Mapa Filippi i okolic
miasto Filippi i pochodzenie tamtejszego kościoła
miasto Filippi, jak widać na mapie, znajduje się w północno-wschodniej Grecji (Macedonia). Miasto było już starożytne, gdy Paweł przybył tam około 49 roku n. e. (Dzieje Apostolskie 16:11-40). W rzeczywistości jego początki sięgają IV wieku p. n. e., kiedy został zajęty przez Traków., W 356 p. n. e.Filip II macedoński, ojciec Aleksandra Wielkiego, przejął miasto i nazwał je swoim imieniem. Ostatecznie ustanowił go jako twierdzę wojskową, aby chronić ziemie, które już zdobył i pobliskie kopalnie złota, które dawały mu rocznie tysiąc talentów. Była również ważnym szlakiem lądowym przez Azję.1 W 168 p. n. e. Filippi stała się częścią Cesarstwa Rzymskiego, gdy ten ostatni pokonał Persów w bitwie pod Pydną i Macedonia została podzielona na cztery okręgi, Filippi należące do pierwszego.
Philippi słynie z jednego konkretnego wydarzenia., W 42 p. n. e.Marek Antoniusz i Oktawian pokonali Brutusa i Kasjusza, zabójców Juliusza Cezara, w bitwie pod Filippi. Później w 31 p. n. e., gdy Oktawian pokonał Antoniusza i Kleopatrę w Aktium, przyjął imię August i odbudował miasto Filippi. Umieścił tam emerytowanych żołnierzy, aby zapewnić lojalność Rzymowi i ustanowił go jako placówkę wojskową. Nadał też nowej kolonii najwyższy przywilej uzyskany przez rzymską prowincję – ius italicum. Koloniści mogli kupować, posiadać lub przenosić własność i zachowywali prawo do pozwów cywilnych., Były one również zwolnione z podatku od nieruchomości i podatku gruntowego.2
Kiedy Paweł przybył do miasta około 49 roku n. e., Filippi było centrum miejskim na wschodnim krańcu równiny, kilka mil na północny zachód od Neapolu. Mieszkańcy byli zarówno Rzymianami, jak i Grekami i mówili głównie po grecku, mimo że łacina była językiem urzędowym.3
kościół w Filippi został założony przez apostoła Pawła podczas jego drugiej podróży misyjnej, zapisanej w Dziejach Apostolskich 16:1-40. Paweł pierwotnie udał się do Macedonii z powodu noktowizora opisanego dla nas w Dziejach Apostolskich 16:9., Paweł ujrzał w nim stojącego Macedończyka i proszącego, aby przyszedł im na pomoc. Paweł odpowiedział i tak Ewangelia poszła triumfalnie na zachód, zaczynając od Filippi, jako pierwszego miasta ewangelizowanego w Europie.
Kiedy Paweł przybył do miasta Filippi, przebywał tam kilka dni (Dzieje Apostolskie 16:12). Życie religijne tych w Filippi było naznaczone bardzo synkretystycznymi praktykami, w tym kultem cesarza (Juliusza, Augusta i Klaudiusza), egipskich bogów Izydy i Serapisa, a także wielu innych bóstw., Gdy nadszedł Szabat, Paweł wyszedł poza miasto nad rzekę, szukając miejsca modlitwy. Grecki tekst Dziejów Apostolskich 16:13 jest nieco niepewny, ale wydaje się, że nie było wystarczającej liczby mężczyzn (tj. 10) praktykujących Judaizm w Filippi, aby mieć synagogę. W tym przypadku Paweł prawdopodobnie udał się do rzeki Gangites (lub rzeki Crenides), około 1,5 mil, w nadziei na znalezienie Żydowskiego „miejsca spotkań.”Być może było to w pobliżu rzeki, aby woda była dostępna dla żydowskich rytualnych oczyszczeń, 4 choć jest to niepewne.,
Paweł przemówił do kobiet, które się tam zebrały, w tym do kobiety o imieniu Lidia (lub być może lidyjska dama), która była handlarką w purpurowym ubraniu i prozelitą judaizmu (Dzieje Apostolskie 16:14). Prawdopodobnie nawróciła się na Judaizm (ponieważ jej imię jest imieniem pogańskim), mieszkając w Tiatyrze i przywiozła ze sobą wiarę do Filippi. Kiedy słuchała przemówienia Pawła, Pan otworzył jej serce, aby odpowiedzieć. Widocznie jej cały dom również odpowiedział, ponieważ wszyscy zostali ochrzczeni razem (Dzieje Apostolskie 16: 14-15)., Zarówno odniesienie w Dziejach Apostolskich 16: 15 do „członków jej domu”, jak i fakt, że Paweł i jego towarzysze zostali z nią razem, może wskazywać, że Lidia była kobietą o pewnych środkach. Jest to więc raczej pomyślny początek Kościoła filipińskiego.
