Sarah, Sarai, Sara – Alle Kvinder i Bibelen

Sarah, Sarai, Sara

Den Kvinde, Der Blev Mor til Nationer

Navn Betyder—Blandt de klassificerede navne af Bibelen, er dem, der er kendt som sakramentale navne, og kaldes sådan, fordi de var navne, der er givet af Gud Selv, eller under Hans inspiration i forbindelse med en bestemt løfte, konvention eller en erklæring om Hans, som til den karakter, skæbne eller mission af dem, tydeligt navngivet. Således blev et sakramentalt navn et tegn og segl på en etableret Pagt mellem Gud og modtageren af et sådant navn., To bibelkarakterer, der bærer nadvernavne, er Abraham og Sarah, som begge betegner Guds nådige formål og løfter.patriarkens kone blev oprindeligt kendt som Sarai, hvilket betyder “fyrste” eller ” en prinsesse.”Elsdon C. Smith foreslår, kan det betyde, “omstridte” eller “stridbar,” men det blev ændret, ikke ved et uheld, eller ved indfald af ihændehaveren, men af Gud Selv, at det kan være et tegn på Hans formål, ind i Sarah, der indebærer prinsesse, en prinsesse eller prinsesser, kilden af nationer og konger., Sarah Eller” høvdinghed”, SARS feminine, hvilket betyder en” kaptajn “eller” kommandør “bruges gentagne gange i denne forstand som et almindeligt substantiv som for eksempel af Esajas, der gør det” dronning ” (Esajas 49:23). Det er blevet observeret, at der blandt gamle jøder var en slags kabalistisk Oversættelse, at ” det hebraiske brev yod betegner Guds kreative kraft i naturen, mens brevet hay symboliserer nådens tilstand—den tilstand, som Sarah var kommet ind i efter at have modtaget de pagtede løfter.”Løftet om herkomst af mange nationer kom med ændringen af navnet Sarai til Sarah., “Jeg vil velsigne hende, og hun skal blive nationer.”Hun var således forbundet med sin mand i pagtens store velsignelse, hvis navn også blev ændret fra Abram til Abraham. Det første, oprindelige navn betyder en “høj eller æret far”, sidstnævnte” en far til mange nationer.”Apokryfen taler om Abraham som “en stor far til en lang række nationer” (Ecclesiasticus 44:19-21).

Sarah ‘ s rodidee betyder “at regere” og passer til bærerens personlighed. Det var et navn, der var beregnet som et segl på det Løfte, der blev givet Abraham, “Folkeslags Konger skal være af hende.,”Paulus har en allegorisk henvisning til Sara som en, der symboliserede evangeliets dispensation,” Jerusalem som er ovenover … som er moder til os alle” (Galaterne 4:26). Således var Sarah at være prinsesse, er det ikke kun “fordi hun blev stammoder til en stor nation, bogstaveligt talt, af mange nationer åndeligt, men også fordi rang og magt skulle være i besiddelse af hendes efterkommere, eller snarere fordi de mennesker, der nedstammer fra hende, var at blive regeret af en regal-dynastiet, ved en række af konger af deres egen race og afstamning, stammer fra hende.,”I Slægtsregistret over Esaus efterkommere, Saras sønnesøn, læser vi:” det er de Konger, der herskede i Edoms land, før der herskede nogen Konge over Israeliterne.”Kongernes slægtslinje nedstammer fra Sara ophørte i Guds salvede, Messias, hvis” Rige ikke er af denne verden.”Saras sakramentale navn symboliserer derfor også det åndelige Afkom, hele mængden af troende fra alle nationer, der er “konger og præster for Gud.”

derefter må den personlige anvendelse af det ændrede navn ikke glemmes., Hun blev kaldt Sarah af Gud og englene (Første Mosebog 17:15; 18: 9), og hun udstillede en prinsesses træk, “med et scepter ved den magi, som hun kunne herske over mænds hjerter efter sin egen vilje, endda bringe Konger til hendes fødder. Hvis hun kom til verden med sin egen vilje som sin medgift, hjalp naturen hende yderligere med at udvikle den ved den store skønhed i hendes ansigt og nåden i hendes statur. Ved disse gaver fik hun hende til at ønske en kommando og afvæbnet modstand.”Både i bærende og karakter illustrerede hun betydningen af sit navn., Gennem de lange, lange år med Abrahams stille og faste hengivenhed over for Sara, fred herskede mere i ægteskabsteltet på grund af Abrahams mildhed, venlighed og overbærenhed, selvom han levede så længe med Saras mere udtryksfulde og besiddende måder. To gange ovre i kjv af Det Nye Testamente hun omtales som Sara, men asv ensartet giver os Sarah (Hebræerne 11:11; 1 Peter 3:6).

