een kaart van Philippi en de omliggende regio ‘ s
de stad Philippi en de oorsprong van de kerk aldaar
de stad Philippi ligt in het noordoosten van Griekenland (Macedonië). De stad was al oud tegen de tijd dat Paulus daar aankwam rond 49 N. Chr. (hand. 16: 11-40). In feite gaat het begin terug tot de vierde eeuw v.Chr. toen het werd bezet door de Thraciërs., In 356 v.Chr. nam Filips II van Macedonië, de vader van Alexander De Grote, de stad over en noemde het naar zichzelf. Hij vestigde het uiteindelijk als een militair bolwerk om het land dat hij al had verworven en de nabijgelegen goudmijnen te beschermen die hem jaarlijks duizend talenten opleverden. Het was ook belangrijk als een landroute door Azië.1 in 168 v.Chr. werd Philippi deel van het Romeinse Rijk toen dit laatste de Perzen versloeg in de slag bij Pydna en Macedonië werd verdeeld in vier districten, Philippi behorend tot de eerste.
Philippi is beroemd om een bepaalde gebeurtenis., In 42 v. Chr. versloegen Marcus Antonius en Octavianus Brutus en Cassius, de moordenaars van Julius Caesar, in een slag bij Philippi. Later in 31 v. Chr. toen Octavianus Antonius en Cleopatra versloeg bij Actium, nam hij de naam Augustus aan en herbouwde de stad Philippi. Hij plaatste daar gepensioneerde soldaten om de loyaliteit aan Rome te verzekeren en vestigde het als een militaire buitenpost. Hij gaf de nieuwe kolonie ook het hoogste privilege dat een Romeinse provinciegemeente—het ius italicum-kon verkrijgen. Kolonisten konden eigendom kopen, bezitten of overdragen en behielden het recht op civiele rechtszaken., Ze waren ook vrijgesteld van de poll en grondbelasting.Toen Paulus rond 49 N. Chr. naar de stad kwam, was Philippi een stedelijk centrum aan het oostelijke uiteinde van de vlakte, een paar mijl ten noordwesten van Neapolis. De mensen daar waren zowel Romeinen als Grieken en spraken overwegend Grieks, hoewel Latijn de officiële taal was.3
De Kerk in Filippi werd gesticht door de apostel Paulus op zijn tweede zendingsreis, opgetekend in Handelingen 16:1-40. Paulus ging oorspronkelijk naar Macedonië vanwege een nachtzicht dat Voor Ons is beschreven in Handelingen 16: 9., Daarin zag Paulus een man uit Macedonië staan en hem vragen om hen te helpen. Paulus antwoordde en zo ging het evangelie triomfantelijk westwaarts, te beginnen in Filippi als de eerste stad die in Europa werd geëvangeliseerd.toen Paulus in Filippi aankwam, verbleef hij daar enkele dagen (Handelingen 16:12). Het religieuze leven van de mensen in Filippi werd gekenmerkt door zeer syncretistische praktijken, waaronder de verering van de keizer (Julius, Augustus en Claudius), de Egyptische goden Isis en Serapis, evenals vele andere goden., Toen de sabbat kwam, ging Paulus buiten de stad naar de rivier, zoekende naar een gebedsplaats. De Griekse tekst van Handelingen 16: 13 is enigszins onzeker, maar het lijkt erop dat er in Filippi niet genoeg mannen (d.w.z. 10) waren die het Jodendom beoefenden om een synagoge te hebben. Dit is het geval, Paul ging waarschijnlijk naar de Gangites rivier (of de Crenides rivier), ongeveer 1,5 mijl afstand, in de hoop op het vinden van een Joodse “ontmoetingsplaats.”Misschien was het in de buurt van een rivier zodat water toegankelijk was voor Joodse rituele zuiveringen,4 hoewel dit onzeker is.,Paulus sprak met de vrouwen die zich daar hadden verzameld, waaronder een vrouw genaamd Lydia (of misschien de lydiaanse dame) die een handelaar was in paarse kleding en een bekeerde tot het Jodendom (hand.16:14). Ze had zich waarschijnlijk bekeerd tot het Jodendom (omdat haar naam een niet-Joodse naam is) toen ze in Thyatira woonde en haar geloof met haar meebracht naar Filippi. Terwijl ze naar Paulus luisterde, opende de Heer haar hart om te antwoorden. Blijkbaar reageerde ook haar hele huisgezin, omdat ze allemaal samen gedoopt werden (hand. 16: 14-15)., Zowel de verwijzing in Handelingen 16: 15 naar “de leden van haar huishouding” als het feit dat Paulus en zijn metgezellen bij haar bleven, kunnen erop wijzen dat Lydia een vrouw van enige betekenis was. Dit is dus het vrij gunstige begin van de Filippijnse kerk.
