en la religión Maya, el enano era una encarnación de los ayudantes del dios del maíz en la creación.
Los mitólogos han aplicado varios esquemas para clasificar los mitos de la creación que se encuentran en todas las culturas humanas. Eliade y su colega Charles Long desarrollaron una clasificación basada en algunos motivos comunes que reaparecen en historias de todo el mundo., La clasificación identifica cinco tipos básicos:
Brahmā, el Deva hindú de la creación, emerge de un loto levantado del ombligo de Viṣņu, que yace con Lakshmi en la serpiente Ananta Shesha.
- Creación ex nihilo en la que la creación es a través del pensamiento, palabra, sueño o secreciones corporales de un ser divino.
- Earth diver creación en la que un buceador, generalmente un pájaro o anfibio enviado por un creador, se sumerge en el fondo marino a través de un océano primordial para traer arena o barro que se desarrolla en un mundo terrestre.,
- mitos de emergencia en los que los progenitores pasan por una serie de mundos y metamorfosis hasta llegar al mundo actual.
- Creación por el desmembramiento de un ser primordial.
- Creación por la división u ordenación de una unidad primordial como el agrietamiento de un huevo cósmico o un orden de traer del caos.,
Marta Weigle desarrolló y refinó esta tipología para resaltar nueve temas, agregando elementos como deus faber, una creación hecha a mano por una deidad, creación a partir del trabajo de dos creadores que trabajan juntos o uno contra el otro, creación a partir del sacrificio y creación a partir de la división/conjugación, acreción/conjunción o secreción.
Un sistema alternativo basado en seis temas narrativos recurrentes fue diseñado por Raymond Van Over:
- Primeval abyss, una extensión infinita de aguas o espacio.
- deidad Originadora que se despierta o una entidad eterna dentro del abismo.,
- deidad Originadora situada sobre el abismo.
- huevo cósmico o embrión.
- deidad Originadora creando vida a través del sonido o la palabra.
- vida que se genera a partir del cadáver o partes desmembradas de una deidad Originadora.
Ex nihiloEdit
Creación en el exterior persianas de Hieronymus Bosch, el tríptico de El Jardín de las Delicias (c., 1490-1510)
El mito de que Dios creó el mundo de la nada – ex nihilo-es central hoy en día para el judaísmo, el cristianismo y el Islam, y el filósofo judío medieval Maimónides sintió que era el único concepto que las tres religiones compartían. Sin embargo, el concepto no se encuentra en toda la Biblia hebrea. Los autores de Génesis 1 no estaban interesados en los orígenes de la materia (el material que Dios formó en el cosmos habitable), sino en Asignar roles para que el Cosmos funcionara., A principios del siglo II D. C., los primeros eruditos cristianos estaban empezando a ver una tensión entre la idea de la formación del mundo y la omnipotencia de Dios, y a principios del siglo III la creación ex nihilo se había convertido en un principio fundamental de la teología cristiana.
la creación Ex nihilo se encuentra en historias de creación del antiguo Egipto, El Rig Veda y muchas culturas animistas en África, Asia, Oceanía y América del Norte., En la mayoría de estas historias, el mundo es traído a la existencia por el discurso, el sueño, la respiración o el pensamiento puro de un creador, pero la creación ex nihilo también puede tener lugar a través de las secreciones corporales de un creador.
la traducción literal de la frase ex nihilo es «de la nada», pero en muchos mitos de la creación la línea es borrosa si el acto creativo sería mejor clasificado como una creación ex nihilo o creación del caos. En los mitos de la creación ex nihilo el potencial y la sustancia de la creación brotan desde dentro del creador., Tal creador puede o no existir en un entorno físico como la oscuridad o el agua, pero no crea el mundo a partir de ellos, mientras que en la creación a partir del caos la sustancia utilizada para la creación es preexistente dentro del vacío no formado.
creación de chaosEdit
en la creación del mito del caos, inicialmente no hay nada más que una extensión sin forma., En estas historias la palabra «caos» significa «desorden», y esta extensión sin forma, que también se llama a veces un vacío o un abismo, contiene el material con el que se hará el mundo creado. El caos puede ser descrito como tener la consistencia de vapor o agua, adimensional, y a veces salado o fangoso. Estos mitos asocian el caos con el mal y el olvido, en contraste con el «orden» (cosmos) que es el bien., El acto de la creación es traer el orden del desorden, y en muchas de estas culturas se cree que en algún momento las fuerzas que preservan el orden y la forma se debilitarán y el mundo una vez más será engullido en el abismo. Un ejemplo es la narración de la creación del Génesis del primer capítulo del Libro del Génesis.
