Nella religione Maya, il nano era un’incarnazione degli aiutanti del Dio del Mais alla creazione.
I mitologi hanno applicato vari schemi per classificare i miti della creazione presenti nelle culture umane. Eliade e il suo collega Charles Long hanno sviluppato una classificazione basata su alcuni motivi comuni che riappaiono nelle storie di tutto il mondo., La classificazione identifica cinque tipi fondamentali:
Brahmā, il deva indù della creazione, emerge da un loto sorto dall’ombelico di Viṣņu, che giace con Lakshmi sul serpente Ananta Shesha.
- Creazione ex nihilo in cui la creazione avviene attraverso il pensiero, la parola, il sogno o le secrezioni corporee di un essere divino.
- Earth diver creazione in cui un subacqueo, di solito un uccello o anfibio inviato da un creatore, si tuffa sul fondo del mare attraverso un oceano primordiale per allevare sabbia o fango che si sviluppa in un mondo terrestre.,
- Miti di emergenza in cui i progenitori passano attraverso una serie di mondi e metamorfosi fino a raggiungere il mondo attuale.
- Creazione dallo smembramento di un essere primordiale.
- Creazione mediante la scissione o l’ordinamento di un’unità primordiale come il cracking di un uovo cosmico o un ordine di portare dal caos.,
Marta Weigle ha ulteriormente sviluppato e perfezionato questa tipologia per evidenziare nove temi, aggiungendo elementi come deus faber, una creazione creata da una divinità, creazione dall’opera di due creatori che lavorano insieme o l’uno contro l’altro, creazione dal sacrificio e creazione dalla divisione/coniugazione, accrescimento / congiunzione o secrezione.
Un sistema alternativo basato su sei temi narrativi ricorrenti è stato progettato da Raymond Van Over:
- Abisso primordiale, una distesa infinita di acque o spazio.
- Divinità originatrice che è risvegliata o un’entità eterna all’interno dell’abisso.,
- Divinità originatrice in bilico sopra l’abisso.
- Uovo cosmico o embrione.
- Divinità originatrice che crea la vita attraverso il suono o la parola.
- La vita che genera dal cadavere o dalle parti smembrate di una divinità originatrice.
Ex nihiloEdit
Creazione sulle persiane esterne del trittico di Hieronymus Bosch Il giardino delle delizie terrene (c., 1490-1510)
Il mito che Dio ha creato il mondo dal nulla – ex nihilo – è centrale oggi per l’ebraismo, il cristianesimo e l’Islam, e il filosofo ebreo medievale Maimonide sentiva che era l’unico concetto che le tre religioni condividevano. Ciò nonostante, il concetto non si trova in tutta la Bibbia ebraica. Gli autori di Genesi 1 non erano interessati alle origini della materia (il materiale che Dio ha formato nel cosmo abitabile), ma con l’assegnazione di ruoli in modo che il Cosmo dovrebbe funzionare., All’inizio del 2 ° secolo DC, i primi studiosi cristiani stavano cominciando a vedere una tensione tra l’idea di formazione del mondo e l’onnipotenza di Dio, e all’inizio del 3 ° secolo la creazione ex nihilo era diventata un principio fondamentale della teologia cristiana.
La creazione di Ex nihilo si trova nelle storie di creazione dell’antico Egitto, del Rig Veda e di molte culture animiste in Africa, Asia, Oceania e Nord America., Nella maggior parte di queste storie il mondo è portato in essere dal discorso, sogno, respiro, o puro pensiero di un creatore, ma la creazione ex nihilo può anche avvenire attraverso secrezioni corporee di un creatore.
La traduzione letterale della frase ex nihilo è “dal nulla” ma in molti miti della creazione la linea è sfocata se l’atto creativo sarebbe meglio classificato come una creazione ex nihilo o creazione dal caos. Nei miti della creazione di ex nihilo il potenziale e la sostanza della creazione scaturiscono dall’interno del creatore., Tale creatore può esistere o meno in un ambiente fisico come l’oscurità o l’acqua, ma non crea il mondo da essi, mentre nella creazione dal caos la sostanza usata per la creazione è preesistente all’interno del vuoto informe.
Creazione da chaosEdit
In creation from chaos myth, inizialmente non c’è altro che una distesa informe e informe., In queste storie la parola “caos” significa “disordine”, e questa distesa informe, che a volte viene anche chiamata vuoto o abisso, contiene il materiale con cui verrà creato il mondo creato. Il caos può essere descritto come avente la consistenza di vapore o acqua, adimensionale, e talvolta salato o fangoso. Questi miti associano il caos al male e all’oblio, in contrasto con l ‘”ordine” (cosmo) che è il bene., L’atto della creazione è il portare ordine dal disordine, e in molte di queste culture si crede che ad un certo punto le forze che preservano l’ordine e la forma si indeboliranno e il mondo sarà di nuovo inghiottito nell’abisso. Un esempio è la narrazione della creazione della Genesi dal primo capitolo del Libro della Genesi.
