Sarah, Sarai, Sara – Toate Femeile din Biblie

Sarah, Sarai, Sara

Femeia Care a Devenit Mamă de popoare

Nume care Înseamnă—Printre nume secrete ale Bibliei sunt cele cunoscute sub numele sacramentală nume, și sunt numite astfel deoarece acestea au fost numele dat de către Dumnezeu Însuși, sau sub inspirația Lui în asociere cu o anumită promisiune, legământ sau o declarație de-a Lui, ca să-și caracterul, destinul sau misiunea de cei distinct numit. Astfel, un nume sacramental a devenit un semn și un sigiliu al unui legământ stabilit între Dumnezeu și destinatarul unui astfel de nume., Două personaje biblice care poartă nume sacramentale sunt Avraam și Sara, ambele semnificând scopurile și promisiunile pline de har ale lui Dumnezeu.soția Patriarhului a fost inițial cunoscută sub numele de Sarai, însemnând „Princiar” sau „o prințesă”.”Elsdon C. Smith sugerează că ar putea semnifica „contencios” sau „certăreț”, dar a fost schimbat, nu accidental, sau de un capriciu al purtătorului, ci de Dumnezeu Însuși, care ar putea fi un semn de scopul Lui, Sarah, care implică printesa, o printesa sau printese, sursa de popoare și regi., Sarah Sau” căpetenia”, femininul Sar, adică un „căpitan ” sau” comandant „este folosit în mod repetat în acest sens ca un substantiv comun ca, de exemplu, de Isaia care îl face” regină ” (Isaia 49:23). Acesta a fost observat că printre vechii Evrei era un fel de cabalistice traducere care „litera ebraică yod semnifică puterea creatoare a lui Dumnezeu în natură, în timp ce scrisoarea de fân simbolizează starea de grație—care a stat în care Sarah a intrat după primirea făcut promisiuni.”Promisiunea strămoșilor multor națiuni a venit odată cu schimbarea numelui Sarai în Sarah., „O voi binecuvânta și ea va deveni națiuni.”Ea a fost astfel asociată cu soțul ei în marea binecuvântare a legământului al cărui nume a fost, de asemenea, schimbat din Avram în Avraam. Primul nume original înseamnă un” tată înalt sau onorat”, cel din urmă”, un tată al multor națiuni.”Apocrifele vorbesc despre Avraam ca” un mare tată al unei mulțimi de națiuni ” (Eclesiasticul 44:19-21).ideea rădăcină a lui Sarah înseamnă „a conduce” și se potrivește personalității purtătorului. A fost un nume destinat ca sigiliu al promisiunii date lui Avraam: „regii popoarelor vor fi din ea.,”Pavel are o referire alegorică la Sara ca fiind cea care a tipificat dispensația Evangheliei”, Ierusalimul care este deasupra … care este mama noastră a tuturor „(Galateni 4: 26). Astfel, Sarah trebuia să fie prințesă, nu numai „pentru că trebuia să fie strămoșul unei mari națiuni literalmente, al multor națiuni spiritual, ci și pentru că rangul și puterea urmau să fie posedate de descendenții ei, sau mai degrabă pentru că oamenii descendenți din ea urmau să fie conduși de o dinastie regală, de o succesiune de Regi din propria lor rasă și descendență, este derivată din ea.,”În genealogia descendenților lui Esau, nepotul Sarei, citim:” aceștia sunt împărații care au domnit în țara Edomului înainte de a domni vreun împărat peste copiii lui Israel.”Linia regilor descendenți din Sara s-a terminat în cel uns al lui Dumnezeu, Mesia, al cărui „regat nu este al acestei lumi.”Prin urmare, numele sacramental al Sarei simbolizează și sămânța spirituală, întreaga mulțime de credincioși din toate națiunile care sunt” regi și preoți pentru Dumnezeu.apoi, cererea personală a numelui schimbat nu trebuie uitată., Numită Sara De Dumnezeu și de îngeri (Geneza 17:15; 18:9), ea a arătat trăsăturile unei prințese, „mânuind un sceptru prin magia căruia putea să-l stăpânească peste inimile oamenilor după voia ei, chiar să-i aducă regi în picioare. Dacă a venit pe lume cu o voință proprie ca zestre, natura a ajutat-o în continuare să o dezvolte prin marea frumusețe a feței ei și prin harul staturii ei. Prin aceste daruri ea a făcut dorința ei o comandă și dezarmat opoziție.”Atât în purtare, cât și în caracter, ea a ilustrat semnificația numelui ei., Prin ani lungi de liniștită și neclintită devotamentul lui Abraham de a-Sarah, pacea a domnit în matrimonială cort mai mult din cauza lui Avraam blândețe, bunătate și toleranță, chiar dacă el a trăit atât de mult, cu mult mai expresiv și posesiv moduri de Sarah. De două ori în kjv din Noul Testament ea este menționată ca Sara, dar asv ne dă în mod uniform Sara (Evrei 11:11; 1 Petru 3:6).

