liksom många andra bär denna älskade psalm den enkla titeln En psalm av David. De flesta säger att det är en psalm av Davids mognad, men med levande minne av sin ungdom som herde. Charles Spurgeon skrev: ”Jag vill påminna om att denna psalm skrevs av David, förmodligen när han var kung. Han hade varit en herde, och han skämdes inte över sitt tidigare yrke.”
” det har charmat mer sorg att vila än all världens filosofi., Det har remanded till sin fängelsehåla mer brottsliga tankar, mer svarta tvivel, mer tjuvaktiga sorger,än det finns sand på havet. Det har tröstat den ädle värden av de fattiga. Det har sjungit mod till den besvikna arméns armé. Det har hällt balsam och tröst i hjärtat av de sjuka, av fångar i fängelsehålor, av änkor i sina nypa gräl, av föräldralösa i sin ensamhet., Döende soldater har dött lättare när det lästes för dem; hemska sjukhus har blivit upplysta; det har besökt fången och brutit sina kedjor och, som Peters ängel, ledde honom fram i fantasi och sjungit honom tillbaka till sitt hem igen. Det har gjort den Döende kristna slaven friare än sin Herre, och tröstade dem som, döende, han lämnade efter sig sorg, inte så mycket att han var borta, som för att de var kvar och inte kunde gå också.,”(Henry Ward Beecher, citerad i Charles Spurgeon)
” miljontals människor har memorerat denna psalm, även de som har lärt sig några andra skriftställen. Ministrar har använt det för att trösta människor som går igenom svåra personliga prövningar, lider sjukdom eller dör. För vissa har orden i denna psalm varit den sista de någonsin yttrat i livet.”(James Montgomery Boice)
A. HERREN som herde upprätthåller.
1. (1) en deklaration och dess omedelbara resultat.
Herren är min herde;
Jag vill inte.
a., HERREN är min herde: David tänkte på Gud, Israels Gud; när han tänkte på hans förhållande till Gud, gjorde han analogi av en herde och hans får. Gud var som en herde till David, och David var som ett får till Gud.
i. i en mening var detta inte ovanligt. Det finns andra referenser till denna analogi mellan gudomen och hans anhängare i gamla Mellanöstern kulturer. ”I all östlig tanke, och mycket definitivt i biblisk litteratur, är en kung en herde.”(Morgan)
ii. Det är också en välbekant idé i hela Bibeln att HERREN är en herde till sitt folk., Idén börjar så tidigt som Genesis bok, där Mose kallade Herren herden, Israels sten (Genesis 49:24).
· i Psaltaren 28:9 bjöd David HERREN att herda Israels folk och bära upp dem för alltid. Psaltaren 80: 1 ser också till Herren som Israels herde, som skulle leda Joseph som en flock.
· * Ecclesiastes 12: 11 talar om de vises ord, som är som väldrivna naglar, givna av en herde.
· Jesaja 40:11 säger oss att Herren kommer att mata sin hjord som en herde; han kommer att samla lammen med sin arm., Micah 7: 14 inbjuder Herren att herda ditt folk med din staff…As i gamla dagar.
· Sakarja 13:7 talar om Messias som herden som kommer att slås, och fåren utspridda (citerad i Matteus 26:31).
· i Johannes 10:11 och 10:14 talade Jesus tydligt om sig själv som den gode herden, som ger sitt liv åt fåren och som kan säga: ”Jag känner mina får och är känd av min egen.”Hebreerbrevet 13: 20 talar om Jesus som fårens stora herde, 1 Petr 2: 25 kallar Jesus herden och övervakaren av dina själar, och 1 Petr 5: 4 kallar Jesus den främsta herden.,
· idén om Jesus som den gode herden var dyrbar för tidiga kristna. Ett av de vanligaste motiven i katakombmålningar var Jesus som herde, med ett lamm bärs över axlarna.