musimy również zwrócić uwagę na dość długi rozdział, który Łukasz poświęca spotkaniu Pawła z niewolnicą w Filippi i wydarzeniom, które się z nim spotkały. W Dziejach Apostolskich 16: 16-18 Paweł spotkał niewolnicę z demonicznym duchem, która mogła przepowiadać przyszłość i dzięki której zarobiła swoim panom wiele pieniędzy., Paul w końcu zgromił ducha i opuścił ją. W rezultacie straciła również zdolność przepowiadania przyszłości, co nie wywołało gniewu ze strony jej właścicieli. Zabrali więc Pawła i Sylasa i zaprowadzili ich przed sędziów (Filippi był jak” mały ” Rzym), oskarżając, że misjonarze zmuszali ich, jako obywateli rzymskich, do przestrzegania zwyczajów, które były niezgodne z prawem. W rezultacie Paweł i Sylas zostali wtrąceni do więzienia po tym, jak zostali pozbawieni, pobici i surowo wychłostani (Dzieje Apostolskie 16:20-24). Około północy było trzęsienie ziemi i wszystkie drzwi więzienia odleciały otwarte., Paweł i Sylas nie uciekli, ale zamiast tego zostali i dzielili Ewangelię z strażnikiem, który następnie—zarówno on, jak i cała jego rodzina-przyszedł do Pana (Dzieje Apostolskie 16:25-34). Po tym, jak Paweł zwrócił uwagę na swoje obywatelstwo Rzymskie5 magistratom, którzy chcieli ich po prostu uwolnić, misjonarze udali się do domu Lidii (Dzieje Apostolskie 16:35-40), a następnie udali się do Apolonii i Tesaloniki (Dzieje Apostolskie 17:1)., Nie jesteśmy pewni, ile dokładnie czasu Paweł przebywał i służył w Filippi podczas tej pierwszej wizyty, ale jest jednak jasne, że rozwinął głęboką miłość do nich (por. FLP 1, 7). Tak więc mamy Łukasza opis wydarzeń misji w Filippi-strategicznej drogi dla Ewangelii w Europie.
autorstwo
nigdy nie było żadnych poważnych wątpliwości co do autorstwa listu do Filipian., Paweł twierdzi, że to napisał (1: 1; o stosunku Tymoteusza do pisma listu patrz: „Lekcja 2: pozdrowienie”) i w porównaniu do Rzymian, 1 i 2 Koryntian i Galatów, wszystkie wewnętrzne cechy języka, stylu i faktów historycznych, potwierdzają to. Wczesny Kościół również konsekwentnie mówi o autorstwie i autorytecie Paulinów. Hawthorne komentuje:
ECHA Filipian można usłyszeć w pismach Klemensa (ok. 95), Ignacy (ok. AD 107), Hermas (ok. 140), Justyn męczennik (zm. ok. 165), Melito z Sardis (zm. ok., 190) i Teofila z Antiochii (później II wiek). Polikarp ze Smyrny (zm. ok. AD 155) zwraca się do Filipian i bezpośrednio wspomina o Pawle, który je napisał (3.2). Ireneusz (zm. ok. AD 200). Klemens z Aleksandrii (zm. ok. 215), Tertulian (zm. ok. Ad 225), A późniejsi ojcowie nie tylko cytują z Filipian, ale przypisują je również Pawłowi. Filipianie pojawiają się w najstarszych zachowanych listach pism NT—kanonie Muratoriańskim (później II wiek) i specjalnym kanonie Marcjona (zm. ok. AD 160)., Widocznie nigdy nie było pytania w umysłach Ojców Kościoła co do kanonicznego autorytetu Filipian lub co do jego autorstwa.6
autorstwo książki jest więc, według większości uczonych, dość pewne: napisał ją Paweł. Istnieją jednak pytania, czy list jako całość jest jednolity, czy też złożony z listów Paulinów wysłanych do Kościoła filipińskiego, a później zgrupowanych przez redaktora. Te literackie pytania są złożone i nie można się w nich zagłębiać. Wystarczy powiedzieć, że dwóch uczonych nie zgadza się co do tego, co poszczególne litery są w ” liście.,”I, jeśli szwy są rzeczywiście tak zauważalne, jak można by się spodziewać (np. istnieje dysjunkcja między 3:1 A 2), Dlaczego tak zwany edytor lub edytor nie lepiej je wygładzić. W bardzo osobistym liście-takim jak Filipianie-nie ma nic, co sugerowałoby, że kompozyt jest konieczny. Komentarz ten będzie postępował zgodnie z przekonaniem, że chociaż w liście jest jakiś rozłam, jest on jednak literacką całością i ma sens jako taki.,
Data i miejsce napisania
szczegóły dotyczące miejsca napisania, a także daty, nie są tak proste jak kwestia autorstwa. Jest jednak oczywiste, w przypadkowym czytaniu Filipian, że Paweł jest w więzieniu (1:7, 13, 17) i że Filipianie wiedzą, gdzie to jest, ponieważ wysłali do niego Epafrodyta (4:18). Pozostaje jednak pytanie, do czego odnosi się więzienie. Zazwyczaj jedno z trzech rozwiązań jest Zaawansowane: (1) Rzym; (2) Efez; lub (3) Cezarea., Gdy już odpowiemy na to pytanie z rozsądnym stopniem pewności, możemy postulować datę wydania książki.