legături de familie—Sarah provenea din Ur al Caldeilor, Babilonia, iar fostul ei nume Sarai, „Princiar”, o identifică ca provenind dintr-o familie onorată., Ea a fost fiica lui Terah și, prin urmare, a fost sora vitregă a lui Avram, senior ei de zece ani (Geneza 17:17), cu care sa căsătorit în Ur caldeenilor. În timp ce Avram și Sarai aveau același tată, au avut mame diferite (Geneza 20:12). Căsătoriile dintre rudele apropiate erau înfățișate în acele zile și erau uneori comune din motive religioase (Geneza 24:3, 4; 28:1, 2), dar nu căsătorii între cele de fapt de aceeași mamă., Sarai a fost bine trecut viața de mijloc și fără copii atunci când cu Avram ea a părăsit propria țară și cu el a ieșit „neștiind unde au mers” (Geneza 11:29,30).există diferite moduri de a privi această femeie remarcabilă care, printr-o lungă perioadă de viață, a fost soția fidelă a unui profet cunoscut sub numele de „prietenul lui Dumnezeu.”

unicitatea ei

ciudat, deși poate suna și pare, primul evreu a fost un păgân, pentru că Avraam, care a venit de dincolo de Eufrat, a fost primul om care a fost numit evreu, „Avram ebraicul” (Geneza 14:13)., Cuvântul ebraic însuși înseamnă „imigrant” și a fost, fără îndoială, denumirea obișnuită printre Canaaniți. Ca soție a sa, sara a fost prima evreică—izvorul comun al Marii rase evreiești (Geneza 11:29-31; Isaia 51:2). Avraam a fost numit în mod potrivit, „izvorul vieții eroului ebraic”, iar Sarah este eroina unei astfel de vieți. Ea rămâne prima femeie fără îndoială istorică a evreilor și prima lor mamă., Ea este, prin urmare, una dintre cele mai importante figuri feminine din istoria lumii, ca sursă naturală a poporului evreu, prin care națiunile pământului urmau să fie binecuvântate. Doar două femei sunt numite în ilustru roll a celor evidente pentru credința lor: Sarah este primul și Rahav a doua (Evrei 11:11, 31), care a trăit prin credință și a murit în credință (Evrei 11:13). Sarah Sau Sara au fost întotdeauna nume populare de sex feminin atât în rândul evreilor, cât și al Neamurilor.mărturia Bibliei este că Sara era neobișnuit de frumoasă (Geneza 12:11, 14)., Liniile lui Keats erau adevărate pentru ea –

un lucru de frumusețe este o bucurie pentru totdeauna:

frumusețea ei crește; nu va trece niciodată în nimic; dar totuși va păstra

un bower liniștit pentru noi și un somn

plin de vise dulci …folclorul ebraic a păstrat vii povești despre frumusețea ei remarcabilă și o situează lângă cea mai perfectă femeie pe care lumea a cunoscut-o, Eva, „mama tuturor celor vii.”Sarah pare să fi avut o frumusețe care a devenit mai atractivă odată cu trecerea anilor., „Dintre lucrurile care sunt nefavorabile păstrării frumuseții, orientalii consideră călătoria ca fiind una care este cea mai banală, chiar fatală pentru ea”, spune Gustav Gottheil. „Cu toate acestea, când Sara a sosit, după o lungă călătorie prin deșerturi prăfuite și sub un soare arzător, la frontierele Egiptului, ea a fost mai frumoasă ca niciodată, iar acest lucru explică discursul curios al lui Avraam către soția sa în acel moment:” acum știu că ești o femeie frumoasă de privit. Nu știa asta înainte?, Nu atât de convingător, explică rabinul, ca după ce a văzut că chiar și călătoriile nu au lăsat nici o atingere pe chipul ei.Isaia spune că „frumusețea este o floare care se estompează” (Isaia 28:1), iar un cântec vechi are strofa—

frumusețea este doar pielea adâncă,

și urâtă până la os.