iii. Det är anmärkningsvärt att Herren skulle kalla sig vår herde. ”I Israel, som i andra gamla samhällen, ansågs en herdes arbete vara den lägsta av alla verk. Om en familj behövde en herde, var det alltid den yngsta sonen, som David, som fick denna obehagliga uppgift…Jehova har valt att vara vår herde, säger David., Universums stora Gud har böjt sig för att ta hand om dig och mig.”(Boice)
iv. ” Saith Rabbi Joseph Bar Hamna, Det finns inte ett mer föraktligt kontor än en herde…. Men Gud föraktar inte att mata sin flock, att vägleda, att styra, att försvara dem, att hantera och läka dem, att tendera och ta hand om dem.”(Trapp)
V. David kände denna metafor på ett unikt sätt, efter att ha varit en herde själv., ”David använder den mest omfattande och intima metaforen som ännu uppstått i psalmerna, föredrar vanligtvis den mer avlägsna ”kungen” eller ”befriaren” eller den opersonliga ”rock”, ”sköld” etc.; herden lever med sin flock och är allt för det: guide, läkare och beskyddare.”(Kidner)
b. HERREN är min herde: David visste detta i personlig mening. Han kunde säga: ”min herde.”Det var inte bara att Herren var en herde för andra i teoretisk mening; Han var en riktig, personlig herde för David själv.
i., ”Ett får är ett objekt av egendom, inte ett vilt djur; dess ägare sätter stor butik av det, och ofta köps det med ett bra pris. Det är väl att veta, lika säkert som David gjorde, att vi tillhör Herren. Det finns en ädel ton av förtroende om denna mening. Det finns ingen ” om ”eller” men ”eller ens” jag hoppas det”, men han säger: ”Herren är min herde.'”(Spurgeon)
ii. ”det sötaste ordet i hela är det monosyllable,’ min.,’Han säger inte:’ Herren är världens herde i stort och leder mängden som sin hjord’, Men ’ Herren är min herde;’ om han är en herde till ingen annan, är han en herde till mig; han bryr sig om mig, vakar över mig och bevarar mig.”(Spurgeon)
iii. överväldigande är tanken bakom Guds roll som herde av kärleksfull omsorg och oro. David fann tröst och trygghet i tanken att Gud brydde sig om honom som en herde bryr sig om sina får.
iv. David kände att han behövde en herde. Hjärtat i denna psalm ansluter inte till det självförsörjande., Men de som akut känner deras behov – de fattiga i anden Jesus beskrev i Bergspredikan (Matt.5:3) – finner stor tröst i tanken att Gud kan vara en herde för dem i personlig bemärkelse.
v. Spurgeon sa att innan en man verkligen kan säga:” HERREN är min herde”, måste han först känna sig som ett får av naturen”, för han kan inte veta att Gud är hans herde om han inte känner i sig själv att han har ett fårs natur.”Han måste relatera till ett får i sin dårskap, sitt beroende och i den förvridna naturen av sin vilja.
vi., ”Ett får, säger Aristoteles, är en dum och trög varelse…som är benägen att vandra, även om det inte känner någon vilja, och oförmögen att återvända … ett får kan inte göra något skift för att rädda sig från stormar eller överflöd; där står det och kommer att förgås, om inte driven bort av herden.”(Trapp)
c. Jag vill inte: för David var det faktum att Guds herdeliknande vård var slutet på missnöjda behov. Han sade:” Jag vill inte ha ” både som en förklaring och som ett beslut.
jag. ”Jag vill inte” betyder”, alla mina behov levereras av HERREN, min herde.”
ii., ”Jag vill inte ”betyder”, jag bestämmer mig för att inte önska mer än vad Herren ger, min herde ger.
2. (2) Hur herden upprätthåller.
han gör mig att ligga ner i gröna betesmarker;
han leder mig bredvid stilla vatten.
a. han tvingar mig att ligga ner: HERREN som herde visste hur man fick David att vila när han behövde det, precis som en bokstavlig herde skulle ta hand om sina får. Implikationen är att ett får inte alltid vet vad det behöver och vad som är bäst för sig själv, och så behöver hjälp från herden.
i., ”Den vackraste bilden av den naturliga världen, är här representerad för fantasin; den av en flock, utfodring i grönskande ängar,och återställa, i stillhet, av floderna av vatten, kör försiktigt genom dem.”(Horne)
b. att ligga ner i gröna betesmarker: herden visste också de bra ställena för att få hans får att vila. Han leder troget fåren till gröna betesmarker.
