När indisk politik utvecklades utvidgades den juridiska betydelsen av blodkvantum för att bestämma rätten till federala resurser och tjänster, bestämma stammedlemskap och avgränsa ekonomiska och politiska fördelar. Blood quantum criteria blev internaliserad bland indiska samhällen med passagen av 1934 Indian Reorganization Act (IRA). De flesta IRA konstitutioner antog blod quantum som ett kriterium för att definiera etnisk identitet, tribal inskrivning och tribal medborgarskap., Genom att främja den rådande kvantstandarden, en levande vestige av 1800-talets vetenskapliga rasism, började många indianer använda den som litmus-testet för att definiera ”Indianness.”
de flesta indianer har blivit indoktrinerade för att bedöma varandra när det gäller blodkvantum. Detta har lett till en kontinuerlig omvärdering av kulturell kompetens och social acceptans, som till stor del bygger på fenotypiska egenskaper., Vid en konferens av indianska forskare som hölls i februari 1993, under överinseende av Center for Indian Education vid Arizona State University, uppstod frågan om ”etniskt bedrägeri”. Native American forskare i närvaro stördes av omfattningen av akademiker i amerikanska universitet felaktigt hävdar att ha Indiska anor för att få utbildnings-och anställningsförmåner. Diskussionen ledde till sex rekommendationer. Den första rekommendationen var att kräva dokumentation av inskrivning i en stat eller federalt erkänd stam, vilket gav anställning till dem som uppfyllde detta kriterium., Anklagelser om ”etniskt bedrägeri” har fortsatt att dyka upp, inte bara på college campus men hela indiska landet.
tre år tidigare gjorde 1990-passagen av lagen om skydd av amerikansk indisk konst och hantverk det till ett brott för någon som inte var inskriven i en federalt erkänd stam för att identifiera sig som Indisk medan han sålde konst. Kritiker hävdar att efter sin passage, ”identity monitors” scoured indianska konst arenor kräver att se dokumentationen av någon som misstänks för att begå etniskt bedrägeri., Utvärderingen av etnisk identitet med hjälp av blodkvantum har resulterat i en ökning av infighting, och ibland direkt race-baiting, mellan och bland ursprungsbefolkningar.
BLOOD QUANTUM i det tjugoförsta århundradet
på många reservationer och inom ursprungsbefolkningar är blood quantum en omtvistad fråga, en ofta förvrängd av den blinda acceptansen av konceptet. Indianska demografiska data visar att under det tjugonde århundradet fanns en ökande nivå av blandning mellan stammedlemmar och icke-indiska folk., Denna trend har inte bara fortsatt utan accelererat, vilket ger upphov till oro bland vissa om att bevara stam biologisk och kulturell renhet. Vissa reservation stamledare hävdar att Stam konstitutioner bör ändras, den här gången för att rensa inskrivna medlemmar som gifte sig med icke-indianer, eller att höja blod kvantnivåer på förutsättningen att sådana åtgärder är avgörande för att skydda ”renhet” av deras indianska blod.
konsekvenserna av att använda blodkvantum är uppenbara i alla aspekter av det moderna indianska livet., Ett intyg om graden av indiskt blod (CDIB) eller ett intyg om grad av Alaska Native Blood utfärdas för att bestämma medborgarskap i en specifik federalt erkänd stam eller inhemsk gemenskap. En inskriven medlem med en CDIB har rätt till vissa rättigheter och till fördelning av resurser. I 1985 passerade kongressen Quarter Blood Amendment Act, som gav att inhemska studenter måste ha en fjärdedel indiskt blod för att vara berättigade till Indiska utbildningsprogram och undervisningsfri hjälp vid Bureau of Indian Affairs eller kontraktsskolor., Lagen kräver att kvartblodkravet uppfylls med en CDIB.