frumusețea se estompează curând,

dar urâtul își păstrează propriul.

dar cu Sara a fost diferit, pentru că chiar și atunci când avea 90 de ani era atât de frumoasă încât Avraam se temea că regii se vor îndrăgosti de frumusețea ei vrăjitoare—ceea ce au făcut Faraon și Abimelec, așa cum dovedește următoarea noastră privire asupra ei., Fiind una dintre cele mai frumoase femei care au trăit vreodată, ne putem imagina că oriunde a călătorit, ochii admirați ai tuturor au fost aruncați asupra ei. „Mormântul este toată frumusețea”, iar renumita frumusețe a lui Sarah i-a adus cu siguranță probleme.când foametea i-a condus pe Avraam și Sara în țara Egiptului și au simțit că regii ostili i-ar putea lua prizonieri, Avraam a venit cu propunerea abjectă, de bază, ca, dacă sunt luați prizonieri, atunci soția lui să se reprezinte ca sora lui. Frica de moarte l-a lăsat fără pilot și l-a determinat să riște dezonoarea soției sale și astfel să-și salveze propriul gât., Ea și-a iubit foarte mult soțul, iar viața lui era prea prețioasă pentru ea pentru a o face să se gândească la rușinea pe care ar putea-o suporta. Sarah a greșit total în a ceda complotului soțului ei. Cât de nobilă ar fi fost dacă l-ar fi refuzat ferm pe Avraam spunând: „Cum pot face această mare răutate și păcat împotriva lui Dumnezeu?”Dar ea l-a numit pe soțul ei” Domn ” și, evident, el era stăpânul conștiinței ei.Avraam a simțit că, dacă despoții Orientali știau că Sarah și el s-au căsătorit, îl vor ucide și vor adăuga femeia frumoasă la haremul lor., Căsătorit cu o frumusețe vizibilă făcut Avraam să se teamă, și el a recurs la o minciună pentru a salva viața lui. Dacă a fost luată, Sarah nu trebuia să spună că era soția lui, ci sora lui. Această pretenție nu era o minciună absolută, ci o jumătate de adevăr, văzând că era sora lui jumătate. Erau copii ai aceluiași tată, dar nu ai aceleiași mame. Se pare greu de crezut că un astfel de om bun ar putea livra soția lui minunat pe la un monarh păgân, dar el a făcut-o, și Sarah a intrat haremul lui Faraon. Dar Dumnezeu a protejat-o trimițând plăgi asupra monarhului. Faraon a trimis-o înapoi la soțul ei, neatinsă., Același plan nedemn a fost realizat când Abimelec, regele Filistenilor, admirând frumusețea ei fermecătoare, a dus-o în haremul său. Dar din nou Dumnezeu a intervenit și a poruncit împăratului să-l readucă pe Sara Lui Avraam, văzând că era soția lui. Amenințat cu moartea violentă, Abimelec a ascultat, dar l-a mustrat aspru pe Avraam pentru înșelăciunea sa (Geneza 12:10-20; 20). Ani mai târziu, Isaac, fiul lui Avraam și a Sarei, a folosit aceeași formă de înșelăciune (Geneza 26:6-13, vezi href=”/id/42314245-4242-3341-2D30-3838372D3345″>Rebeca).,

Dumnezeu și-a exprimat nemulțumirea față de Avraam și soția sa din cauza complotului lor prost conceput. Ca cel drept, el nu a putut tolera o astfel de înșelăciune. Nu i-a chemat el din țara lor pentru o misiune anume? Și nu a fost el capabil să-i protejeze și să-i păstreze de rău și pericol într-o țară străină? Nu i s-a spus jumătății în două ocazii un indiciu al lipsei de credință în grija și puterea umbritoare a lui Dumnezeu de a-și îndeplini promisiunea?, Sufletul înalt al lui Avraam a suferit o eclipsă de virtutea credinței pentru care era renumit atunci când a adoptat un astfel de plan de înșelăciune, expunându-și soția la un mare pericol și, de asemenea, zădărnicind planul divin pentru și prin Sara. (Compară Hagar.) Înșelăciunea lui Avraam a fost urmată de o încercare de a ușura o ofensă, iar patriarhul a fost mai vinovat decât Sara, care ar fi trebuit să se opună planului periculos de a se expune pentru satisfacerea sexuală a altor bărbați.

