O Hartă de la Philippi și Regiunile Înconjurătoare
Orașul Filipi și Originea Bisericii de Acolo
orașul Filipi, după cum se poate vedea din harta, este situat în nord-estul Greciei (Macedonia). Orașul era deja vechi în momentul în care Pavel a ajuns acolo în jurul anului 49 CE (Fapte 16:11-40). De fapt, începuturile sale datează din secolul al IV-lea î.hr., când a fost ocupată de traci., În 356 î.HR., însă, Filip al II-lea al Macedoniei, tatăl lui Alexandru cel Mare, a preluat orașul și la numit după el însuși. În cele din urmă, el a stabilit-o ca o fortăreață militară pentru a proteja terenurile pe care le-a dobândit deja și minele de aur din apropiere, care i-au dat anual o mie de talente. De asemenea, a fost important ca o rută terestră în Asia.1 în 168 î. HR. Filipi a devenit parte a Imperiului Roman, când acesta din urmă a învins perșii în Bătălia de la Pydna și Macedonia a fost împărțită în patru districte, Filipi aparținând primului. Philippi este renumit pentru un anumit eveniment., În 42 î.HR., Mark Antony și Octavian i-au învins pe Brutus și Cassius, asasinii lui Iulius Cezar, într-o luptă la Philippi. Mai târziu, în 31 î.hr., când Octavian la învins pe Antony și Cleopatra la Actium, el și-a asumat numele Augustus și a reconstruit orașul Philippi. El a plasat soldați pensionari acolo pentru a asigura loialitatea față de Roma și a stabilit-o ca un avanpost militar. De asemenea, el a acordat noii colonii cel mai înalt privilegiu obținut de o municipalitate provincială romană—ius italicum. Coloniștii puteau cumpăra, deține sau transfera proprietăți și mențineau dreptul la procese civile., De asemenea, au fost scutite de impozitul pe sondaj și teren.2
când Pavel a venit în oraș în jurul anului 49 CE, Filipi era un centru urban la capătul estic al Câmpiei, la câțiva kilometri nord-vest de Neapolis. Oamenii de acolo erau atât romani, cât și greci și vorbeau predominant greacă, Chiar dacă latina era limba oficială.3
biserica din Filipi a fost fondată de apostolul Pavel în cea de-a doua călătorie misionară, consemnată în Faptele Apostolilor 16:1-40. Pavel a plecat inițial în Macedonia din cauza unei viziuni nocturne descrise pentru noi în Faptele 16:9., În ea Pavel a văzut un om din Macedonia în picioare și cerându-i să vină să-i ajute. Pavel a răspuns și astfel Evanghelia a mers triumfător spre Vest începând din Filipi ca primul oraș evanghelizat în Europa.când Pavel a ajuns în orașul Filipi, el a rămas acolo câteva zile (Faptele Apostolilor 16:12). Viața religioasă a celor din Filipi a fost marcată de practici foarte sincretiste, inclusiv închinarea împăratului (Julius, Augustus și Claudius), zeii egipteni Isis și Serapis, precum și multe alte zeități., Când a venit Sabatul, Pavel a ieșit în afara orașului la râu, căutând un loc de rugăciune. Textul grecesc din Faptele 16: 13 este oarecum incert, dar se pare că nu erau destui oameni (adică 10) care practicau Iudaismul în Filipi pentru a avea o sinagogă. În acest caz, Pavel s-a dus probabil la Gangites Râu (sau Crenides râu), la aproximativ 1,5 km distanță, în speranța de a găsi un Evreu „loc de întâlnire.”Poate că era lângă un râu, astfel încât apa era accesibilă pentru purificările rituale evreiești, 4 deși acest lucru este incert.,