Jag. Philip Keller (i en herde tittar på Psalm 23) skriver att får inte ligger lätt och kommer inte om inte fyra villkor är uppfyllda. Eftersom de är blygsamma, kommer de inte att ligga ner om de är rädda., Eftersom de är sociala djur kommer de inte att ligga ner om det finns friktion bland fåren. Om flugor eller parasiter stör dem, kommer de inte att ligga ner. Slutligen, om får är oroliga över mat eller hungrig, kommer de inte att ligga ner. Vila kommer eftersom herden har behandlat rädsla, friktion, flugor och hungersnöd.
c. han leder mig bredvid det stilla vattnet: herden vet när fåren behöver gröna betesmarker och vet när fåren behöver det stilla vattnet. Bilderna är rika med känslan av komfort, Vård och vila.
B. HERREN som herde leder.
1., (3) där herden leder och varför.
han återställer min själ;
han leder mig på rättfärdighetens vägar
för hans namns skull.
a. han återställer min själ: den ömma vården av herden som beskrivs i föregående vers hade sin avsedda effekt. Davids själ återställdes av de figurativa gröna betesmarkerna och fortfarande vattnar herden förde honom till.
i. rens har tanken på räddning av en förlorad. ”Det kan se ut som om fåren kom tillbaka.”(Kidner)
ii. ”på hebreiska orden” återställer min själ ”kan betyda” tar mig till omvändelse ” (eller konvertering).,”(Boice)
iii. ” ’han återställde min själ.”Han återställer den till sin ursprungliga renhet, som nu blev foul och svart med synd; för också, vad bra var det att ha ”gröna” betesmarker och en svart själ!”(Baker, citerad i Spurgeon)
b. han leder mig: herden var en guide. Fåren behövde inte veta var de gröna betesmarkerna eller Stilla vattnet var; allt det behövde veta var herden var. Likaså skulle Herren vägleda David till vad han behövde.
c., På rättfärdighetens vägar: herdens ledning tröstade inte bara och återställde David; han leder också sina får till rättfärdighet. Guds vägledning av David hade en moralisk aspekt.
jag. ”de leds hädanefter i ’rättfärdighetens väg’; i vägen för helig lydnad. Hinder tas bort; de stärks, att vandra och springa på Guds befallningars stigar.”(Horne)
d. för hans namns skull: herden leder fåren med en övergripande syn på herdens eget namn och ära.
i., För hans namns skull: ”att visa hans nådes ära, och inte på grund av någon förtjänst i mig. Guds uppförandemotiv gentemot människobarnen härrör från sin egen naturens fullkomligheter och godhet.”(Clarke)
2. (4) gåvan av herdens närvaro.
ja, även om jag går genom Dödsskuggans dal,
Jag kommer inte att frukta något ont;
För du är med mig;
din stav och din personal, de tröstar mig.
a. ja, även om jag går genom Dödsskuggans dal: detta är den första mörka noten i denna vackra psalm., Tidigare skrev David om gröna betesmarker och stilla vatten och rättfärdighetens vägar. Men när man följer HERREN som herde, kan man fortfarande gå genom Dödsskuggans dal.
i. David använde denna kraftfulla fras för att tala om någon form av mörk, rädd upplevelse. Det är en otydlig fras, men dess poesi är perfekt mening.
· det är en dal, inte en bergstopp eller bred äng. En dal föreslår att vara säkrad och omgiven.,
· det är en dal av skuggan av döden – inte inför själva dödsämnet, men skuggan av döden, kastar sin mörka, rädda kontur över Davids väg.
