase. Anthony Giddens hævder, at da menneskeheden konstant bruger videnskab til at opdage og undersøge nye ting, går menneskeheden aldrig videre end den anden metafysiske fase.,

Comte ‘ s berømmelse i dag skylder del Emile Littré, der grundlagde Den Positivistiske Revision i 1867. Som en tilgang til historiens filosofi blev positivisme bevilget af historikere som Hippolyte Taine. Mange af Comtes skrifter blev oversat til engelsk af Whhig-forfatteren, Harriet Martineau, af nogle betragtet som den første kvindelige sociolog. Debatter fortsætter med at rase over, hvor meget Comte bevilgede fra arbejdet i sin mentor, Saint-Simon., Han var ikke desto mindre indflydelsesrig: Brasilianske tænkere henvendte sig til Comtes ideer om uddannelse af en videnskabelig elite for at blomstre i industrialiseringsprocessen. Brasiliens nationale motto, Ordem e Progresso (“Orden og Fremskridt”) blev taget fra positivisme motto, “Kærlighed som princip, for som grundlag, fremskridt som mål”, som også blev indflydelsesrige i Polen.

senere i livet udviklede Comte en ‘religion for menneskeheden’ for positivistiske samfund for at opfylde den sammenhængende funktion, der engang var indeholdt af traditionel tilbedelse., I 1849 foreslog han en kalenderreform kaldet ‘positivistisk kalender’. For tæt associeret John Stuart Mill, var det muligt at skelne mellem en “god Comte” (forfatteren af Kursus i Positiv Filosofi) og en “dårlig Comte” (forfatteren af sekulært-religiøse system). Systemet var forgæves, men mødtes med offentliggørelsen af Darwins Om arternes Oprindelse til at påvirke udbredelsen af forskellige sekulære humanistiske organisationer i det 19 århundrede, især gennem arbejder af sekularister som George Holyoake og Richard Congreve., Selv om Comte ‘ s engelske tilhængere, herunder George Eliot og Harriet Martineau, for det meste afvist fuld dystre opbud af hans system, de kunne godt lide tanken om en religion for menneskeheden og hans påbud om at “vivre pour autrui” (“live for andre”, og hvorfra kommer ordet “altruisme”).

Herbert Spencers tidlige sociologi kom stort set som en reaktion på Comte; efter at have skrevet forskellige udviklinger inden for evolutionær biologi forsøgte Spencer (forgæves) at omformulere disciplinen i det, vi nu kan beskrive som socialt Dar .inistiske udtryk.,

proletarisk positivismEdit

Fabien Magnin var den første arbejderklasse tilhænger af Comtes ideer. Comte udnævnte ham til sin efterfølger som præsident for det Positive samfund i tilfælde af Comtes død. Magnin fyldte denne rolle fra 1857 til 1880, da han trådte tilbage. Magnin var i kontakt med de engelske positivister Richard Congreve og Ed .ard Spencer Beesly. Han etablerede Cercle des prolétaires positivistes i 1863, som var tilknyttet den Første Internationale., Eugnene s .mrierie var en psykiater der også var involveret i positivistiske bevægelse, oprettelse af en positivistisk klub i Paris efter grundlæggelsen af den franske Tredje Republik i 1870. “Positivisme er ikke kun en filosofisk doktrin, det er også et politisk parti, der hævder at forene orden—det nødvendige grundlag for al social aktivitet—med fremskridt, som er dens mål.”skrev han.

Durkheims positivismEdit

den moderne akademiske disciplin i sociologi begyndte med workmile Durkheims arbejde (1858-1917)., Mens Durkheim afviste meget af detaljerne i Comte filosofi, han beholdt og forfinet sin metode, fastholde, at samfundsvidenskab er en logisk fortsættelse af de naturlige dem i realm af menneskelig aktivitet, og insistere på, at de kan bevare den samme objektivitet, rationalisme, og tilgang til årsagssammenhæng. Durkheim oprettede den første europæiske afdeling for sociologi ved Universitetet i Bordeau.i 1895 og offentliggjorde sine regler for den sociologiske metode (1895). I denne tekst argumenterede han: “ur hovedmål er at udvide videnskabelig rationalisme til menneskelig adfærd…, Det, der er blevet kaldt vores positivisme, er kun en konsekvens af denne rationalisme.”

Durkheims skelsættende monografi, Suicide (1897), et casestudie af selvmordsrater blandt katolske og protestantiske befolkninger, adskiller sociologisk analyse fra psykologi eller filosofi. Ved omhyggeligt at undersøge selvmordsstatistikker i forskellige politidistrikter forsøgte han at demonstrere, at katolske samfund har en lavere selvmordsrate end protestanter, noget han tilskrev sociale (i modsætning til individuelle eller psykologiske) årsager., Han udviklede begrebet objektiv sui generis” sociale fakta ” for at afgrænse et unikt empirisk objekt for sociologiens videnskab at studere. Gennem sådanne undersøgelser, han stillede, sociologi ville være i stand til at afgøre, om et givet samfund er “sundt”eller ” patologisk”, og søge social reform for at negere organisk sammenbrud eller “social anomie”. Durkheim beskrev sociologi som”videnskab af institutioner, deres genesis og deres funktion”.,