Pavel le-a vorbit femeilor care se adunaseră acolo, inclusiv unei femei pe nume Lidia (sau poate Doamna Lidiană) care era traficantă de pânză purpurie și prozelită pentru iudaism (Fapte 16:14). Ea a convertit, probabil, la iudaism (deoarece numele ei este un nume păgân), atunci când trăiesc în Tiatira și a adus credința ei cu ea la Filipi. În timp ce îl asculta pe Pavel vorbind, Domnul i-a deschis inima pentru a răspunde. Evident, întreaga ei gospodărie a răspuns, de asemenea, deoarece toți au fost botezați împreună (Fapte 16:14-15)., Atât Referirea din Faptele 16:15 la „membrii casei ei”, cât și faptul că Pavel și însoțitorii săi au rămas împreună cu ea pot indica faptul că Lidia era o femeie cu anumite mijloace. Deci, acesta este începutul destul de favorabil al Bisericii Filipiene. de asemenea, trebuie să remarcăm secțiunea destul de lungă pe care Luca o dedică întâlnirii lui Pavel cu Sclava din Filipi și evenimentelor care au urmat. În Faptele Apostolilor 16:16-18 Pavel a întâlnit o sclavă cu un spirit demonic care putea prezice viitorul și prin care ea a câștigat stăpânilor ei o mulțime de bani., În cele din urmă, Pavel a mustrat spiritul și acesta a părăsit-o. Ca urmare, ea a pierdut, de asemenea, capacitatea de a prezice viitorul, care a creat nici un pic de furie din partea proprietarilor ei. Așa că i-au luat pe Pavel și pe Sila și i-au adus în fața magistraților (Filipi era ca o „mică” romă), acuzând că misionarii îi obligau, ca cetățeni romani, să urmeze obiceiuri care erau ilegale. Rezultatul a fost că Pavel și Sila au fost aruncați în închisoare după ce au fost dezbrăcați, bătuți și biciuiți sever (Fapte 16:20-24). În jurul miezului nopții a avut loc un cutremur și toate ușile închisorii s-au deschis., Pavel și Sila nu au fugit, ci au rămas și au împărtășit Evanghelia temnicerului care ulterior—atât el, cât și întreaga sa familie—a venit la Domnul (Fapte 16:25-34). După Pavel a făcut un punct despre Roman citizenship5 magistraților care au fost care doresc pur și simplu să-i elibereze, misionarii s-au dus în casa Lidiei (Fapte 16:35-40) și apoi a plecat pentru Apollonia și Tesalonic (Fapte 17:1)., Nu suntem siguri cu privire la perioada exactă de timp în care Pavel a stat și a slujit în Filipi în această primă vizită, dar este clar, totuși, că el a dezvoltat o iubire profundă pentru ei (CF, Filip 1:7). Astfel, avem descrierea lui Luca a evenimentelor misiunii din Filipi-un drum strategic pentru Evanghelie în Europa.
autor
nu a existat niciodată nicio îndoială serioasă cu privire la autorul scrisorii către Filipeni., Pavel pretinde că a scris – o (1: 1; despre relația lui Timotei cu scrierea scrisorii vezi, „Lecția 2: salutul”) și în comparație cu Romani, 1 și 2 Corinteni și Galateni, toate caracteristicile interne ale limbajului, stilului și faptelor istorice confirmă acest lucru. Biserica timpurie, de asemenea, vorbește în mod constant despre Pauline autor și autoritate. Ecouri ale Filipenilor pot fi auzite în scrierile lui Clement (cca. AD 95), Ignatie (cca. AD 107), Hermas (cca. 140 d. HR.), Iustin Martirul (d. cca. AD 165), Melito de Sardis (d. cca., 190 D. HR.) și Teofil din Antiohia (mai târziu secolul al II-lea). Polycarp Din Smyrna (d. cca. AD 155) se adresează Filipenilor și îl menționează direct pe Pavel ca fiind cel care le-a scris (3.2). Irineu (d. cca. AD 200). Clement din Alexandria (d. cca. AD 215), Tertulian (d. cca. Ad 225) și părinții de mai târziu nu numai cita din Filipeni, dar atribuie Pavel, De asemenea. Filipeni apare în cele mai vechi liste existente de scrieri NT—Canonul Muratorian (mai târziu al doilea secol) și canonul special al lui Marcion (d. cca. AD 160)., Se pare că nu a existat niciodată o întrebare în mintea părinților Bisericii cu privire la Autoritatea canonică a Filipenilor sau despre autorul ei.6