på 1990-talet lades ett förslag fram för att väsentligt förändra det sätt på vilket presidiet för indiska frågor beräknar och ogiltigförklarar CDIBs. Den föreslagna förändringen i lagen som fick mest kritik över indiska landet begränsade beräkningen av” indiskt blod ” till endast federalt erkända stammar, vilket effektivt eliminerar anor från avslutade stammar, statligt erkända tribalenheter eller infödda anor från andra källor., Det var, kritiker underhålls, en mekanism för att påskynda takten i själv uppsägning.
inhemska folks internalisering av Euro-Amerikas uppfattning om ras genom antagandet av blodkvantum, tillsammans med den virulens som den manifesteras i ursprungsbefolkningar, utgör en kulmination av federal kolonialpolitik som härstammar för nästan tre hundra år sedan. Native Nordamerika, några kritiska forskare hävdar, har gjorts självkoloniserande, om inte självlikviterande., Under århundradena har blood quantum skilt tusentals människor från sitt indianska etniska arv genom att godtyckligt definiera vem som är eller inte är en person av indiansk härkomst. För vissa individer är blood quantum en eugenikpolitik utformad för att” statistiskt utrota ” det återstående indianska folket. För andra är det en mekanism för att legitimt definiera vem som kan hävda att vara indianska. Blood quantum, som ett koncept, kommer således att förbli en omtvistad arena på det kulturella och politiska landskapet i infödda Nordamerika under överskådlig framtid.,
Se även vetenskaplig rasism, historia av.
bibliografi
Campbell, Gregory R. 1994. ”Politik räkna: kritiska reflektioner om avfolkning frågan om infödda Nordamerika.”I Ohörda Röster: Amerikansk IndianResponses till Den Colombianska Quincentenary, 1492-1992, redigerad av Carl M. Herrskapet och Donald A. Grinde Jr, 67-131. Los Angeles: American Indian Studies Center, University of California, Los Angeles.
– – -. 1998. ”Många Amerika: korsningen av klass, ras och etnisk identitet.,”I många Amerika: kritiska perspektiv på ras, rasism och etnicitet, redigerad av Gregory R. Campbell, 3-38. – Kendall Hunt.
Churchill, församling. 1999. ”The Crucible av American Indian Identitet: Inhemska Traditioner kontra Koloniala Införande i Post-Erövringen av Nordamerika.”American Indian Kultur och Forskning Tidning 23 (1): 39-68.
Cook-Lynn, Elizabeth. 1993. ”Möte med indiska professorer tar upp frågor om” etniskt bedrägeri, ” suveränitet och forskningsbehov.”Wicazo Sa Översyn 9 (1): 57-59.
Crawford, Michael H. 2001., Ursprung av indianer: bevis från Antropologisk genetik. New York: Cambridge University Press.
Gould, Stephen J. 1981. Människans missgärning. W. W. Norton.
Jaimes, M. Annette. 1989-1991. ”Indiska Federala Identifiering Politik.”I Kritiska Frågor i Native Nordamerika, redigerad av Ward Churchill, dokument 62, 15-36. Köpenhamn: internationell arbetsgrupp för inhemska frågor.
– – -. 1992. ”Federal Identifieringspolitik: en Usurption av inhemsk suveränitet i Nordamerika.,”I delstaten Native America: folkmord, kolonisering och motstånd, redigerad av M. Annette Jaimes, 123-138. South End Press.
Jones, Nicholas A. 2005. Vi människor i mer än en ras i USA. Washington, DC: US Department of Commerce.
Moore, John H. 1992. ”Blodkvantum och hur man inte räknar indianer.”Opublicerad föreläsning. Missoula: Institutionen för Antropologi, University of Montana, Missoula.
Ogunwole, Stella U. 2006. Vi folket: amerikanska indianer och Alaska Infödingar i USA. Washington DC: US Department of Commerce.,
Stanton, William. 1960. Leopardens fläckar: vetenskapliga attityder mot ras i Amerika, 1815-59. Chicago: University of Chicago Press.
Thornton, Russell. 1987. American Indian Förintelsen och Överlevnad: En Historia sedan 1492. University of Oklahoma Press.
Gregory R. Campbell
Leave a Reply