We moeten ook het nogal lange gedeelte opmerken dat Lucas wijdt aan Paulus ‘ ontmoeting met het slavinmeisje in Filippi en de gebeurtenissen die daarop volgden. In Handelingen 16:16-18 ontmoette Paulus een slavin met een demonische geest die de toekomst kon voorspellen en waarmee zij haar meesters veel geld verdiende., Paulus berispte uiteindelijk de geest en het verliet haar. Als gevolg daarvan verloor ze ook de mogelijkheid om de toekomst te voorspellen, die geen weinig woede van de kant van haar eigenaren creëerde. Dus namen zij Paulus en Silas en brachten hen voor de magistraten (Filippi was als een “klein” Rome), en beschuldigden hen ervan dat de missionarissen hen als Romeinse burgers dwongen om gewoonten te volgen die onwettig waren. Het resultaat was dat Paulus en Silas in de gevangenis werden gegooid nadat ze waren uitgekleed, geslagen en ernstig gegeseld (hand.16:20-24). Rond middernacht was er een aardbeving en alle gevangenisdeuren vlogen open., Paulus en Silas vluchtten niet, maar bleven in plaats daarvan en deelden het evangelie met de bewaarder die vervolgens—zowel hij als zijn hele familie—tot de Heer kwam (Handelingen 16:25-34). Nadat Paulus een punt had gemaakt over zijn Romeins burgerschap5 aan de magistraten die hen gewoon wilden vrijlaten, gingen de missionarissen naar het Huis van Lydia (hand.16:35-40) en vertrokken vervolgens naar Apollonia en Thessalonica (hand. 17:1)., We weten niet precies hoeveel tijd Paulus bij dit eerste bezoek in Filippi verbleef en diende, maar toch is het duidelijk dat hij een diepe liefde voor hen had ontwikkeld (vgl.Fil. 1:7). Zo hebben we Lucas ‘ beschrijving van de gebeurtenissen van de missie in Filippi – een strategische weg voor het evangelie in Europa.
auteurschap
Er is nooit ernstige twijfel geweest over het auteurschap van de brief aan de Filippenzen., Paulus beweert het geschreven te hebben (1:1; over de relatie van Timoteüs tot het schrijven van de brief zie, “Les 2: De begroeting”) en vergeleken met Romeinen, 1 en 2 Korintiërs en Galaten, bevestigen alle interne kenmerken van taal, stijl en historische feiten dit. De vroege kerk spreekt ook consequent over Pauline auteurschap en gezag. Hawthorne comments:
echo ‘ s van Filippenzen kunnen worden gehoord in de geschriften van Clement (ca. Ad 95), Ignatius (ca. Ad 107), Hermas (ca. Ad 140), Justinus martelaar (d. ca. Ad 165), Melito van Sardis (CA. , 190 N. CHR.) en Theophilus van Antiochië (later tweede eeuw). Polycarpus van Smyrna (CA. 155 n. Chr.) richt zich tot de Filippenzen en noemt rechtstreeks Paulus als hen geschreven (3.2). Irenaeus (CA. AD 200). Clemens van Alexandrië (CA. Ad 215), Tertullianus (CA. 225 n. CHR.) en de latere vaders citeren niet alleen uit Filippenzen, maar wijzen het ook aan Paulus toe. Filippenzen verschijnt in de oudste nog bestaande lijsten van NT geschriften – de Muratoriaanse Canon (later tweede eeuw)en de speciale canon van Marcion (CA. AD 160)., Er was blijkbaar nooit een vraag in de hoofden van de kerkvaders over het canonieke gezag van Filippenzen of over het auteurschap ervan.6
volgens de meeste geleerden is het auteurschap van het boek dan vrij zeker: Paulus schreef het. Er zijn echter vragen over de vraag of de brief als geheel is Verenigd of een composiet van Pauline brieven gestuurd naar de Filippijnse kerk en later gegroepeerd door een redacteur. Deze literaire vragen zijn complex en kunnen hier niet worden uitgediept. Het volstaat om te zeggen dat geen twee geleerden het eens over wat de verschillende letters zijn binnen de “brief.,”En, als de naden inderdaad zo merkbaar zijn als je zou verwachten (bijvoorbeeld, er is een disjunctie van soorten tussen 3:1 en 2) Waarom deed de zogenaamde redactor of editor niet een betere baan van het gladstrijken van hen uit. In een intens persoonlijke brief—van het soort Filippenzen-is er niets dat suggereert dat een compositie nodig is. Dit commentaar zal uitgaan van de overtuiging dat, hoewel er enige disjunctie in de brief is, het toch een literair geheel is en als zodanig zinvol is.,
datum en plaats van het schrijven