autorul cărții, apoi, în conformitate cu majoritatea savanților este destul de sigur: Pavel a scris-o. Există, totuși, întrebări cu privire la faptul dacă scrisoarea în ansamblu este unificată sau un compozit de scrisori Pauline trimise Bisericii Filipiene și apoi grupate împreună de un editor. Aceste întrebări literare sunt complexe și nu pot fi aprofundate aici. Este suficient să spunem că nici doi savanți nu sunt de acord cu privire la diferitele litere din „scrisoare”.,”Și, dacă cusăturile sunt într-adevăr la fel de vizibile pe cât s-ar aștepta (de exemplu, există o disjuncție între 3:1 și 2) de ce așa-numitul redactor sau editor nu a făcut o treabă mai bună de a le netezi. Într—o scrisoare intens personală—de genul Filipenilor-nu există nimic care să sugereze că este necesar un compozit. Acest comentariu va continua în conformitate cu convingerea că, deși există o anumită disjuncție în scrisoare, este totuși un întreg literar și are sens ca atare.,
data și locul scrierii
detaliile care înconjoară locul scrierii și, de asemenea, data nu sunt la fel de simple ca problema autorului. Cu toate acestea, este evident la o lectură casual din Filipeni că Pavel era în închisoare (1:7, 13, 17) și că Filipeni știu unde este, deoarece acestea au trimis Epaphroditus să-l (4:18). Dar rămâne întrebarea cu privire la ce închisoare se face referire. De obicei, una dintre cele trei soluții este avansată: (1) Roma; (2) Efes; sau (3) Cezareea., Odată ce am răspuns la această întrebare cu un grad rezonabil de certitudine, putem postula o dată pentru carte. răspunsul tradițional este că Pavel a scris Filipeni din Roma în timpul închisorii sale acolo (cf. Fapte 28:30). Deși există mulți factori care contribuie la proveniența romană a scrisorii, există dificultăți în această soluție. Într-adevăr, unii cercetători consideră, pe baza acestor dificultăți, că ar trebui căutată o altă soluție., Problemele se învârt în jurul perioadei în care Pavel a fost la Roma (2 ani) și a numărului de vizite la și de la Filipi în acea perioadă—ca să nu mai vorbim de vizitele pe care Pavel le plănuia, potrivit Filipenilor. De exemplu, trebuie să existe suficient timp pentru a avea: (1) pe cineva trimis de Paul pentru a informa Filipeni că el a fost în închisoare; (2) Filipeni trimite Epaphroditus la Paul cu darul lor pentru el (2:25); și (3) cineva expediate în Filipi, împreună cu raportul despre Epaphroditus de sănătate., Există, de asemenea, alte trei vizite menționate în scrisoare: (1) Epafrodit duce scrisoarea către Filipi (2:25); și (2) Timotei trebuie să facă o călătorie dus-întors la Filipi și înapoi la Roma (2:19)7. Unii cercetători susțin că în lumea antică acest itinerar ar fi fost imposibil de finalizat în doi ani.motivați în parte de problemele cu proveniența romană și de programul dificil de călătorie pe care îl creează, unii erudiți au susținut că scrisoarea a fost scrisă din Efes în timpul slujirii lui Pavel acolo (Fapte 19:1FF)., În primul rând, se pare că Biserica din Filipi l-a ajutat financiar pe Pavel la începutul ministerului său în jurul anului 49 E.N. (Fil 4:15-16). Dacă scrisoarea ar fi fost scrisă de la Roma, atunci au trecut peste zece ani de când l—au ajutat din nou, ceea ce pare un pic lung, potrivit unor cercetători-în special pentru o biserică care a împărtășit o relație atât de bună cu el (vezi Phil 4:10FF). Astfel, susțin ei, este puțin probabil ca Pavel să fi scris scrisoarea în timpul închisorii Romane din 60-62 CE. Dar tocmai pentru că Pavel menționează interesul lor reînnoit de a dărui (adică.,, în 4: 10) nu implică neapărat ideea că nu l-au ajutat în ultimii zece ani. alți erudiți susțin, de asemenea, că dorința lui Pavel de a—l trimite pe Timotei cu speranța de a—l primi înapoi cu vești de la Filipeni (2:19) – chiar dacă el crede că în curând va fi un verdict care i-ar putea pune capăt vieții-este puțin tensionată din cauza distanței dintre Roma și Filipi. Cuvintele lui Pavel au mai mult sens, susțin erudiții, dacă Timotei urma să fie trimis din Efes., Dar acest lucru nu prezintă cu adevărat nicio problemă pentru închisoarea romană, deoarece Pavel, deși știa că există posibilitatea morții, credea de fapt că va trăi și va fi eliberat (Filip 1:25).
