Vestfálského suverenity

konec Studené Války viděl větší mezinárodní integrace a, pravděpodobně, eroze suverenity Vestfálského. Mnoho literatury bylo primárně zabývá kritizovat realista modely z mezinárodní politiky, v němž pojem státu jako unitární agent je brána jako axiomatická.,

V roce 1998 na Sympoziu o zachování Politické Relevance Vestfálský Mír, Generální Tajemník NATO Javier Solana řekl, že „lidstvo a demokracie dva principy v podstatě irelevantní původní Vestfálského řádu“ a vybírá kritiku, že „Vestfálský systém má svá omezení. Pro jeden princip suverenity vycházel také základem pro soupeření, nikoliv společenství států; vyloučení, ne integrace.,“

V roce 1999, Britský Premiér Tony Blair přednesl projev v Chicagu, kde se „nastavit nové, post-Vestfálského, ‚doktríny mezinárodního společenství“. Blair tvrdil, že globalizace učinila vestfálský přístup anachronickým. Blair byl později označován The Daily Telegraph jako „muž, který ohlásil postfálskou éru“. Jiní také tvrdili, že globalizace nahradila Vestfálský systém.,

V roce 2000, Ministr Zahraničních věcí Německa Joschka Fischer podle Vestfálský Mír v jeho Humboldt Řeči, které tvrdily, že systém Evropské politiky zřízený Vestfálsku bylo zastaralé: „jádrem konceptu Evropy po roce 1945 bylo a stále je odmítnutí Evropské mocenské rovnováhy princip a hegemonické ambice jednotlivých států, které se objevily po Vestfálský Mír v roce 1648, odmítnutí, které proběhlo formou blíže sítě životně důležité zájmy a převod národ-stát suverénních práv na nadnárodní Evropské instituce.,“

Evropská Unie je koncept sdílené suverenity je také poněkud v rozporu s historickými pohledy z Vestfálského suverenity, jak to stanoví vnějším vlivům ovlivňovat a zasahovat do vnitřních záležitostí svých členských zemí. V roce 2008 článek Phil Williams odkazy vzestup terorismu a násilných nestátních aktérů (VNSAs), které představují hrozbu pro Vestfálského suverenity státu, globalizace.,

Vojenské interventionEdit

Intervencí, např. v Kambodži do Vietnamu (Kambodžské–Vietnamské Války), nebo v Bangladéši (tehdy součást Pákistán) do Indie (Bangladéš Osvobozenecké Války a Indo-Pákistánské Války z roku 1971) byl viděn některými jako příklad humanitární intervence, i když jejich základ v mezinárodním právu je diskutabilní. Další novější zásahy a jejich doprovodné porušování státní suverenity také vyvolaly debaty o jejich zákonnosti a motivacích.,

zdá se, že se objevuje nová představa kontingentní suverenity, ale dosud nedosáhla bodu mezinárodní legitimity. Neoconservatism zejména vyvinula tuto linii myšlení dále, když tvrdí, že nedostatek demokracie může nastínit budoucí humanitární krize, nebo, že demokracie sama o sobě představuje lidské právo, a proto státy, které nebudou respektovat demokratické principy otevřít sami až do spravedlivé války do dalších zemí., Nicméně, zastánci této teorie byl obviněn z toho, že starost o demokracii, lidská práva a humanitární krize pouze v zemích, kde Americká globální dominance je napadán, zatímco pokrytecky ignoruje stejné problémy v jiných zemích přátelštější do Spojených Států.

Další kritika Vestfálské suverenity vyvstává ohledně údajně neúspěšných států, jejichž příkladem je často Afghánistán (před invazí vedenou USA v roce 2001)., V tomto případě se tvrdí, že neexistuje žádná suverenita a že mezinárodní intervence je odůvodněna z humanitárních důvodů a hrozbami, které neúspěšné státy představují sousedním zemím a světu jako celku.

politolog Hall Gardner zpochybnil prvky Vestfálské suverenity. Recenzent Sarang Shidore shrnuje Gardner argument:

standardní výklad Vestfálský Mír, 1648 smlouvy, která je široce vnímána, aby zahájil novou éru v Evropské a světové záležitosti, o reifying státní suverenity jako globální řídící princip., Vestfálská suverenita je podle Gardnera v podstatě mýtus. Zatímco Vestfálsku dal aspektů státní suverenity v místě, jako je právo na téměř tři sta německých knížat bez kontroly Svaté Říše Římské, ale také omezené suverenity v důležitých ohledech, například tím, že „popírat nauku cuius regio, eius religio (náboženství, z prince se stává náboženství, státu) … založen byl roku 1555 Augsburským mírem “ (s. 118)., Spíše než striktní zakotvení zásady nevměšování, Vestfálsko legitimoval „dělba moci a společné suverenity“ tím, že nové pravomoci, Francii a Švédsku právo zasahovat do záležitostí německých Protestantských knížat (p. 117). Dalším příkladem sdílení moci bylo uznání Švýcarska jako Konfederačního státu.