o minciună care este jumătate de adevăr

este întotdeauna cea mai rea minciună.o jumătate de adevăr este întotdeauna o minciună., Deși era adevărat că Sara era sora lui Avraam, afirmația era în realitate o minciună. După mustrarea severă din partea lui Faraon pentru înșelăciunea lor, ei ar fi trebuit să-și învețe lecția, dar să comită din nou același păcat câțiva ani mai târziu și să pună în pericol planul lui Dumnezeu de a face din ei o mare națiune, îi lasă pe Avraam și pe Sara fără scuză. Cât de lent suntem să învățăm din eșecurile noastre din trecut?singura mare durere a lui Avraam și a Sarei a fost că prin viața lor lungă împreună nu au avut copii., Pentru o femeie Ebraică, sterilitatea a fost privită ca o durere roadere, și, uneori, privit ca un semn de defavorizare divină. Fără copii, chiar și când s-a întors în Babilonia (Geneza 11:30; 16:1-8), Sara a rămas așa până când, la vârsta de 90 de ani, Dumnezeu și-a îndeplinit în mod miraculos promisiunea și a făcut-o mama fiului făgăduinței. De-a lungul anilor lungi, „alături de prosperitate, bate pentru bate cu pulsul bucuriei lui Avraam, acolo pulsează în inima Sarei un puls de durere … Nu există încă niciun moștenitor. Durerea constantă a sterilității a făcut-o pe Sarah să devină femeia care a făcut o mare greșeală.,”În ciuda faptului că, împreună cu soțul ei, ea a primit promisiunea divină, că din națiunile ei va răsări, posibilitatea de a deveni vreodată mamă a murit în inima ei. O astfel de cruce ca sterilitatea a inflamat și a intensificat mândria ei și a forțat-o să găsească o cale de ieșire din această jenă pentru soțul ei., „Sarah s-a sacrificat pe cel mai crud altar de pe care orice femeie și-a pus; dar corzile de sacrificiu au fost tot timpul corzile de o sinucidere mândrie: până la sacrificiu a fost atât un mare păcat în fața lui Dumnezeu, o accidentare fatală pentru ea, pentru soțul ei, și să nevinovat generații încă nenăscut.”

Sarah a dezvăluit defectul trist al calităților ei când i-a spus lui Avraam: „Ia-l pe agar, servitoarea mea, și să nu eșueze promisiunile lui Dumnezeu prin mine. Prin ea pot continua linia ereditară.”Dar tot săraci agar ar putea face a fost de a produce un Ismael., Numai prin Sara putea veni sămânța promisă. Deși ar fi fost un obicei al timpului ca un bărbat cu o soție stearpă să-și ia o concubină pentru a avea un moștenitor, Avraam, ca om temător de Dumnezeu, ar fi trebuit să refuze cu tărie să meargă împreună cu schema nedemnă, care în cele din urmă a produs gelozie și tragedie. „Avram a ascultat vocea lui Sarai”, dar vocea a fost sirena fatală a Satanei care a căutat să distrugă sămânța Regală, promisă (Geneza 3:15)., Ca un scriitor modern, exprimă—

Mic făcut Sarai cred că atunci când l-a convins pe Avram să o ia pe Agar, care era originar o rivalitate care a condus în cea mai profundă animozitate a lungul veacurilor, și care oceane de sânge nu s-au stins.

în cameo-ul nostru din Agar (care vezi) am căutat să arătăm tot ce a urmat gafei Sarei, când a intervenit în planul lui Dumnezeu și și-a ales calea pentru a continua posteritatea soțului ei.,în dragostea și îndurarea Sa iertătoare, Dumnezeu i s-a arătat lui Avram când avea 99 de ani și l-a asigurat că soția sa lungă și stearpă, deși acum are 90 de ani, va concepe. Pentru a-și confirma promisiunea, Dumnezeu a schimbat numele lui Avram în Avraam și al lui Sarai în Sara (Geneza 17; 18). La o astfel de revelare a scopului lui Dumnezeu, „Avraam a căzut cu fața la pământ și a râs.”Deși s-a minunat de performanța imposibilului natural, Avraam a crezut totuși, iar râsul său a fost bucuria unui om al credinței. Râsul este uneori nebun (Eclesiastul 2: 2), dar cel al lui Avraam a fost extrem de rațional., El s-a bucurat de gândul că Isaac ar trebui să se nască și, probabil, în acel moment a avut o viziune despre Mesia. Isus a spus:” tatăl tău Avraam s-a bucurat să vadă ziua mea ” (Ioan 8: 56). Cât despre Sara, care a fost reacția ei când l-a auzit pe Domnul spunând soțului ei: „Sara, soția ta, va avea un fiu”?