tradycyjną odpowiedzią jest to, że Paweł napisał Filipian z Rzymu podczas jego uwięzienia tam (por. Dzieje Apostolskie 28:30). Chociaż istnieje wiele czynników, które przyczyniają się do rzymskiego pochodzenia listu, istnieją trudności z tym rozwiązaniem. Rzeczywiście, niektórzy uczeni uważają, na podstawie tych trudności, że należy szukać innego rozwiązania., Problemy dotyczą czasu pobytu Pawła w Rzymie (2 lata) i liczby wizyt w Filippi i z Filippi w tym okresie—nie wspominając już o wizytach, które Paweł planował według Filipian. Na przykład, musi być wystarczająco dużo czasu, aby mieć: (1) ktoś wysłany od Pawła, aby poinformować Filipian, że był w więzieniu; (2) Filipianie wysyłają Epafrodyta do Pawła z ich darem dla niego (2:25); i (3) ktoś wysłany do Filippi z raportem o stanie zdrowia Epafrodyta., Istnieją również trzy inne wizyty wymienione w liście: (1) Epaphroditus zabiera list do Filippi (2:25); i (2) Tymoteusz ma odbyć podróż w obie strony do Filippi i z powrotem do Rzymu (2: 19)7. Niektórzy uczeni twierdzą, że w starożytnym świecie trasa ta byłaby niemożliwa do ukończenia w ciągu dwóch lat.
motywowani po części problemami z rzymskim pochodzeniem i trudnym harmonogramem podróży, jakie to stwarza, niektórzy uczeni twierdzą, że list został napisany z Efezu podczas misji Pawła tam (Dzieje Apostolskie 19:1ff)., Po pierwsze, wydaje się, że Kościół Filipiński pomógł Pawłowi finansowo na początku jego służby około 49 roku n. e. (FLP 4,15-16). Jeśli list został napisany z Rzymu, to minęło ponad dziesięć lat, odkąd pomogli mu ponownie, co wydaje się trochę długie według niektórych uczonych-zwłaszcza dla Kościoła, który dzielił tak dobre relacje z nim(zobacz FLP 4:10FF). Dlatego twierdzą, że jest mało prawdopodobne, że to podczas Rzymskiego więzienia w 60-62 roku n. e. Paweł napisał list. Ale tylko dlatego, że Paweł wspomina o ich ponownym zainteresowaniu dawaniem (tj.,, w 4:10) niekoniecznie wiąże się z myślą, że nie pomogli mu w ciągu ostatnich dziesięciu lat.
inni uczeni twierdzą również, że pragnienie Pawła, aby wysłać Tymoteusza z nadzieją otrzymania go z powrotem z wiadomościami z Filipian (2:19)—nawet jeśli wierzy, że wkrótce będzie werdykt, który może zakończyć jego życie—jest nieco napięte ze względu na odległość między Rzymem a Filippi. Słowa Pawła mają więcej sensu, uczeni twierdzą, że Tymoteusz miał być wysłany z Efezu., Ale to naprawdę nie stanowi problemu dla rzymskiego więzienia, ponieważ Paweł, chociaż wiedział, że istnieje możliwość śmierci, w rzeczywistości wierzył, że będzie żył i zostanie uwolniony (FLP 1:25).
innym zarzutem podniesionym przez niektórych komentatorów jest to, że przeciwnicy Pawła w 3:1-3 są najprawdopodobniej Judaizatorami—fakt, który łatwiej nadaje się do więzienia Efezjańskiego, gdzie wiadomo, że Paweł miał problemy z Judaizatorami (cf. Dzieje Apostolskie 19:8-9, 33)., Ale jak wskazuje Guthrie, bez wątpienia pojawiły się kieszenie oporu jakiś czas po tym, jak główne kwestie zostały rozstrzygnięte w Jerozolimie.8 chociaż Paweł wspomina fakt, że był w więzieniu przy wielu okazjach (2 Kor 11, 23), nie ma wzmianki w Dziejach Apostolskich, że był kiedykolwiek uwięziony w Efezie. Wreszcie, przeciwko uwięzieniu Efezjan jest brak odniesienia w Filipian do zbiórki dla ubogich w Jerozolimie, chociaż jest on wymieniony w każdym liście znanym, że zostały napisane w czasie efezjańskiej służby Pawła (Rz, 1 i 2 Kor)., To jest dziwne, a jeszcze bardziej, gdy ktoś rozważy fakt, że Paweł był z drugiej strony gotów otrzymać pomoc finansową od Filipian. Wydaje się lepiej zinterpretować FLP 4:10 i ponowne zainteresowanie Filipian dawaniem Pawłowi jako odniesienie do ich pragnienia pomocy mu po tym, jak Dali Świętym w Jerozolimie.