Family Connections—Sarah kom fra Ur af Chaldees, Babylonia, og hendes tidligere navn Sarai, “princely,” identificerer hende som kommer fra en hædret familie., Hun var datter af Tara og var derfor halvsøster til Abram, hendes senior ved ti år (Genesis 17:17), som hun giftede sig i Ur af Kaldæerne. Mens Abram og Sarai havde den samme far, havde de forskellige mødre (Første Mosebog 20:12). Ægteskaber mellem nære slægtninge blev countenanced i disse dage og var undertiden almindelige af religiøse grunde (Genesis 24:3, 4; 28:1, 2), men ikke ægteskaber mellem dem, der faktisk af den samme mor., Sarai var langt væk fra middle life og barnløs, da hun sammen med Abram forlod sit eget land og med ham gik ud ” uden at vide, hvor de gik hen “(Første Mosebog 11:29, 30).

Der er forskellige måder at se på denne bemærkelsesværdige kvinde, der gennem en lang levetid var den trofaste kone af en Profet kendt som “Guds Ven.”

Hendes Unikke

Mærkeligt, selvom det kan lyde, og synes, den første Jøde, som var en ikke-Jøde, Abraham, der kom fra hinsides Eufrat var den første mand til at blive kaldt en hebraisk, “Abram: ” den hebraiske” (første Mosebog 14:13)., Ordet hebraisk betyder “indvandrer” og var uden tvivl den sædvanlige betegnelse blandt Kana ‘ anæerne. Som sin Hustru var Sara den første Hebræerinde—den fælles kilde til den store jødiske race (Første Mosebog 11: 29-31; Esajas 51:2). Abraham er ganske rigtigt blevet kaldt “kilden til det hebraiske helteliv”, og Sara er heltinden i dette liv. Hun forbliver den første utvivlsomt historiske kvinde af Hebræerne og deres første mor., Hun er derfor en af de vigtigste kvindelige skikkelser i verdenshistorien, som det jødiske folks naturlige kilde, gennem hvem jordens nationer skulle velsignes. Kun to kvinder er navngivet i den berømte rulle af dem, der iøjnefaldende for deres tro: Sara er den første, og Rahab den anden (Hebræerne 11:11, 31), som begge levede ved tro og døde i tro (Hebræerne 11:13). Sarah eller Sara har altid været populære kvindelige navne både blandt jøder og hedninger.

hendes skønhed

Bibelens vidnesbyrd er, at Sarah var usædvanligt smuk (Genesis 12:11, 14)., De linjer af Keats var rigtigt af hende—

En ting af skønhed er en glæde for evigt:

Dens skønhed stiger, og det vil aldrig

Passere ind i intetheden, men stadig vil holde

En hytte roligt for os, og en sove

Fuld af søde drømme …hebraisk folklore har holdt levende historier om hendes bemærkelsesværdige skønhed og rangerer hende ved siden af den mest perfekte kvinde, verden har kendt, Eve, “mor til alle levende.”Sarah ser ud til at have haft skønhed, der blev mere attraktiv med de forbipasserende år., “Af de ting, der er ugunstige for bevarelsen af skønhed, tæller orientalerne rejser som en, der er mest baneful, endda dødelig for det,” siger Gustav Gottheil. “Men når Sarah ankom, efter en lang rejse gennem støvede ørkener og under en brændende sol, ved grænsen af Ægypten, hun var smukkere end nogensinde, og dette forklarer den nysgerrige tale om Abraham, at hans kone på det tidspunkt: ‘Nu ved jeg, at du er en smuk kvinde at se på.’Vidste han ikke det før?, Ikke så overbevisende, forklarer rabbineren, som efter at han havde set, at selv rejser ikke havde efterladt noget præg på hendes ansigt.”