înregistrarea spune: „Sarah a râs în sine”, dar a ei a fost râsul îndoielii. Cu toate acestea, când sa născut fiul ei, el a fost numit Isaac, ceea ce înseamnă „râs”—o amintire a păcatului ei (Geneza 18:13) și a bucuriei soțului ei (17:17)., Bucuria Sarei nu cunoștea limite, „Dumnezeu m – a făcut să râd” (21:6; 24:36). A râs înainte, dar Dumnezeu nu a fost autorul râsului ei de îndoială. Bucuria sarei în nașterea lui Isaac ne amintește de „marea bucurie” proclamată de îngerii care au făcut cunoscută păstorilor nașterea lui Hristos care a venit din linia lui Isaac (Luca 2:10; Romani 4:18-21). Pavel ne amintește că prin credință Sara a conceput dincolo de natură (Evrei 11:11). A fost nu numai în sine un miracol făcut prin credință, dar, de asemenea, în serios de ceva mult mai mare, chiar întruparea lui Isus Hristos.,

longevitatea ei

Sarah este singura femeie a cărei vârstă specifică este menționată în Scriptură. Vârsta aproximativă a unei fete ne este dată în Evanghelii. Singura fiică a lui Iair pe care Isus a înviat-o din morți era „în jur de 12 ani” (Luca 8:42). Sarah s-a numit bătrână când avea 87 de ani (Geneza 18:12), dar avea 127 de ani când a murit. Avraam ajunsese la vârsta patriarhală de 175 de ani, când Dumnezeu l-a chemat acasă. Evlavia a fost întotdeauna favorabilă longevității. „Bătrânețea bună” (Geneza 15:15) a fost o dovadă semnal a credincioșiei Domnului., Când Contesa de Huntingdon a venit să moară, ea a spus: „munca mea s-a terminat și nu am nimic de făcut decât să merg la tatăl meu.”Cu siguranță, aceeași mulțumire a fost trăită atât de Sara, cât și de Avraam, care nu erau sătui de viață, ci mulțumiți de ea. Avraam a mai trăit încă 38 de ani după moartea Sarei, înainte ca sarcina pe care i-a încredințat-o Dumnezeu să fie îndeplinită.

a venit ziua ca Sarah să părăsească lumea în care a locuit atât de mult, iar al ei este primul mormânt menționat în Scriptură., Deși Avraam și Sara erau nomazi care locuiau în cortul lor într-o țară pustie, bătrânul Patriarh dorea un loc de odihnă mai permanent pentru iubita sa soție decât nisipul mișcător al deșertului. Aici vulturi și fiare de pradă ar aștepta să se defileu de pe morți, lăsând în urmă nimic, dar oase albe. Încălcând obiceiul străvechi al înmormântării în deșert, Avraam a cumpărat o peșteră la Machpela ca mormânt pentru draga sa sara, iar când Avraam însuși a venit să moară, fiii săi „l-au îngropat lângă Sara.,”Astfel, în moarte, simbolic, au fost neseparați așa cum au trecut prin viața lor lungă și plină de evenimente împreună. Când Cornelia, mama lui Caius și Tiberius Gracchus, pe care ea a numit-o „bijuterii”, a murit, pe monumentul ei a fost înscris, „Cornelia, mama lui Gracchi.”A avut un monument a fost ridicat pentru femei nobile, au fost luate in considerare, simplă inscripție în durată de marmură ar fi fost suficient—

