Et Kort over Filippi og Omkringliggende Regioner
Byen Filippi og Oprindelsen af Kirken
byen Filippi, som man kan se på det kort, er beliggende i det østlige Grækenland (Makedonien). Byen var allerede gammel, da Paul ankom der omkring 49 CE (ApG 16:11-40). Faktisk, dens begyndelse går tilbage til det fjerde århundrede fvt, da det blev besat af thrakierne., I 356 fvt dog Philip II af Macedon, far til Ale .ander Den Store, overtog byen og opkaldt den efter sig selv. Til sidst etablerede han det som et militært højborg for at beskytte de lande, han allerede havde erhvervet, og de nærliggende guldminer, der gav ham årligt tusind talenter. Det var også vigtigt som en landrute over Asien.1 I 168 F.KR Filippi blev en del af romerriget, da sidstnævnte besejrede Perserne i slaget ved Pydna og Makedonien var opdelt i fire distrikter, Filippi, der tilhører den første. Philippi er berømt for en bestemt begivenhed., I 42 BCE Mark Antony og Octavian besejrede Brutus og Cassius, mordere af Julius Cæsar, i en kamp på Philippi. Senere i 31 BCE når Octavian besejrede Antony og Cleopatra på Actium, han antog den navngivne Augustus og genopbygget byen Philippi. Han placerede pensionerede soldater der for at sikre loyalitet over for Rom og etablerede det som en militær forpost. Han gav også den nye koloni det højeste privilegium, der kunne opnås af en romersk provinskommune—ius italicum. Kolonister kunne købe, eje eller overføre ejendom og opretholdt retten til civile retssager., De blev også fritaget form meningsmåling og jordskat.2
da Paul kom til byen omkring 49 CE, Philippi var et bycentrum i den østlige ende af sletten, et par miles nordvest fra Neapolis. Folket der var både romere og Grækere og talte overvejende græsk, selvom Latin var det officielle sprog.3
kirken i Filippi blev grundlagt af apostlen Paulus på sin anden missionsrejse, der er optaget i Apostlenes Gerninger 16:1-40. Paulus rejste oprindeligt til Makedonien på grund af et nattesyn beskrevet for os i Apostlenes Gerninger 16:9., I det Paulus så en mand fra Makedonien stående og beder om, at han kommer over for at hjælpe dem. Paulus reagerede, og derfor gik evangeliet triumferende vestpå, begyndende i Filippi som den første by, der blev evangeliseret i Europa.
da Paulus ankom til byen Filippi, blev han der flere dage (ApG 16:12). Det religiøse liv i dem, i Filippi var præget af meget syncretistic praksis, herunder tilbedelse af kejseren (Julius, Augustus, og Claudius), den Egyptiske guder Isis og Serapis, samt mange andre guder., Da Sabbaten kom, gik Paulus uden for byen til floden og ledte efter et sted for bøn. Den græske tekst til Apostlenes Gerninger 16: 13 er noget usikker, men det ser ud til, at der ikke var nok mænd (dvs.10), der praktiserede jødedommen i Filippi til at have en synagoge. Dette er tilfældet, Paul gik sandsynligvis til Gangites-floden (eller Crenides-floden), cirka 1.5 miles væk, i håb om at finde et jødisk “mødested.”Måske var det nær en flod, så vand var tilgængeligt for jødiske rituelle rensninger,4 selvom dette er usikkert.,
Paulus talte til de kvinder, der var samlet der, herunder en kvinde ved navn Lydia (eller måske Lydian lady), der var en forhandler i lilla klud og en Proselyt til jødedommen (ApG 16:14). Hun havde sandsynligvis konverteret til jødedommen (da hendes navn er et hedensk navn), da hun boede i Thyatira og bragte sin tro med hende til Filippi. Mens hun lyttede til Paulus ‘ tale, åbnede HERREN sit hjerte for at reagere. Åbenbart reagerede hele hendes husstand også, da de alle blev døbt sammen (ApG 16:14-15)., Både henvisningen i Apostlenes Gerninger 16: 15 til “medlemmerne af hendes husstand” og det faktum, at Paulus og hans ledsagere blev hos hende, kan indikere, at Lydia var en kvinde med nogle midler. Dette er altså den filippiske kirkes ret lovende begyndelse.