· det är en dal av skuggan av döden, inför vad som tycktes David som den ultimata nederlag och ont.
ii. framför allt insåg David att han under herdens ledning kan gå genom Dödsskuggans dal. Det är inte hans destination eller bostad., Liksom predikanten i kyrkorna kan David säga att allt liv Levs under dödens skugga, och det är Herrens medvetna närvaro som herde som gör det uthärdligt.
iii. denna rad är särskilt suggestiv när vi läser denna psalm med ett öga mot Jesus, den store herden. Vi förstår att en skugga inte är påtaglig men kastas av något som är. Man kan med rätta säga att vi bara står inför dödsskuggan eftersom Jesus tog hela verkligheten av döden i vår plats.
b., Ja, även om jag går genom Dödsskuggans dal: denna linje från psalmen – och psalmen som helhet-har visat sig värdefull för många döende helgon genom tiderna. De har tröstats, stärkts och värmts av tanken att Herren skulle herda dem genom Dödsskuggans dal.
i. nära döden går helgen fortfarande lugnt – han behöver inte påskynda sin takt i larm eller panik. Nära döden går helgen inte i dalen, utan genom dalen.
ii. ”döden i dess substans har tagits bort, och endast skuggan av den förblir…., Ingen är rädd för en skugga, för en skugga kan inte stoppa en mans väg ens för ett ögonblick. Skuggan av en hund kan inte bita; skuggan av ett svärd kan inte döda; skuggan av döden kan inte förgöra oss.”(Spurgeon)
iii. ” den har en oförklarligdelightsful ansökan till de döende; men det är för de levande också…. Orden är inte i framtiden, och är därför inte reserverade för ett avlägset ögonblick.”(Spurgeon)
c., Jag kommer inte att frukta något ont: trots varje mörk förening med tanken på dödsskuggans dal kunde David bestämt säga detta eftersom han var under Herrens herde,. Även på en rädd plats förvisade herdens närvaro rädslan för ondska.
jag. vi kan säga att herdens närvaro inte eliminerade ondskans närvaro, men säkert rädslan för ondska.
d. för du är med mig: detta betonar att det är herdens närvaro som eliminerade rädslan för ondska för fåren., Oavsett hans nuvarande miljö, David kunde se till det faktum att Guds herde-liknande närvaro och vet, ”du är med mig” och ”jag kommer att frukta inget ont.”
i. betydligt är det vid det farliga ögonblicket avbildat i psalmen att ”han” av psalmen 23:1-3 ändras till ”dig.”HERREN som herde är nu i den andra personen.
e. din stav och din personal, de tröstar mig: staven och personalen var instrument som används av en herde. Tanken är en robust käpp, som används för att försiktigt (så mycket som möjligt) styra fåren och skydda dem från potentiella rovdjur.
i., Det finns en viss debatt bland kommentatorer om huruvida David hade idén om två separata instrument (stången och personalen) eller ett instrument som används på två sätt. Det hebreiska ordet för rod (shaybet) här verkar helt enkelt betyda ”en pinne” med en mängd olika applikationer. Det hebreiska ordet för personal (mishaynaw) verkar tala om ”ett stöd” i betydelsen av en käpp.
ii. Kidner noterar: ”stången (en cudgel som bärs på bältet) och personalen (att gå med och att runda upp flocken) var herdens vapen och genomföra: den förra för försvar (jfr., 1 Samuel 17: 35), och den senare för kontroll – eftersom disciplin är säkerhet.”
iii. Maclaren skriver: ”stången och personalen verkar vara två namn för ett instrument, som användes både för att slå av rovdjur och för att styra fåren.”
iv. dessa instrument (eller instrument) av vägledning var en tröst för David. Det hjälpte honom-även i dödsskuggans dal – att veta att Gud vägledde honom, även genom korrigering. Det är en stor tröst att veta att Gud kommer att rätta oss när vi behöver det.