Esajas siger, at” skønhed er en fading blomst ” (Esajas 28:1), og en sang af gamle har strofen—

skønhed er men hud dyb,

og grim til benet.

skønhed forsvinder snart,

men grim holder sin egen.men med Sarah var det anderledes, for selv da hun var 90 år gammel, var hun så dejlig, at Abraham frygtede, at konger ville forelske sig i hendes fortryllende skønhed-hvilket farao og Abimelech gjorde, som vores næste glimt af hende beviser., Som en af de skønneste kvinder, der nogensinde har levet, kan vi forestille os, at uanset hvor hun rejste, blev alle beundrende øjne kastet på hende. “Grav er al skønhed,” og Saras berømte skønhed bragte bestemt problemer.

Hende Fare

Når hungersnød kørte Abraham og Sara i Ægypten, og de følte, at fjendtlige konger kan tage dem til fange, Abraham kom op med den ynkelige, base forslag om, at hvis taget til fange, da hans kone skal repræsentere sig selv som sin søster. Frygt for døden ubemandede ham og førte ham til at risikere sin hustrus vanære og derved redde sin egen hals., Hun elskede sin mand højt, og hans liv var for dyrebart for hende til at få hende til at tænke på den skam, hun måtte pådrage sig. Sarah tog fuldstændig fejl ved at give efter for sin mands plot. Hvor ædlere ville hun have været, hvis hun omhyggeligt nægtede Abraham og sagde: “Hvordan kan jeg gøre denne store ondskab og synd mod Gud?”Men hun kaldte sin Mand “Herre”, og åbenbart var han herre over hendes samvittighed.Abraham mente, at hvis orientalske despoter vidste, at Sarah og han var gift, ville de dræbe ham og tilføje den dejlige kvinde til deres harem., Gift med en iøjnefaldende skønhed fik Abraham til at være bange, og han greb til en løgn for at redde sit liv. Hvis taget, Sarah var ikke at sige, at hun var hans kone, men hans søster. Denne foregivelse var ikke en direkte løgn, men en halv sandhed, da hun var hans halvsøster. De var børn af samme far, men ikke den samme mor. Det synes svært at tro, at sådan en god mand kunne overgive sin dejlige kone til en hedensk monark, men det gjorde han, og Sara gik ind i Faraos harem. Men Gud beskyttede hende ved at sende Plager over monarken. Farao sendte hende tilbage til sin egen mand, uberørt., Den samme uværdige plan blev gennemført, da Abimelek, Filisternes konge, beundrede hendes fortryllende skønhed, fik hende taget til hans harem. Men igen greb Gud ind og befalede kongen at give Sara tilbage til Abraham, da hun var hans hustru. Truet med voldsom død adlød Abimelek, men irettesatte Abraham hårdt for hans bedrag (Første Mosebog 12:10-20; 20). År senere Isak, søn af Abraham og Sara, der er anvendt den samme form for bedrag (første Mosebog 26:6-13, se href=”/id/42314245-4242-3341-2D30-3838372D3345″>Rebekka).,

Gud udtrykte sin utilfredshed med Abraham og hans kone på grund af deres ufattelige plot. Som den retfærdige kunne han ikke tolerere sådan svindel. Havde han ikke kaldt dem ud fra deres land til en bestemt mission? Og var han ikke i stand til at beskytte og bevare dem mod skade og fare i et fremmed land? Var den halvløg der blev fortalt ved to lejligheder, ikke et tegn på den manglende tro på Guds overskyggede omsorg og magt til at opfylde sit løfte?, Abrahams ophøjede sjæl led under en formørkelse af troens dyd, som han var berømt for, da han vedtog en sådan bedragerplan, idet han udsatte sin kone for stor fare og også afværgede den guddommelige plan for og gennem Sara. (Sammenlign Hagar.) Abrahams bedrag blev efterfulgt af et forsøg på at lette en lovovertrædelse, og patriarken var mere dadelværdig end Sarah, som burde have modstået den farlige plan om at udsætte sig for seksuel tilfredsstillelse af andre mænd.