Vi må også bemærke det temmelig lange afsnit, Lukas bruger til Pauls møde med slavepigen i Filippi og de begivenheder, der fulgte. I Apostlenes Gerninger 16:16-18 stødte Paulus på en slavepige med en dæmonisk ånd, som kunne forudsige fremtiden, og hvorved hun tjente sine herrer en masse penge., Paulus irettesatte til sidst ånden, og den forlod hende. Som et resultat mistede hun også evnen til at forudsige fremtiden, hvilket ikke skabte lidt vrede fra hendes ejers side. Så de tog Paulus og Silas og bragte dem frem for magistraterne (Filippi var som et “lille” Rom) og anklagede dem for, at missionærerne som romerske borgere tvang dem til at følge ulovlige skikke. Resultatet var, at Paulus og Silas blev kastet i fængsel efter at være blevet frataget, slået og hårdt pisket (ApG 16:20-24). Omkring midnat var der et jordskælv, og alle fængselsdørene fløj åbne., Paulus og Silas flygtede ikke, men blev i stedet og delte evangeliet med Fangevogteren, som efterfølgende—både han og hele hans familie—kom til Herren (ApG 16:25-34). Efter at Paulus havde gjort en bemærkning om hans Roman citizenship5 til de dommere, der var ønsker blot at frigive dem, de missionærer, gik de hjem af Lydia (Apg 16:35-40) og derefter afgik til Apollonia og Thessalonika (Apg 17:1)., Vi er usikre på de nøjagtige beløb af tid Paulus opholdt sig og betjente i Filippi på dette første besøg, men det er klart, ikke desto mindre, at han havde udviklet en dyb kærlighed til dem (cf, Phil 1:7). Således har vi Lukas beskrivelse af begivenhederne i missionen i Filippi—en strategisk vej for evangeliet i Europa.
forfatterskab
der har aldrig været nogen alvorlig tvivl om forfatterskabet til brevet til Filipperne., Paulus hævder at have skrevet det (1: 1; om forholdet mellem Timothy til skrivning af brevet se, “Lektion 2: Hilsen”) og sammenlignet med at sige Romerne, 1 og 2 Korintherne, og Galaterne, alle de interne karakteristika af sprog, stil, og historiske fakta, bekræfte dette. Den tidlige kirke taler også konsekvent om Paulins forfatterskab og autoritet. Ha .thorne kommentarer:
ekkoer af Filipperere kan høres i skrifter af Clement (ca. Ad 95), Ignatius (ca. Ad 107), Hermas (ca. Ad 140), Justin Martyr (d.ca . Ad 165), Melito af Sardis (d. ca., 190) og Theophilus fra Antiochia (senere andet århundrede). Polykarp af Smyrna (d. ca. Ad 155) henvender sig til Filipperne og nævner direkte Paulus som at have skrevet dem (3.2). Irenæus (d.ca . AD 200). Clement of Ale (andria (d. ca. Ad 215), Tertullian (d. ca. Ad 225) og de senere fædre citerer ikke kun fra Filipperne, men tildeler det også til Paulus. Filipperne vises i de ældste eksisterende lister over NT skrifter—den Muratorianske kanon (senere andet århundrede) og den særlige kanon Marcion (d. ca. Ad 160)., Der var tilsyneladende aldrig et spørgsmål i kirkefædrenes sind om Filippiernes kanoniske autoritet eller om dens forfatterskab.6
forfatterskabet af bogen er ifølge de fleste lærde ret sikkert: Paul skrev det. Der er imidlertid spørgsmål om, hvorvidt brevet som helhed er samlet eller sammensat af Pauline breve sendt til den filippiske Kirke og senere grupperet sammen af en redaktør. Disse litterære spørgsmål er komplekse og kan ikke dykkes ind her. Det er tilstrækkeligt at sige, at ikke to lærde er enige om, hvad de forskellige breve er inden for “brevet.,”Og hvis sømmene faktisk er så mærkbare, som man kunne forvente (f.eks. er der en disjunction af slags mellem 3:1 og 2), Hvorfor gjorde den såkaldte redactor eller editor ikke et bedre stykke arbejde med at udjævne dem ud. I et intenst personligt brev—af den slags som Filipperere—er der intet, der tyder på, at en sammensætning er nødvendig. Denne kommentar vil fortsætte i henhold til overbevisningen om, at selvom der er en vis disjunktion i brevet, er det ikke desto mindre en litterær helhed og giver god mening som sådan.,
dato og sted for skrivning
oplysningerne omkring skrivestedet og også datoen er ikke så ligetil som spørgsmålet om forfatterskab. Det er imidlertid indlysende på en afslappet læsning af Filipperne, at Paulus i fængslet (1:7, 13, 17), og at Filipperne ved hvor det er, da de havde sendt Epaphroditus til ham (4:18). Men spørgsmålet er stadig, hvilken fængsling der henvises til. Typisk er en af tre løsninger avanceret: (1) Rom; (2) Efesos; eller (3) Cæsarea., Når vi har besvaret dette spørgsmål med en rimelig grad af sikkerhed, kan vi postulere en dato for bogen.