de gegevens rond de plaats van het schrijven, en ook de datum, zijn niet zo eenvoudig als de vraag van het auteurschap. Het is echter duidelijk bij een toevallige lezing van Filippenzen dat Paulus in de gevangenis zit (1:7, 13, 17) en dat de Filippenzen weten waar dit is sinds zij Epafroditus naar hem hadden gezonden (4:18). De vraag blijft echter welke gevangenisstraf wordt bedoeld. Meestal wordt een van de drie oplossingen voorgeschoteld: (1) Rome; (2) Efeze; of (3) Caesarea., Zodra we deze vraag met een redelijke mate van zekerheid hebben beantwoord, kunnen we een datum voor het boek postuleren. het traditionele antwoord is dat Paulus Filippenzen uit Rome schreef tijdens zijn gevangenschap daar (vgl. Handelingen 28: 30). Hoewel er veel factoren zijn die bijdragen aan een Romeinse herkomst van de brief, zijn er problemen met deze oplossing. Inderdaad, sommige geleerden zijn van mening, op basis van deze moeilijkheden, dat een andere oplossing moet worden gezocht., De problemen draaien om de tijd dat Paulus in Rome was (2 jaar) en het aantal bezoeken aan en van Filippi in die periode—om nog maar te zwijgen van de bezoeken die Paulus plande, volgens Filippenzen. Bijvoorbeeld, er moet genoeg tijd zijn om: (1) iemand van Paulus gezonden om de Filippenzen te informeren dat hij in de gevangenis was; (2) de Filippenzen sturen Epafroditus naar Paulus met hun geschenk voor hem (2:25); en (3) iemand verzonden naar Filippi met het verslag over Epafroditus ‘ gezondheid., Er zijn ook drie andere bezoeken genoemd in de brief: (1) Epafroditus neemt de brief aan Filippi (2:25); en (2)Timoteüs gaat een rondreis maken naar Filippi en terug naar Rome (2:19) 7. Sommige geleerden beweren dat in de oude wereld deze route onmogelijk zou zijn geweest om te voltooien in twee jaar.mede gemotiveerd door de problemen met een Romeinse herkomst en het moeilijke reisschema dat hierdoor ontstaat, hebben sommige geleerden betoogd dat de brief van Efeze werd geschreven tijdens Paulus ‘ bediening daar (Handelingen 19:1ff)., Ten eerste lijkt het erop dat de Filippijnse kerk Paulus financieel had geholpen bij het begin van zijn ambt rond 49 N.Chr. (Fil. 4:15-16). Als de brief uit Rome was geschreven, dan waren er meer dan tien jaar verstreken sinds ze hem weer hadden geholpen, wat volgens sommige geleerden een beetje lang lijkt-vooral voor een kerk die zo ‘ n goede relatie met hem deelde (zie Fil.4:10 E. V.). Het is dus onwaarschijnlijk dat Paulus tijdens de Romeinse gevangenschap van 60-62 n. Chr. de brief schreef. Maar alleen omdat Paulus hun hernieuwde interesse in geven (d.w.z.,, in 4: 10) houdt niet noodzakelijkerwijs het idee in dat ze hem de afgelopen tien jaar niet hadden geholpen. andere geleerden beweren ook dat Paulus ‘ verlangen om Timoteüs te sturen met de hoop hem terug te ontvangen met nieuws uit de Filippenzen (2:19)—ook al gelooft hij dat er binnenkort een vonnis zal komen dat zijn leven zou kunnen beëindigen—een beetje gespannen is vanwege de afstand tussen Rome en Filippi. Paulus ‘ woorden zijn logischer, beweren geleerden, als Timotheüs uit Efeze gestuurd zou worden., Maar dit is echt geen probleem voor de Romeinse gevangenschap, omdat Paulus, hoewel hij wist dat er een mogelijkheid van de dood was, werkelijk geloofde dat hij zou leven en bevrijd zou worden (Fil.1:25). een ander bezwaar van sommige commentatoren is dat Paulus ‘ tegenstanders in 3: 1-3 hoogstwaarschijnlijk Judaïzers zijn – een feit dat zich gemakkelijker leent voor de Efezische gevangenschap, waar Paulus problemen met de Judaïzers heeft gehad (cf. Handelingen 19: 8-9, 33)., Maar zoals Guthrie erop wijst, waren er ongetwijfeld verzetshaarden enige tijd nadat de belangrijkste kwesties in Jeruzalem waren opgelost.8 hoewel Paulus het feit vermeldt dat hij bij vele gelegenheden in de gevangenis heeft gezeten (2 Kor.11:23), staat er in Handelingen niet vermeld dat hij ooit in Efeze gevangen is gehouden. Ten slotte, tegen de efezische gevangenschap is het gebrek aan verwijzing in Filippenzen naar de collectie voor de armen in Jeruzalem, hoewel deze wordt vermeld in elke brief waarvan bekend is dat deze geschreven is rond de tijd van Paulus ‘ Efezische bediening (Rom, 1 en 2 Kor)., Dit is vreemd, en nog meer, wanneer men bedenkt dat Paulus, aan de andere kant, bereid was om financiële hulp van de Filippenzen te ontvangen. Het lijkt beter om Fil 4:10 en de hernieuwde interesse van de Filippenzen in het geven aan Paulus te interpreteren als een verwijzing naar hun verlangen om hem te helpen nadat ze hadden gegeven aan de heiligen in Jeruzalem.