en løgn, der er en halv sandhed

er nogensinde den værste af løgne.en halv sandhed er altid en løgn., Det var sandt at Sara var Abrahams søster, men påstanden var i virkeligheden en løgn. Efter Faraos alvorlige irettesættelse for deres bedrag, burde de have lært deres lektie, men at begå den samme synd igen et par år senere og yderligere bringe Guds plan om at gøre dem til en stor nation i fare, efterlader Abraham og Sara uden undskyldning. Hvor langsomme er vi til at lære af vores tidligere fiaskoer?

hendes sorg

den ene store sorg for Abraham og Sarah var, at de gennem deres lange liv sammen ikke havde børn., For en hebraisk kvinde blev ufrugtbarhed betragtet som en gnavende sorg, og undertiden betragtet som et tegn på guddommelig utilfredshed. Barnløs, selv når hun var tilbage i Babylon (Første Mosebog 11:30; 16:1-8), forblev Sara sådan, indtil Gud ved en alder af 90 år mirakuløst opfyldte sit løfte og gjorde hende til mor til løftesønnen. Gennem de lange år, “side om side med velstanden, beat for beat med pulsen af Abrahams glæde, der banker i Sarahs hjerte en puls af smerte … Der er endnu ingen Arving.”Den konstante sorg over ufrugtbarhed fik Sara til at blive” Kvinden, der begik en stor fejltagelse.,”På trods af det faktum, at hun sammen med sin mand havde modtaget det guddommelige løfte, at fra hendes nationer ville springe, døde muligheden for nogensinde at blive mor i hendes hjerte. Et sådant kors som barrenness betændte og intensiverede hendes stolthed og tvang hende til at finde en vej ud af denne forlegenhed for sin mand., “Sara ofrede sig selv på det grusomste alter, som enhver kvinde nogensinde lagde sig på; men offersnorene var hele tiden snorene til en selvmords stolthed: indtil offeret var både en stor synd i Guds øjne, en dødelig skade for sig selv, for sin mand og for uskyldige generationer endnu ufødte.”

Sarah afslørede den triste mangel ved hendes kvaliteter, da hun sagde til Abraham: “Tag Hagar min pige, og lad ikke Guds løfter mislykkes gennem mig. Gennem hende kan jeg fortsætte din arvelige linje.”Men alle fattige Hagar kunne gøre, var at producere en Ismael., Det var kun gennem Sarah, at det lovede frø kunne komme. Selv om det kunne have været en skik fra den tid, for en mand med en ufrugtbar kone til at tage en frille, for at han kan få en arving, Abraham, som en gudfrygtig mand, skal have hårdnakket nægtede at gå sammen med de uværdige ordning, der i slutningen produceret jalousi og tragedie. “Abram hørte Sarajs stemme,” men stemmen var Satans fatale sirene, som søgte at ødelægge den kongelige, lovede sæd (Første Mosebog 3:15)., Som en moderne forfatter udtrykker det—

lidt troede Sarai, da hun overtalte Abram til at tage Hagar, at hun stammer fra en rivalisering, der har løbet i den største fjendskab gennem tiderne, og hvilke oceaner af blod ikke er slukket.

i Vores komo af Hagar (som ser) forsøgte vi at vise alt, hvad der fulgte Sarah ‘ s bommert, da hun greb ind i Guds plan og valgte sin måde at fortsætte sin mands efterkommere.,