inni uczeni opowiadali się za cesarskim uwięzieniem., Paweł został uwięziony, według Dziejów Apostolskich 24:27, na dwa lata w Cezarei i istnieje szansa, że straż pałacowa wspomniana w FLP 1:13 może być taka sama jak wspomniana w Dziejach Apostolskich 23: 35, tj. Straż pałacowa Heroda. Jednak głównym problemem Cezarejskiego poglądu jest fakt, że on również, podobnie jak Rzym, znajduje się w znacznej odległości od Filippi. Pomijając fakt, że wiemy, że Paweł był tam rzeczywiście uwięziony, nie ma nic innego, aby pochwalić ten pogląd.
informacje, które posiadamy, uniemożliwiają dogmatykę w tej kwestii, ale najsilniejszym poglądem może być nadal Rzym.,2) Paweł mógł swobodnie wysyłać i przyjmować przyjaciół (FLP 2,19-30; Dzieje Apostolskie 28,30); (3) odniesienie do „domu Cezara” dobrze pasuje do rzymskiego więzienia (FLP 4,22); (4) „większość braci w Panu” (FLP 1,14) może wskazywać na dobrze ugruntowany kościół, który dobrze pasuje do Kościoła Rzymskiego (a nie tak dobrze do tego, co wiemy o kościele w Cezarei); (5) fakt, że Paweł stanął przed możliwością śmierci, najlepiej pasuje do Rzymu, ponieważ był gdzie indziej.mógł zawsze odwoływać się do Cezara; (6) Prolog Marcjonicki wskazuje, że Rzym był miejscem napisania listu.,
Jeśli miejscem napisania listu jest rzeczywiście Rzym, to data listu jest prawdopodobnie gdzieś pomiędzy 60-62 rokiem n. e., być może pod koniec jego uwięzienia, ponieważ wydaje się on aluzją do szybkiego uwolnienia (FLP 2:24).
cel Listu do Filipian
nie ma potrzeby zakładać z góry, że w piśmie Listu do Filipian musiał być tylko jeden cel. W rzeczywistości, jak czytamy list, kilka celów zdaje się być w umyśle Apostoła., Po pierwsze, jest jasne, że Paweł chciał, aby Kościół wiedział, jak sprawy potoczyły się dla niego w jego uwięzieniu (1, 12-26) i jakie były jego plany, gdyby został uwolniony (FLP 2, 23-24). Po drugie, wydaje się, że w kościele była jakaś niezgoda i podział, więc Apostoł pisze, aby zachęcić pokorę z myślą o jedności (2:1-18; 4:2-3). Po trzecie, Paweł, teolog pastoralny, pisze, aby zapobiec negatywnemu nauczaniu i konsekwencjom niektórych fałszywych nauczycieli (3, 2-3N.)., Po czwarte, Paweł napisał, aby pochwalić Tymoteusza Kościołowi, jak również dać Kościołowi raport na temat zdrowia i planów Epafrodyta (2:19-30). Po piąte, Paweł napisał również, aby podziękować Kościołowi za ich troskę o niego i dary, które dali (4:10-20).
zarys Filipian
zarys serii
1 Patrz Peter T. O ' Brien, Philippians, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans ,1991), 3.
2
3 Zobacz Gordon D. Fee, Philippians, NICNT, ed. Gordon D., Fee (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 26.
5 nie jest pewne, dlaczego nie ujawnił tych praw wcześniej, ponieważ chroniłyby go przed sądzeniem, biciem i więzieniem przez sędziów filipińskich. W każdym razie ostatecznie odwołał się do nich, prawdopodobnie w nadziei ochrony Lidii, strażnika i Nowego Kościoła filipińskiego przed działaniami prawnymi podjętymi przez sędziów.
6 Hawthorne, Philippians, xxviii.
7 Donald Guthrie, New Testament Introduction, Rev.ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1990), 548.
8, Wprowadzenie, 553., Późna data dla Galatów udowadniałaby, że to prawda.
9 na przykład, Epafrodyta mógł być wysłany, zanim wiadomość o uwięzieniu Pawła kiedykolwiek dotarła do nich, po prostu dlatego, że Filipianie słyszeli, że Apostoł idzie do Rzymu.
Leave a Reply