andere geleerden hebben gepleit voor een keizersnede gevangenisstraf., Paulus werd volgens handelingen 24:27 voor twee jaar in Caesarea opgesloten en er is de kans dat de paleiswacht die in Fil 1:13 wordt genoemd, dezelfde is als die welke in Handelingen 23:35 wordt genoemd, dat wil zeggen Herodes ‘ paleiswacht. Maar het belangrijkste probleem van de keizersnede is het feit dat het ook, net als Rome, een aanzienlijke afstand van Philippi ligt. Afgezien van het feit dat we weten dat Paulus daar eigenlijk gevangen zat, is er weinig anders om deze visie aan te prijzen.de informatie die we hebben maakt het onmogelijk om dogmatisch te zijn over deze kwestie, maar de sterkste visie kan nog steeds Rome zijn.,2) Paulus was gratis verzenden en ontvangen van vrienden (Fil 2:19-30jr; Handelingen 28:30); (3) de verwijzing naar “Caesar’ s huishouden” past goed bij een Romeinse gevangenschap (Fil 4:22); (4) “de meeste van de broeders in de Heer” (Fil 1:14) kan duiden op een gevestigde kerk, die past goed bij de Roomse kerk (en niet zo goed met wat we weten over de kerk in Caesarea); (5) het feit dat Paulus geconfronteerd werd met de mogelijkheid van de dood het beste past bij Rome sinds mocht hij elders kan hij altijd een beroep op Caesar; (6) de Marcionite proloog geeft aan dat Rome is de site voor het schrijven van de brief.,als de plaats van schrijven inderdaad Rome is, ligt de datum van de brief waarschijnlijk ergens tussen 60-62 na Christus, misschien tegen het einde van zijn gevangenschap, omdat hij lijkt te zinspelen op een snelle vrijlating (Fil.2:24).
het doel van Filippenzen
Het is niet nodig om vooraf aan te nemen dat er maar één doel moet zijn geweest in het schrijven van Filippenzen. In feite, als we de brief lezen, lijken verschillende doelstellingen in de geest van de apostel te zijn., Ten eerste is het duidelijk dat Paulus wilde dat de kerk wist hoe het voor hem ging in zijn gevangenschap (1:12-26) en wat zijn plannen waren als hij zou worden vrijgelaten (Fil.2:23-24). Ten tweede lijkt er enige onenigheid en verdeeldheid te zijn geweest in de kerk en zo schrijft de apostel nederigheid aan te moedigen met het oog op eenheid (2:1-18; 4:2-3). Ten derde schrijft Paulus, de pastorale theoloog, om de negatieve leer en gevolgen van bepaalde valse leraren af te wenden (3:2-3 v.Chr.)., Ten vierde schreef Paulus om Timoteüs bij de kerk aan te bevelen en om de kerk een verslag te geven over de gezondheid en de plannen van Epafroditus (2:19-30). Ten vijfde schreef Paulus ook om de kerk te bedanken voor hun zorg voor hem en de gaven die ze hadden gegeven (4:10-20).
Outline of Philippians
Outline of Series
1 Zie Peter T. O ‘ Brien, Philippians, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 3.2 Gerald F. Hawthorne, Philippians, WBC, ed. Ralph P. Martin, vol. 43 (Waco, TX: Word Books, 1983), xxxiii.
3 Zie Gordon D. Fee, Philippians, NICNT, ed. Gordon D., Fee (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 26.het is niet zeker waarom hij deze rechten niet eerder bekend maakte, omdat ze hem zouden beschermen tegen berechting, slagen en gevangenneming door de Filippijnse magistraten. In ieder geval deed hij een beroep op hen, waarschijnlijk in de hoop Lydia, de cipier en de nieuwe Filippijnse kerk te beschermen tegen gerechtelijke stappen van de magistraten.6 Hawthorne, Philippians, xxviii.
7 Donald Guthrie, New Testament Introduction, rev.ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1990), 548.
8 Guthrie, Introduction, 553., Een late datum voor Galaten zou bewijzen dat dit waar is.9 bijvoorbeeld, Epafroditus kan verzonden zijn voordat het nieuws van Paulus ‘ gevangenschap hen ooit bereikte, simpelweg omdat de Filippenzen hadden gehoord dat de apostel naar Rome ging.
Leave a Reply