hendes glæde

i sin tilgivende kærlighed og barmhjertighed viste Gud sig for Abram, da han var 99 år gammel, og forsikrede ham om, at hans lange golde kone, selvom han nu var 90 år gammel, ville blive gravid. For at bekræfte sit løfte ændrede Gud Abrams navn til Abraham og Sarajs navn til Sara (Første Mosebog 17; 18). Ved en sådan åbenbaring af Guds hensigt “faldt Abraham på sit ansigt og lo.”Selvom han undrede sig over udførelsen af det naturligt umulige, troede Abraham endnu, og hans latter var glæden ved en troens mand. Latter er undertiden gal (Prædikeren 2: 2), men Abrahams var meget rationel., Han glædede sig over tanken om, at Isak skulle fødes, og måske på det tidspunkt havde han et syn af Messias. Jesus sagde, ” Din Fader Abraham glædede sig over at se min dag “(Johannes 8: 56). Hvordan reagerede Sara da hun hørte Herren sige til sin mand:”Din Hustru Sara skal få en søn?”pladen siger: “Sarah lo inden i sig selv”, men hendes var tvivlens grin. Men da hendes søn blev født, fik han navnet Isak, hvilket betyder “latter” —et minde om hendes synd (Første Mosebog 18:13) og hendes mands glæde (17:17)., Sarahs glæde kendte ingen grænser, “Gud har fået mig til at grine” (21:6; 24:36). Hun havde latter før, men Gud var ikke forfatteren til hendes grin af tvivl. Saras glæde ved Isaks fødsel minder os om “den store glæde”, som englene forkyndte for hyrderne om Kristi fødsel, der kom af Isaks Slægt (Lukas 2:10; romerne 4:18-21). Paulus minder os om, at det var ved tro, at Sara blev undfanget uden for naturen (Hebræerne 11:11). Det var ikke alene i sig selv et mirakel udvirket af tro, men også for alvor af noget langt større, selv inkarnationen af Jesus Kristus.,

hendes levetid

Sarah er den eneste kvinde, hvis specifikke alder er angivet i Skriften. En piges omtrentlige alder er givet os i evangelierne. Jairus ‘eneste datter, som Jesus oprejste fra de døde, var “omkring 12 år gammel” (Lukas 8:42). Sarah kaldte sig gammel, da hun var 87 (Første Mosebog 18:12), Men hun var 127 år gammel, da hun døde. Abraham havde nået den patriarkalske alder af 175, da Gud kaldte ham hjem. Gudsfrygt har altid været gunstig for lang levetid. Den” gode alderdom ” (Første Mosebog 15:15) var et signal bevis på HERRENS Trofasthed., Da grevinden af Huntingdon døde, sagde hun: “mit arbejde er gjort, og jeg har intet andet at gøre end at gå til min far.”Sikkert den samme tilfredshed blev oplevet både af Sara og Abraham, som ikke var mættet med livet, men tilfredse med det. Abraham levede i yderligere 38 år efter Saras død, før hans gudgivne opgave var fuldført.

dagen kom da, for Sarah at forlade den verden, hvor hun havde opholdt sig så længe, og hendes er den første grav, der nævnes i Skriften., Selvom Abraham og Sarah var nomader, der boede i deres telt i et ørkenland, ønskede den gamle patriark et mere permanent hvilested for sin elskede kone end ørkenens skiftende sand. Her ville gribbe og rovdyr vente med at slugte sig fra de døde og efterlade intet andet end hvide knogler. Bryder med den gamle skik med ørkenbegravelsen, Abraham købte en hule ved Machpelah som en grav for sin kære Sara, og da Abraham selv kom for at dø, begravede hans Sønner ham ved siden af Sara.,”Således, i døden, symbolsk, de var useparerede, da de havde været igennem deres lange og begivenhedsrige liv sammen. Når Cornelia, moderen af Caius og Tiberius Gracchus, som hun kaldte hende “juveler”, døde på hendes monument blev indskrevet, “Cornelia, mor til Gracchi.”Hvis der var opført et monument til den ædle kvinde, vi har overvejet, ville den enkle inskription i varig marmor have været tilstrækkelig—

Her ligger

Sarah,

Abrahams hengivne kone

og

Isaks mor.,

Der er en legende, at Sarah døde af et knust hjerte, da hun lærte om Guds Befaling til Abraham om at tilbyde deres søn Isak som et offer på Moriah-bjerget. Sværdet gennemboret hendes hjerte, som det gjorde Marys, da hun var vidne til drabet på sin berømte søn på Golgata. Da Sarah så sin mand og søn forlade teltet, tager med dem træ og en stor kniv blev hun rædselsslagen med chok og døde. Da Abraham Og Isak vendte tilbage—Isak bragte tilbage fra de døde som det var-var det kun for at sørge og græde over Sara., Havde hun levet, kunne hun have taget sin døde søn tilbage fra Guds hænder og hørt af sin mand, hvordan hans hånd var blevet tilbageholdt af engelen: “Læg ikke din hånd på drengen, og du gør ikke noget med ham; for nu ved jeg, at du frygter Gud, da du ikke har tilbageholdt din Søn, din eneste søn, fra mig.”Men i legenden fortsætter det med at fortælle os, øje og øre af den hengivne kone og mor var lukket for jordiske ting, og hendes hjerte stilnede for evigt uden for rækkevidde af rædslerne, som menneskeligt kød og især mødres hjerter er arvinger til.,

