na religião Maia, a anà foi uma personificação dos ajudantes do Deus do milho na criação. Mitologistas têm aplicado vários esquemas para classificar mitos da criação encontrados em todas as culturas humanas. Eliade e seu colega Charles Long desenvolveram uma classificação baseada em alguns motivos comuns que reaparecem em histórias de todo o mundo., A classificação identifica cinco tipos básicos:
Brahmā, o deva Hindu da criação, emerge de um lótus Ressuscitado do umbigo de Viṣņu, que se encontra com Lakshmi na serpente Ananta Shesha.criação ex nihilo em que a criação é através do pensamento, palavra, sonho ou secreções corporais de um Ser Divino.a criação de mergulhadores da terra, na qual um mergulhador, geralmente um pássaro ou anfíbio enviado por um criador, mergulha no fundo do mar através de um oceano primordial para trazer areia ou lama que se desenvolve em um mundo terrestre.,mitos de emergência em que os progenitores passam por uma série de mundos e metamorfoses até chegar ao mundo actual.criação pelo desmembramento de um ser primordial.criação pela divisão ou ordenação de uma unidade primordial, como a rachadura de um ovo cósmico ou uma ordem trazida do Caos.,
Marta Weigle desenvolvidos e aperfeiçoados esta tipologia para realçar os nove temas, adicionando elementos como deus faber, uma criação criados por uma divindade, criação a partir da obra de dois criadores que trabalham juntos, ou uns contra os outros, a criação do sacrifício e a criação da divisão/conjugação de acreção/conjunto, ou secreção.um sistema alternativo baseado em seis temas narrativos recorrentes foi projetado por Raymond Van Over:
- abyss Primeval, uma extensão infinita de águas ou espaço.deidade originadora que é despertada ou uma entidade eterna dentro do abismo.,deidade originadora posicionada acima do abismo.ovo cósmico ou embrião.deidade originadora criando vida através do som ou da palavra.vida gerada a partir do cadáver ou partes desmembradas de uma divindade originadora.
Ex nihiloEdit
Criação no exterior persianas de Hieronymus Bosch tríptico O Jardim das Delícias Terrenas (c., 1490-1510)
O mito de que Deus criou o mundo do nada – ex nihilo – é central hoje para o Judaísmo, o Cristianismo e o Islã, e o medieval filósofo Judeu Maimônides, senti que era o único conceito que as três religiões compartilhados. No entanto, o conceito não é encontrado em toda a Bíblia hebraica. Os autores de Gênesis 1 não estavam preocupados com as origens da matéria (o material que Deus formou no cosmos habitável), mas com a atribuição de papéis para que o Cosmos funcionasse., No início do 2º século d.c., os primeiros estudiosos Cristãos estavam começando a ver uma tensão entre a idéia de mundo-a formação e a onipotência de Deus, e no início do 3.º século criação ex nihilo tinha se tornado um dogma fundamental da teologia Cristã.a criação Ex nihilo é encontrada em histórias de criação do antigo Egito, O Rig Veda, e muitas culturas animistas na África, Ásia, Oceania e América do Norte., Na maioria dessas histórias o mundo é trazido à existência pelo discurso, sonho, respiração, ou pensamento puro de um criador, mas a criação ex nihilo também pode ter lugar através de secreções corporais de um criador.
a tradução literal da frase ex nihilo é “do nada”, mas em muitos mitos da criação a linha é desfocada se o ato criativo seria melhor classificado como uma criação ex nihilo ou criação do Caos. In ex nihilo creation myths the potential and the substance of creation springs from within the creator., Tal criador pode ou não existir em ambientes físicos como a escuridão ou a água, mas não cria o mundo a partir deles, enquanto que na criação a partir do Caos A substância usada para a criação é preexistente dentro do vazio não formado.
criação a partir de chaosEdit
na criação do chaos myth, inicialmente não há nada além de uma expansão sem forma e sem forma., Nestas histórias a palavra ” Caos “significa” desordem”, e esta expansão sem forma, que também é às vezes chamada de vazio ou abismo, contém o material com o qual o mundo criado será feito. O caos pode ser descrito como tendo a consistência de vapor ou água, adimensional, e às vezes salgado ou lamacento. Estes mitos associam o caos ao mal e ao esquecimento, em contraste com a “ordem” (cosmos), que é o bem., O ato da criação é trazer a ordem da desordem, e em muitas dessas culturas acredita-se que em algum momento as forças preservando a ordem e a forma enfraquecerão e o mundo será novamente engolido no abismo. Um exemplo é a narrativa da criação de Gênesis do primeiro capítulo do Livro de Gênesis.