Aici se află

Sarah,

soția devotată a lui Avraam

și

mama lui Isaac.,există o legendă că Sarah a murit de o inimă zdrobită când a aflat de porunca lui Dumnezeu către Avraam de a-l oferi pe fiul lor Isaac ca jertfă pe Muntele Moria. Sabia străpuns inima ei, așa cum a făcut-o Maria când a asistat la uciderea fiului ei ilustru la Golgota. Când Sarah și-a văzut soțul și fiul părăsind cortul, luând cu ei lemn și un cuțit mare, a devenit îngrozită de șoc și a murit. Când Avraam și Isaac s—au întors—Isaac a adus înapoi din morți așa cum au fost-a fost doar să plângă și să plângă pentru Sara., Dacă ar fi trăit ar fi primit fiul ei mort înapoi din mâinile lui Dumnezeu, și am auzit de la sotul ei cum mâna lui a fost reținut de către înger, „să nu pui mâna pe băiat, și să nu faci tu ceva către el: acum eu știu că tu fearest Dumnezeu, văzând tu nu m-ai cruțat pe fiul tău, pe singurul tău fiu, la mine.”Dar în legendă continuă să ne spună, ochiul și urechea soției și mamei devotate au fost închise lucrurilor pământești, iar inima ei a rămas pentru totdeauna dincolo de îndemâna terorilor, la care carnea umană, și mai ales inimile mamelor, sunt moștenitori.,când Pavel a venit să sublinieze că legea și harul nu pot exista împreună (Galateni 4: 19-31) și îi folosește pe cei doi fii ai lui Avraam pentru a ilustra contrastul, el o menționează pe Agar pe nume, dar nu pe Sara. Apostolul a numit-o „femeia liberă” și „mama noastră a tuturor.”În evrei, însă, despre care credem că este Pauline, Apostolul a menționat-o pe Sara ca fiind unul dintre norul de martori credincioși (Evrei 11:11, 12). Motivul pentru care a primit putere să-l poarte pe Isaac când era atât de bătrână a fost pentru că a ajuns să creadă în credincioșia lui Dumnezeu., Dacă Avraam este ” tatăl tuturor celor ce cred „(Romani 4:11; Galateni 3:7), cu siguranță Sara este mama lor. „Sara vorbește despre ceea ce este în credință și prin promisiune și este liberă—și, prin urmare, este continuată în cei care trăiesc pe promisiunile lui Dumnezeu prin credință în Hristos și au acea libertate perfectă care este singură Găsită în serviciul său și, astfel, aparțin Ierusalimului Ceresc.,apoi, Petru își ia pensula și adaugă o altă atingere portretului Sarei (1 Petru 3:5-7), unde se distinge în special pentru ascultarea de soțul ei, devenind astfel un model de soții supuse soților lor. Frumoasă, puternică și hotărâtă, Sarah, deși în două ocazii și-a pierdut cumpătul, nu și-a ascultat niciodată soțul. Din momentul în care a părăsit Ur de Caldee cu soțul ei, ea a devenit soția ascultătoare. Martin Luther a declarat odată că, dacă dorea o soție ascultătoare, ar fi trebuit să o sculpteze din marmură., Dar Petru, îndemnându-și soțiile la ascultare, o consideră pe Sara drept model. Ea l-a numit pe Avraam „Domnul meu” (Geneza 18:12), totuși declarația ei despre domnia soțului ei a sugerat mai degrabă neîncredere decât ascultarea credinței. Încă Peter avea dreptate, pentru că toate prin rătăcirile ei, în locuri pustii, și ei ocazionale neascultare acolo a fugit cu fir de aur de o frumoasă și iubitoare de depunere a soțului ei interese, și, în acest sens, este un model pentru „femei sfinte” pentru a copia. Sara și Avraam au fost „două vieți contopite într-una singură”, Sara remarcându-se prin supunerea la jertfă., Cât de apropiate sunt liniile lui Longfellow în timp ce ne gândim la ea –

—În ceea ce privește arcul cordonul este,

deci, bărbatul este femeia.deși îl îndoaie, îl ascultă,

deși îl atrage, totuși îl urmează,

inutil unul fără celălalt!cu o forță deosebită, Petru descrie soțiile creștine care manifestă ascultare conjugală, ca fiice ale Sarei, atât timp cât se descurcă bine și nu se tem (1 Petru 3:6). Prin credința și ascultarea ei, o Sarai a devenit prințesă printre femei și ne învață lecția că dacă „omul propune: Dumnezeu dispune.,”Numai după multă suferință și întristare harul a fost al ei să privească în sus în fața lui Dumnezeu și să spună:” voia ta, nu a mea, să fie făcută!”Aplicând viața sarei cu Avraam, Mary Hallet atrage atenția asupra slăbiciunilor sarei, cum ar fi gelozia și egoismul, ca fiind asemănătoare cu noi înșine, dar, prin contrast puternic, calitățile ei fine ne indică un ideal de perfecțiune. Frumusețea ei fizică remarcabilă poate fi privită ca o indicație a harului interior.nu ne putem îndoi că, trăind cu Avraam într-o atmosferă de reverență și închinare, Sara a dezvoltat o frumusețe spirituală., Poate că acest lucru poate servi ca o sugestie pentru fetele unei zile moderne de a-și lua timp pentru comuniunea cu Dumnezeu. Căci numai în liniște, numai în timp ce ascultăm, îi putem auzi vocea inconfundabilă.