world parentEdit
en un mito de la creación Maorí, la pareja primordial son Rangi y Papa, representados abrazándose entre sí en un apretado abrazo.,
hay dos tipos de mitos parentales del mundo, ambos describiendo una separación o división de una entidad primitiva, el padre o los padres del mundo. Una forma describe el estado primitivo como una unión eterna de dos padres, y la creación tiene lugar cuando los dos son separados. Los dos padres se identifican comúnmente como cielo (generalmente macho) y Tierra (generalmente hembra) que en el estado primitivo estaban tan estrechamente unidos entre sí que ninguna descendencia podría emerger., Estos mitos a menudo representan la creación como el resultado de una unión sexual, y sirven como registro genealógico de las deidades nacidas de ella.
en la segunda forma del mito padre del mundo, la creación misma brota de partes desmembradas del cuerpo del ser primitivo. A menudo en estas historias las extremidades, el pelo, la sangre, los huesos u órganos del ser primitivo son de alguna manera cortados o sacrificados para transformarse en cielo, Tierra, vida animal o vegetal, y otras características mundanas., Estos mitos tienden a enfatizar las fuerzas creativas como animistas en la naturaleza en lugar de sexuales, y representan lo sagrado como el componente elemental e integral del mundo natural. Un ejemplo de esto es el mito Nórdico de la creación descrito en Gylfaginning exactamente en el poema Völuspá.
Emergenciaeditar
en mitos de emergencia la humanidad emerge de otro mundo hacia el que actualmente habita. El mundo anterior a menudo se considera el vientre de la Madre Tierra, y el proceso de emergencia se compara con el acto de dar a luz., El papel de partera es generalmente desempeñado por una deidad femenina, como la mujer araña de varias mitologías de pueblos indígenas en las Américas. Los personajes masculinos rara vez figuran en estas historias, y los estudiosos a menudo las consideran en contrapunto a los mitos de la creación orientados al hombre, como los de la variedad ex nihilo.
en la kiva de los pueblos antiguos y actuales, el Sipapu es un pequeño agujero redondo en el suelo que representa el portal a través del cual los antepasados surgieron por primera vez., (El agujero más grande es un pozo de fuego, aquí en una ruina del Parque Nacional Mesa Verde.)
Los mitos de emergencia comúnmente describen la creación de personas y/o seres sobrenaturales como un ascenso escalonado o metamorfosis desde formas nacientes a través de una serie de mundos subterráneos para llegar a su lugar y forma actual. A menudo, el paso de un mundo o etapa al siguiente es impulsado por fuerzas internas, un proceso de germinación o gestación a partir de formas embrionarias anteriores., El género se encuentra más comúnmente en las culturas nativas americanas, donde los mitos con frecuencia vinculan la aparición final de las personas de un agujero que se abre al inframundo con historias sobre sus migraciones posteriores y el asentamiento eventual en sus tierras de origen actuales.
Earth-diverEdit
El earth-diver es un personaje común en varios mitos tradicionales de la creación. En estas historias, Un Ser Supremo generalmente envía a un animal a las aguas primarias para encontrar trozos de arena o barro con los que construir tierras habitables., Algunos estudiosos interpretan estos mitos psicológicamente mientras que otros los interpretan cosmogónicamente. En ambos casos se hace hincapié en los comienzos que emanan de las profundidades. Los mitos de los buceadores terrestres son comunes en el folclore Nativo Americano, pero se pueden encontrar entre los Chukchi y Yukaghir, los tártaros y muchas tradiciones ugrofinesas. El patrón de distribución de estas historias sugiere que tienen un origen común en la región costera de Asia Oriental, extendiéndose a medida que los pueblos migraban al oeste a Siberia y al este al continente norteamericano.,
característica de muchos mitos Nativos Americanos, las historias de creación de buceadores de la tierra comienzan cuando los seres y las formas potenciales permanecen dormidos o suspendidos en el Reino primordial. El buceador terrestre está entre los primeros en despertar y sentar las bases necesarias construyendo tierras adecuadas donde la creación venidera podrá vivir. En muchos casos, estas historias describirán una serie de intentos fallidos de hacer Tierra antes de que se encuentre la solución.
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