Ashley Ornstein har påstået, i en forbruger lærebog udgivet af Pearson Education, der tegner sig af Durkheim ‘ s positivisme er måske overdrevet, og forsimplede; Comte var den eneste store sociologiske tænkere til at postulere, at det sociale område kan være genstand for videnskabelig analyse, på nøjagtig samme måde som naturvidenskab, der henviser til, at Durkheim så et langt større behov for en udpræget sociologisk videnskabelig metode., Hans livsværk var grundlæggende i etableringen af praktisk social forskning, som vi kender det i dag-teknikker, der fortsætter ud over sociologi og danner det metodologiske grundlag for andre samfundsvidenskab, såsom statsvidenskab, såvel som markedsforskning og andre områder.,

Antipositivism og kritisk theoryEdit

i begyndelsen af det 20 århundrede, den første bølge af tyske sociologer formelt indført metodiske antipositivism, der foreslår, at forskning bør fokusere på menneskets kulturelle normer, værdier, symboler og sociale processer set ud fra et subjektivt perspektiv. Ma..eber argumenterede for, at sociologi løst kan beskrives som en ‘videnskab’, da den er i stand til at identificere årsagsforhold—især blandt ideelle typer eller hypotetiske forenklinger af komplekse sociale fænomener., Som en nonpositivist, imidlertid, man søger forhold, der ikke er så “ahistoriske, invariant, eller generaliserbare” som dem, der forfølges af naturforskere. Socieber betragtede sociologi som studiet af social handling ved hjælp af kritisk analyse og verstehen teknikker. Sociologerne Georg Simmel, Ferdinand Tönnies, George Herbert Mead, og Charles Cooley var også indflydelse på udviklingen af sociologiske antipositivism, mens neo-Kantian filosofi, hermeneutik og fænomenologi lettet bevægelse i almindelighed.,

Karl Mar. ‘ teori om historisk materialisme og kritisk analyse trak på positivisme, en tradition, der ville fortsætte i udviklingen af kritisk teori. Men efter traditionen fra både Mareber og Mar.har den kritiske teoretiker J .rgen Habermas kritiseret ren instrumental rationalitet (i sin relation til den kulturelle “rationalisering” af det moderne vest), hvilket betyder, at videnskabelig tænkning bliver noget, der ligner ideologien selv. Positivisme kan støttes af “teknokrater”, der tror på uundgåeligheden af sociale fremskridt gennem videnskab og teknologi., Nye bevægelser, såsom kritisk realisme, er opstået for at forene postpositivistiske mål med forskellige såkaldte ‘postmoderne’ perspektiver på den sociale erhvervelse af viden.

Moderne positivismEdit

I den oprindelige Comtean brug af udtrykket “positivisme” groft betød, at brugen af videnskabelige metoder til at afdække de love, ifølge hvilke både fysiske og menneskelige begivenheder indtræffer, mens “sociologi”, var det overordnede videnskab, der ville syntetisere alle sådan viden til gavn for samfundet., “Positivisme er en måde at forstå baseret på videnskab”; folk stoler ikke på troen på Gud, men i stedet på videnskaben bag menneskeheden. “Antipositivisme” går formelt tilbage til starten af det tyvende århundrede og er baseret på troen på, at naturvidenskab og humanvidenskab er ontologisk og epistemologisk forskellige. Ingen af disse udtryk bruges længere i denne forstand. Der er ikke mindre end tolv forskellige epistemologier, der kaldes positivisme., Mange af disse tilgange identificerer sig ikke selv som” positivist”, nogle fordi de selv opstod i modsætning til ældre former for positivisme, og nogle fordi etiketten over tid er blevet et udtryk for misbrug ved fejlagtigt at være forbundet med en teoretisk empirisme. Omfanget af antipositivistisk kritik er også blevet bred, med mange filosofier, der bredt afviser den videnskabeligt baserede sociale epistemologi og andre, der kun søger at ændre den for at afspejle udviklingen i videnskabens filosofi fra det 20.århundrede., Positivisme (forstået som brugen af videnskabelige metoder til at studere samfundet) forbliver imidlertid den dominerende tilgang til både forskning og teorikonstruktion i moderne sociologi, især i USA.

størstedelen af artikler, der er offentliggjort i førende amerikanske sociologi-og statsvidenskabelige tidsskrifter i dag, er positivistiske (i det mindste i det omfang de er kvantitative snarere end kvalitative)., Denne popularitet kan skyldes, at forskning, der bruger positivistiske kvantitative metoder, har en større prestige i samfundsvidenskaben end kvalitativt arbejde; kvantitativt arbejde er lettere at retfærdiggøre, da data kan manipuleres til at besvare ethvert spørgsmål. En sådan forskning er generelt opfattes som værende mere videnskabelig og mere troværdig, og dermed har en større indvirkning på politik og den offentlige mening (selvom sådanne domme ofte anfægtes af forskere gør ikke-positivistisk arbejde).,

videnskabens rolle i social forandringdit

konkurrencen om positivisme afspejles i ældre (se Positivismestriden) og aktuelle debatter om videnskabens rette rolle på det offentlige område. Offentlig sociologi—især som beskrevet af Michael Bura .oy-hævder, at sociologer bør bruge empiriske beviser for at vise samfundets problemer, så de kan ændres.