o Altă obiecție ridicată de unii comentatori este că Paul adversarii în 3:1-3 sunt cel mai probabil Susțineau—un fapt care se pretează mai ușor la Efes închisoare, unde Pavel este cunoscut să fi avut probleme cu Susțineau (cf. Fapte 19:8-9, 33)., Dar, după cum subliniază Guthrie, au existat, fără îndoială, buzunare de rezistență cândva după ce problemele principale au fost soluționate la Ierusalim.8 deși Pavel menționează faptul că a fost în închisoare de mai multe ori (2 Cor 11:23), nu există nici o înregistrare în fapte că el a fost vreodată închis în Efes. În cele din urmă, împotriva Ephesian închisoare este lipsa de referință în Filipeni la colectie pentru săracii din Ierusalim, deși este menționat în fiecare scrisoare cunoscut a fi fost scrisă în timpul lui Pavel din Efes ministerul (Rom, 1 și 2 Cor)., Acest lucru este ciudat, și cu atât mai mult, când se ia în considerare faptul că Pavel era, pe de altă parte, dispus să primească asistență financiară din partea Filipenilor. Pare mai bine să interpretăm fill 4: 10 și interesul reînnoit al Filipenilor de a-i da lui Pavel ca o referire la dorința lor de a-l ajuta după ce au dat Sfinților din Ierusalim.alți cercetători au susținut o închisoare prin cezariană., Pavel a fost întemnițat, potrivit faptelor 24:27, timp de doi ani în Cezareea și există șansa ca Garda Palatului menționată în Filip 1:13 să fie aceeași cu cea menționată în Faptele 23:35, adică Garda Palatului lui Irod. Dar problema principală a vederii cezariene este faptul că și ea, la fel ca Roma, se află la o distanță considerabilă de Philippi. În afară de faptul că știm că Pavel a fost de fapt întemnițat acolo, nu există nimic altceva care să laude acest punct de vedere.
informațiile pe care le avem fac imposibil să fim dogmatici cu privire la această întrebare, dar cea mai puternică viziune poate fi totuși Roma.,2) Pavel a fost liber pentru a trimite și primi prietenii (filipeni 2:19-30; Fapte 28:30); (3) trimiterea la „casa Cezarului” se potrivește foarte bine cu un Roman de închisoare (Filipeni 4:22); (4) „cele mai multe dintre frați în Domnul” (Fil 1:14) poate indica un bine stabilit bisericii, care se potrivește bine cu biserica Romană (și nu atât de bine cu ceea ce știm despre biserica din Cezareea); (5) faptul că Pavel a fost confruntat cu posibilitatea de deces se potrivește cel mai bine cu Roma, de când a fost în altă parte ar putea fi întotdeauna a făcut apel la Cezar; (6) Marcionite prolog indică faptul că Roma a fost site-ul pentru scrierea literei.,dacă locul scrierii este într-adevăr Roma, data scrisorii este probabil cândva între 60-62 E.N., probabil spre sfârșitul închisorii sale, deoarece pare să facă aluzie la o eliberare rapidă (Filip 2:24).
scopul Filipenilor
nu este nevoie să presupunem în față că trebuie să fi existat un singur scop în scrierea Filipenilor. De fapt, în timp ce citim scrisoarea, se pare că apostolul are în minte mai multe obiective., În primul rând, este clar că Pavel dorea ca Biserica să știe cum mergeau lucrurile pentru el în închisoarea sa (1:12-26) și care erau planurile sale în cazul în care ar fi fost eliberat (Filil 2:23-24). În al doilea rând, se pare că au existat unele discordie și dezbinare în biserică și astfel apostolul scrie pentru a încuraja smerenia în vederea unității (2:1-18; 4:2-3). În al treilea rând, Pavel, Teologul pastoral, scrie pentru a îndepărta învățătura negativă și consecințele anumitor învățători falși (3: 2-3FF.)., În al patrulea rând, Pavel a scris să-l laude pe Timotei bisericii, precum și să dea bisericii un raport despre sănătatea și planurile lui Epafrodit (2:19-30). În al cincilea rând, Pavel a scris, de asemenea, să mulțumească Bisericii pentru grija lor pentru el și darurile pe care le-au dat (4:10-20).1 Vezi Peter T. O ‘ Brien, Philippians, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 3.2 Gerald F. Hawthorne, Philippians, WBC, ed. Ralph P. Martin, vol. 43 (Waco, TX: Word Books, 1983), xxxiii.
3 Vezi Gordon D. Fee, Philippians, NICNT, ed. Gordon D., Taxă (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 26.5 nu este sigur de ce nu a făcut cunoscute aceste drepturi mai devreme, deoarece l-ar fi protejat de a fi judecat, bătut și închis de magistrații Filipeni. În orice caz, el a apelat în cele din urmă la ei, probabil în speranța de a proteja Lidia, temnicerul și noua biserică Filipiană de acțiunile legale luate de magistrați.6 Hawthorne, Philippians, xxviii.
7 Donald Guthrie, Introducere în Noul Testament, Rev.ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1990), 548.8 Guthrie, Introducere, 553., O întâlnire târzie pentru Galateni ar dovedi că acest lucru este adevărat.
9 de exemplu, Epafrodit poate că a fost trimis înainte ca vestea întemnițării lui Pavel să ajungă vreodată la ei, pur și simplu pentru că Filipenii auziseră că apostolul mergea la Roma.
Leave a Reply