world parentEdit
em um mito de criação Maori, o casal primal São Rangi e Papa, retratados abraçando-se um ao outro em um abraço apertado.,
Existem dois tipos de mitos-mãe mundiais, ambos descrevendo uma separação ou divisão de uma entidade primitiva, o progenitor mundial ou os pais. Uma forma descreve o estado primitivo como uma união eterna de dois pais, e a criação ocorre quando os dois são separados. Os dois pais são comumente identificados como Céu (geralmente macho) e terra (geralmente fêmea) que no estado primitivo estavam tão firmemente ligados um ao outro que nenhuma prole poderia emergir., Estes mitos frequentemente retratam a criação como resultado de uma união sexual, e servem como registro genealógico das divindades nascidas a partir dela.na segunda forma do mito pai do mundo, a própria criação brota de partes desmembradas do corpo do ser primitivo. Muitas vezes, nessas histórias, os membros, Cabelos, sangue, ossos ou órgãos do ser primitivo são de alguma forma cortados ou sacrificados para se transformar em céu, Terra, vida animal ou vegetal, e outras características mundanas., Estes mitos tendem a enfatizar as forças criativas como animistas na natureza ao invés de sexuais, e retratam o sagrado como componente elementar e integral do mundo natural. Um exemplo disso é o mito nórdico da criação descrito em Gylfaginning exatamente no poema Völuspá.
EmergenceEdit
In emergence myths humanity emergence emergence emergence from another world into the one they currently habitit. O mundo anterior é muitas vezes considerado o útero da mãe da terra, e o processo de emergência é comparado ao ato de dar à luz., O papel de parteira é geralmente desempenhado por uma divindade feminina, como a mulher aranha de várias mitologias de povos indígenas nas Américas. Os personagens masculinos raramente aparecem nessas histórias, e os estudiosos muitas vezes os consideram em contraponto aos mitos de criação orientados para o homem, como os da variedade Ex nihilo.
No kiva de ambos os antigos e actuais Pueblo povos, o sipapu é um pequeno buraco redondo no chão, que representa o portal através do qual os antepassados, surgiu pela primeira vez., (O buraco maior é um poço de fogo, aqui em uma ruína do Parque Nacional Mesa Verde.)
mitos de emergência geralmente descrevem a criação de pessoas e / ou seres sobrenaturais como uma ascensão encenada ou metamorfose de formas nascentes através de uma série de mundos subterrâneos para chegar ao seu lugar e forma atuais. Muitas vezes a passagem de um mundo ou estágio para o próximo é impelida por forças internas, um processo de germinação ou gestação de formas embrionárias anteriores., O gênero é mais comumente encontrado em culturas nativas americanas, onde os mitos frequentemente ligam o surgimento final de pessoas de uma abertura de Buraco para o submundo para histórias sobre suas migrações subseqüentes e eventual assentamento em suas terras atuais.
terra-diverEdit
o mergulhador da terra é um personagem comum em vários mitos de criação tradicionais. Nestas histórias, Um Ser Supremo geralmente envia um animal para as águas primitivas para encontrar pedaços de areia ou lama com os quais construir terras habitáveis., Alguns estudiosos interpretam esses mitos psicologicamente, enquanto outros os interpretam cosmogonicamente. Em ambos os casos, a ênfase é colocada nos começos que emanam das profundezas. Mitos mergulhadores da terra são comuns no folclore nativo americano, mas podem ser encontrados entre os Chukchi e Yukaghir, os tártaros e muitas tradições fino-Ugrianas. O padrão de distribuição dessas histórias sugere que eles têm uma origem comum na região costeira oriental asiática, espalhando-se à medida que os povos migraram para oeste para a Sibéria e leste para o continente norte-americano.,característica de muitos mitos nativos americanos, histórias de criação de mergulhadores da Terra começam como seres e formas potenciais permanecem adormecidas ou suspensas no Reino primordial. O mergulhador da terra está entre os primeiros a acordar e a lançar as bases necessárias, construindo terras adequadas onde a criação vindoura será capaz de viver. Em muitos casos, estas histórias irão descrever uma série de tentativas falhadas de fazer Terra antes da solução ser encontrada.
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