C. HERREN som värd.
1. (5) välsignelse i närvaro av fara.,
du förbereder ett bord framför mig i närvaro av mina fiender;
du smörja mitt huvud med olja;
min kopp går över.
a. du förbereder ett bord framför mig: utan att avvika från den tidigare bilden av dödsskuggans dal föreställde sig David den bestämmelse och godhet som Herren gav som värd och uppmanade David till ett rikt bord förberett för honom.
i. ” här börjar den andra allegorin., En magnifik bankett tillhandahålls av en mest liberal och välvillig värd; som inte bara har bounty att mata mig, men makt att skydda mig; och, även om omgiven av fiender, sätter jag mig ner till detta bord med tillförsikt och vet att jag ska festa i fullkomlig säkerhet.”(Clarke)
II. David ger en vacker bild: bordet föreslår bounty; Förbered föreslår framsynthet och omsorg; före mig föreslår den personliga anslutningen.
b. i närvaro av mina fiender: detta är en slående fras. Den godhet och omsorg som föreslås av det förberedda bordet ligger mitt i mina fienders närvaro., Värdens omsorg och oro eliminerar inte mina fienders närvaro utan möjliggör upplevelsen av Guds godhet och bounty även mitt ibland dem.
i. ” detta är Guds tjänares tillstånd-alltid konflikt, men alltid ett spridnings bord.”(Maclaren)
ii. ” när en soldat är i närvaro av sina fiender, om han äter alls han rycker en hastig måltid, och bort skyndar han sig till kampen. Men observera: ’du förbereder ett bord,’ precis som en tjänare gör när hon utvecklar damastduken och visar festmåltidens ornament på ett vanligt fridfullt tillfälle., Ingenting skyndas, det finns ingen förvirring, ingen störning, fienden är vid dörren och ändå förbereder Gud ett bord, och den kristna sätter sig ner och äter som om allt var i fullkomlig fred.”(Spurgeon)
c. du smörja mitt huvud med olja; min kopp går över: trots farorna om och närvaron av fiender, David haft rikedomen i hans värdens godhet. Han blev uppfriskad av ett huvud smord med olja; hans kopp var överfylld.
Jag. ”älskade, jag kommer att fråga dig nu en fråga. Hur skulle det vara med dig om Gud hade fyllt din bägare i proportion till din tro?, Hur mycket hade du haft i din bägare?”(Spurgeon)
ii. ” de som har denna lycka måste bära sin kopp upprätt och se till att den svämmar över i sina fattiga bröders tomare kärl.”(Trapp)
2. (6) välsignelse för framtiden.
visst godhet och barmhärtighet skall följa mig
alla dagar i mitt liv;
och jag skall bo i HERRENS hus
för evigt.
a., Visst skall godhet och barmhärtighet följa mig hela mitt livs dagar: värdens omsorg förde Guds godhet och barmhärtighet till David, och han levde i den trofasta förväntan om att den fortsatte hela sitt livs dagar.
i. ”barmhärtighet är förbundet-ordet renderade” orubblig kärlek ” någon annanstans…. Tillsammans med godhet föreslår den stadiga vänligheten och stödet som man kan räkna med i familjen eller mellan fasta vänner.”(Kidner)
ii. ” Vi är väl eskorterade, med en herde framför och dessa tvillingänglar bakom!”(Meyer)
iii., ”Dessa twin guardian angels kommer alltid att vara med mig på min rygg och min beck. Precis som när stora prinsar går utomlands får de inte gå obevakad, så det är med den troende.”(Spurgeon)
b. och jag kommer att bo i Lordforevers hus: psalmen slutar med den lugnaste försäkran om att han skulle njuta av Herrens närvaro för alltid – både i hans dagar på denna jord och bortom.
i. ” i Gamla Testamentets värld, att äta och dricka vid någons bord skapade ett band av ömsesidig lojalitet och kunde vara kulminerade token av ett förbund…., Så att vara Guds gäst är att vara mer än en bekant, inbjuden för en dag. Det är att leva med honom.”(Kidner)
ii. ”medan jag är här kommer jag att vara ett barn hemma hos min Gud; hela världen skall vara hans hus för mig; och när jag stiger upp i övre kammaren skall jag inte förändra mitt företag eller ens ändra huset; jag skall bara gå och bo i den övre berättelsen om Herrens hus för alltid.”(Spurgeon)
Leave a Reply