World parentEdit
In un mito della creazione Maori, la coppia primordiale sono Rangi e Papa, raffigurati tenendosi l’un l’altro in un stretto abbraccio.,
Esistono due tipi di miti dei genitori del mondo, entrambi che descrivono una separazione o una divisione di un’entità primordiale, il genitore o i genitori del mondo. Una forma descrive lo stato primordiale come un’unione eterna di due genitori, e la creazione ha luogo quando i due sono separati. I due genitori sono comunemente identificati come Cielo (di solito maschio) e Terra (di solito femmina) che nello stato primordiale erano così strettamente legati l’uno all’altro che nessuna prole poteva emergere., Questi miti spesso raffigurano la creazione come il risultato di un’unione sessuale e servono come registrazione genealogica delle divinità nate da essa.
Nella seconda forma del mito genitore del mondo, la creazione stessa scaturisce da parti smembrate del corpo dell’essere primordiale. Spesso in queste storie le membra, i capelli, il sangue, le ossa o gli organi dell’essere primordiale sono in qualche modo recisi o sacrificati per trasformarsi in cielo, terra, vita animale o vegetale e altre caratteristiche mondane., Questi miti tendono ad enfatizzare le forze creative come di natura animistica piuttosto che sessuale, e raffigurano il sacro come componente elementare e integrale del mondo naturale. Un esempio di questo è il mito della creazione norrena descritto in Gylfaginning esattamente nel poema Völuspá.
EmergenceEdit
In emergence myths l’umanità emerge da un altro mondo in quello che attualmente abitano. Il mondo precedente è spesso considerato il grembo della madre terra, e il processo di emergenza è paragonato all’atto del parto., Il ruolo dell’ostetrica è solitamente giocato da una divinità femminile, come la donna ragno di diverse mitologie di popoli indigeni nelle Americhe. Personaggi maschili raramente figura in queste storie, e gli studiosi spesso li considerano in contrappunto ai miti della creazione maschile-oriented, come quelli della varietà ex nihilo.
Nel kiva dei popoli Pueblo antichi e attuali, il sipapu è un piccolo foro rotondo nel pavimento che rappresenta il portale attraverso il quale gli antenati sono emersi per la prima volta., (Il foro più grande è un pozzo del fuoco, qui in una rovina dal Parco Nazionale di Mesa Verde.)
I miti dell’emergenza descrivono comunemente la creazione di persone e / o esseri soprannaturali come un’ascesa o una metamorfosi in scena da forme nascenti attraverso una serie di mondi sotterranei per arrivare al loro posto e forma attuali. Spesso il passaggio da un mondo o stadio all’altro è spinto da forze interiori, un processo di germinazione o gestazione da forme embrionali precedenti., Il genere si trova più comunemente nelle culture dei nativi americani in cui i miti spesso collegano l’emergere finale di persone da un buco che si apre agli inferi a storie sulle loro successive migrazioni e l’eventuale insediamento nelle loro attuali terre d’origine.
Earth-diverEdit
Il earth-diver è un personaggio comune in vari miti tradizionali della creazione. In queste storie un essere supremo di solito manda un animale nelle acque primordiali per trovare pezzi di sabbia o fango con cui costruire terreni abitabili., Alcuni studiosi interpretano questi miti psicologicamente mentre altri li interpretano cosmogonicamente. In entrambi i casi l’accento è posto sugli inizi che emanano dalle profondità. Miti terra-diver sono comuni nel folklore dei nativi americani, ma si possono trovare tra i Chukchi e Yukaghir, i tartari e molte tradizioni finno-ugro. Il modello di distribuzione di queste storie suggeriscono che hanno un’origine comune nella regione costiera asiatica orientale, diffondendosi mentre i popoli migravano ad ovest in Siberia e ad est nel continente nordamericano.,
Caratteristica di molti miti nativi americani, storie di creazione terra-diver iniziano come esseri e forme potenziali indugiare addormentato o sospeso nel regno primordiale. Il sommozzatore della terra è tra i primi a risvegliarsi e gettare le basi necessarie costruendo terre adatte dove la creazione in arrivo sarà in grado di vivere. In molti casi, queste storie descriveranno una serie di tentativi falliti di fare terra prima che la soluzione viene trovata.
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