hendes eksempel

da Paulus kom til at understrege, at Lov og nåde ikke kan eksistere sammen (Galaterne 4:19-31), og bruger Abrahams to sønner til at illustrere kontrasten, nævner han Hagar ved navn, men ikke Sarah. Apostlen kaldte hende “den frie Kvinde” og ” mor til os alle.”I Hebræerbrevet, som vi mener er Pauline, nævner apostelen Sara som en af skyen af trofaste vidner (Hebræerne 11: 11, 12). Årsagen til, at hun fik styrke til at bære Isak, da hun var så gammel, var fordi hun kom til at tro på Guds trofasthed., Hvis Abraham er “fader til alle dem, som tror” (romerne 4:11; Galaterne 3:7), så er Sara Sandelig deres moder. “Sara taler om det, som er i tro og ved Forjættelse, og som er frit – og derfor føres videre i dem, som lever på Guds løfter ved tro på Kristus og har den fuldkomne frihed, som alene findes i hans tjeneste og således tilhører det himmelske Jerusalem.,”

derefter tager Peter sin børste og tilføjer endnu et strejf til portrættet af Sarah (1 Peter 3:5-7), hvor hun er særligt kendetegnet for lydighed mod sin mand og derved bliver en model af hustruer, der er underlagt deres mænd. Smuk, viljestærk og beslutsom, Sarah, selv om hun ved to lejligheder mistede sit humør, adlød aldrig sin mand. Fra det øjeblik hun forlod ur af Kaldæerne med sin mand, blev hun den lydige kone. Martin Luther erklærede engang, at hvis han ville have en lydig kone, skulle han skære hende ud af marmor., Men Peter, der formaner hustruer til lydighed, holder Sara op som deres model. Hun kaldte Abraham “min Herre” (Genesis 18:12), stadig hendes Erklæring om hendes mands herredømme foreslog utrulighed snarere end lydighed tro. Men Peter var lige, fordi alle gennem hendes vandringer i ørkenen steder, og hendes lejlighedsvise waywardness der kørte den gyldne tråd af en smuk og kærlig indsendelse til hendes mands interesser, og i denne henseende er et mønster for “hellige kvinder” til at kopiere. Sara og Abraham var “to liv smeltet sammen til Onet”, og Sara var iøjnefaldende ved at underkaste sig et offer., Hvordan apropos er linjerne med Longfello., som vi tænker på hende—

Som til buen er ledningen,

så til manden er kvinden.

selvom hun bøjer ham, adlyder hun ham,

selvom hun trækker ham, men hun følger,

ubrugelig hver uden den anden!

Med ejendommelig kraft beskriver Peter kristne hustruer, der manifesterer konjugal lydighed, som Sarah ‘ s døtre, så længe de gør det godt og ikke er bange (1 Peter 3:6). Ved hendes tro og lydighed blev en Sarai en prinsesse blandt kvinder, og hun lærer os lektionen, at hvis “mennesket foreslår: Gud disponerer.,”Det var først efter megen lidelse og sorg, at nåden var hendes til at se op i Guds ansigt og sige,” Din vilje, ikke min, ske!”Ved at anvende Saras liv sammen med Abraham henleder Mary Hallet opmærksomheden på Saras svagheder i jalousi og selviskhed som værende beslægtet med os selv, men i skarp kontrast peger hendes fine egenskaber på os et ideal om perfektion. Hendes bemærkelsesværdige fysiske skønhed kan betragtes som tegn på indre nåde.

Vi kan ikke tvivle på, at Sarah, der levede sammen med Abraham i en atmosfære af ærbødighed og tilbedelse, udviklede en åndelig skønhed., Måske kan dette tjene som et forslag til piger i en moderne dag om at tage tid til fællesskab med Gud. For kun i stilhed, kun når vi lytter, kan vi høre hans umiskendelige stemme.