det traditionelle svar er, at Paulus skrev Filipperere fra Rom under hans fængsel der (jf. ApG.28:30). Mens der er mange faktorer, der bidrager til en romersk herkomst for brevet, der er vanskeligheder med denne løsning. Faktisk mener nogle lærde på grundlag af disse vanskeligheder, at der skal søges en anden løsning., Problemerne drejer sig om hvor lang tid Paulus var i Rom (2 år) og antallet af besøg i og fra Filippi i denne periode—for ikke at nævne de besøg, Paulus planlagde, ifølge Filipperne. For eksempel skal der være tid nok til at have: 1) en person, der er sendt fra Paulus til at informere Filipperne, at han var i fængsel; (2) Filipperne sende Epaphroditus at Paulus med deres gave til ham (2:25); og (3) en person, forsendes til Filippi med rapporten om Epaphroditus sundhed., Der er også tre andre besøg nævnt i brev: (1) Epafroditus tager brevet til Filippi (2:25); og (2)Timoteus skal tage en rundtur til Filippi og tilbage til Rom (2:19) 7. Nogle forskere hævder, at denne rejseplan i den antikke verden ville have været umulig at gennemføre om to år.motiveret delvis af problemerne med en romersk herkomst og den vanskelige rejseplan, dette skaber, har nogle lærde hævdet, at brevet blev skrevet fra Efesos under Pauls ministerium der (ApG 19:1ff)., For det første ser det ud til, at den filippiske kirke havde hjulpet Paulus økonomisk i starten af hans tjeneste omkring 49 CE (Phil 4:15-16). Hvis brevet var skrevet fra Rom, var der gået over ti år, siden de havde hjulpet ham igen, hvilket ifølge nogle lærde virker lidt længe—især for en kirke, der delte et så godt forhold til ham (se Phil 4:10ff). Således hævder de, at det er usandsynligt, at det var under den romerske fængsel i 60-62 CE, at Paulus skrev brevet. Men bare fordi Paulus nævner deres fornyede interesse for at give (dvs.,, i 4:10) indebærer ikke nødvendigvis tanken om, at de ikke havde hjulpet ham i de foregående ti år.
Andre forskere også argumentere for, at Paulus ‘ ønske om at sende Timotheus med håb om at få ham tilbage med nyheder fra Filipperne (2:19)—selv om han mener, at der vil være en dom, snart at kunne ende hans liv, er en smule anstrengt på grund af afstanden mellem Rom og Filippi. Paulus ‘ ord giver mere mening, hævder lærde, om Timoteus skulle sendes fra Efesus., Men dette giver virkelig ikke noget problem for den romerske fængsel, da Paulus, selvom han vidste, at der var mulighed for død, faktisk troede på, at han ville leve og blive befriet (Phil 1:25).
en Anden indsigelse fra visse kommentatorer er, at Paulus ‘ modstandere i 3:1-3, er mest sandsynligt Judaizers—et faktum, som egner sig lettere til Ephesian fængsel, hvor Paul er kendt for at have haft problemer med Judaizers (jf. ApG.19:8-9, 33)., Men som Guthrie påpeger, var der utvivlsomt lommer af modstand engang efter de vigtigste spørgsmål blev afgjort i Jerusalem.8 selvom Paulus nævner det faktum, at han havde været i fængsel ved mange lejligheder (2 Kor 11:23), er der ingen registrering i handlinger, at han nogensinde blev fængslet i Efesus. Endelig, imod efesiens fængsling er manglen på henvisning i Filipperne til samlingen for de fattige i Jerusalem, skønt den nævnes i hvert brev, der vides at være skrevet omkring Paulus ‘ Efesianske ministerium (Rom, 1 og 2 Kor)., Dette er mærkeligt, og endnu mere, når man tænker på, at Paulus var, på den anden side, villig til at modtage økonomisk bistand fra Filipperne. Det synes bedre at fortolke Fil 4: 10 og Filippians fornyede interesse for at give til Paulus som en henvisning til deres ønske om at hjælpe ham, efter at de havde givet til de hellige i Jerusalem.
andre lærde har argumenteret for en kejsersnit Fængsel., Paulus var fængslet, i henhold til Retsakter 24:27, i to år i Kæsarea, og der er chance for, at palads vagt, der er nævnt i Phil 1:13 kan være den samme som den, der omtales i apostlenes gerninger 23:35, dvs, Herodes ‘ palads vagt. Men det vigtigste problem med kejsersnit er, at det også, ligesom rom, er en betydelig afstand fra Filippi. Bortset fra det faktum, at vi ved, at Paulus faktisk blev fængslet der, er der lidt andet at rose dette synspunkt.
de oplysninger, vi har, gør det umuligt at være dogmatisk om dette spørgsmål, men den stærkeste opfattelse kan stadig være Rom.,2) Paulus var gratis at sende og modtage venner (Phil 2:19-30; Apg 28:30); (3) henvisningen til “Kejserens hus” passer godt sammen med en Romersk fængsel (Phil 4:22); (4) “de fleste af brødrene i Herren” (Phil 1:14) kan indikere en veletableret kirke, som passer godt med den Romersk-katolske kirke (og ikke så godt med, hvad vi ved om den kirke i Vanløse); (5) det faktum, at Paulus blev konfronteret med muligheden for døden, der passer bedst med Rom, da han havde været andre steder kunne han har altid appelleret til Kejseren; (6) Marcionite prolog viser, at Rom var stedet for at skrive det brev.,
Hvis skrivestedet faktisk er Rom, er datoen for brevet sandsynligvis engang mellem 60-62 CE, måske mod slutningen af hans fængsel, da han ser ud til at henvise til en hurtig frigivelse (Phil 2:24).
Formålet med Fil
Der er ingen grund til at antage, op foran, at der må have været et formål i skrivning af Fil. Faktisk, når vi læser brevet, synes flere mål at være i apostelens sind., For det første er det klart, at Paulus ønskede, at kirken skulle vide, hvordan det gik for ham i hans fængsel (1:12-26), og hvad hans planer var, hvis han skulle løslades (fil 2:23-24). Sekund, der ser ud til at have været en vis uenighed og splittelse i kirken, og derfor skriver apostlen for at opmuntre ydmyghed med henblik på Enhed (2:1-18; 4:2-3). For det tredje skriver Paulus, den pastorale teolog ,for at afværge den negative lære og konsekvenser af visse falske Lærere (3: 2-3ff.)., Fjerde, Paulus skrev for at anbefale Timotheus til kirken samt at give kirken en rapport om sundhed og planer Epafroditus (2:19-30). Femte, Paulus skrev også at takke kirken for deres bekymring for ham og de gaver, de havde givet (4:10-20).
oversigt over Philippians
oversigt over serier
1 Se Peter T. O ‘ Brien, Philippians, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 3.2 Gerald F. Ha .thorne, Philippians ,bcbc, ed. Ralph P. Martin, vol. 43 (Waco, TX: Ord, Bøger, 1983), xxxiii.
3 Se Gordon D. Gebyr, Filipperne, NICNT, ed. Gordon D., Gebyr (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 26.
5 Det er ikke sikkert, hvorfor han ikke gjorde disse rettigheder kendt tidligere, da de ville have beskyttet ham mod at blive prøvet, slået og fængslet af de filippiske magistrater. Under alle omstændigheder appellerede han til dem, sandsynligvis i håb om at beskytte Lydia, Fangevogteren og den nye filippiske kirke mod retssager truffet af magistraterne.
6 Hawthorne, Filipperne, xxviii.
7 Donald Guthrie, det Nye Testamente Introduktion, rev. udg. (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1990), 548.
8 Guthrie, Indledning, 553., En sen Dato for Galaterne ville vise, at dette var sandt.
9 for eksempel kan Epafroditus være blevet sendt, før nyheden om Paulus ‘ fængsel nogensinde nåede dem, simpelthen fordi Filipperne havde hørt, at apostlen skulle til Rom.
Leave a Reply