도의 빌립보와 주변 지역
빌립보의 도시와 교회의 기원이 있
빌립보의 도시,하나 볼 수 있는 지도에서,북쪽에 위치한 동부 그리스(Macedonia). 이 도시는 바울이 49 세경에 도착했을 때 이미 고대였습니다(사도 행전 16:11-40). 사실,그것의 시작은 트라키아 인들에 의해 점령되었을 때 기원전 4 세기로 거슬러 올라갑니다., 그러나 기원전 356 년에 알렉산더 대왕의 아버지 인 마케도니아의 필립 2 세가이 도시를 점령하고 자신의 이름을 따서 명명했습니다. 그는 결국으로 설립 군사 요새를 보호하기 위해서 땅을 그는 이미 취득 및 인근의 금 광산 나왔고 그를 연간 천개의 재능이 있습니다. 아시아 전역의 육로로도 중요했습니다.1 168BC 빌립보의 일부가 되었는 로마 제국 때가 후자를 격파했 페르시아 전쟁에서 Pydna 및 마케도니아었으로 나누어 네 개의 지구,빌립보에 속하는 첫 번째입니다.
빌립보는 하나의 특별한 사건으로 유명합니다., 기원전 42 년 마크 안토니와 옥타비아누스는 빌립보 전투에서 율리우스 카이사르의 암살자 브루투스와 카시우스를 물리쳤다. 나중에 31BCE 에서 옥타비아누스가 Actium 에서 Antony 와 Cleopatra 를 물리 쳤을 때,그는 명명 된 Augustus 를 가정하고 Philippi 의 도시를 재건했습니다. 그는 로마에 대한 충성심을 보장하기 위해 은퇴 한 병사들을 거기에 배치하여 군사 전초 기지로 설립했습니다. 그는 또한 새로운 식민지에게 로마 지방 자치 단체 인 ius italicum 이 얻을 수있는 최고의 특권을 부여했습니다. 식민지 주민들은 재산을 구입,소유 또는 양도 할 수 있었고 민사 소송에 대한 권리를 유지했습니다., 그들은 또한 설문 조사와 토지세를 면제 받았다.2
바울이 와서 도시의 주위에 49 세륨,빌립보였는 도시 센터의 동쪽 끝에 일반,몇 마일 북서쪽에서 네아 폴리스. 그곳의 사람들은 로마인과 그리스인이 모두 있었고 라틴어가 공식 언어 였음에도 불구하고 주로 그리스어를 사용했습니다.3
빌립보에있는 교회는 사도 바울이 사도 행전 16:1-40 에 기록 된 두 번째 선교 여행에서 설립되었습니다. 바울은 원래 사도 행전 16:9 에서 우리를 위해 묘사 된 야간 시력 때문에 마케도니아에갔습니다., 그 안에서 바울은 마케도니아의 한 남자가 서서 그들을 돕기 위해 올 것을 요청하는 것을 보았습니다. 바울은 응답 그래서 복음은 유럽에서 복음화 될 첫 번째 도시로 빌립보에서 시작 승리 서쪽으로 갔다.피>바울이 빌립보 성에 도착했을 때 그는 며칠 동안 그곳에 머물렀다(행 16:12). 종교 생활에서 사람들의 빌립보에 의해 표시되었은 혼합주의적으로 변했고 또 매우 관행을 포함하여 예배의 황제(율리우스,아우구스투스 개선문,클라우디우스),이집트의 신 Isis 및 세라피스 신전,뿐만 아니라 많은 다른 신들입니다., 안식일이 왔을 때 바울은 기도의 장소를 찾고 강에 도시 밖에 갔다. 사도 행전 16:13 의 헬라어 본문은 다소 불확실하지만,빌립보에서 유대교를 실천하는 사람(즉,10 명)이 회당을 갖기에 충분하지 않은 것 같습니다. 이 되는 경우,바울은 아마에 갔 Gangites 강(또는 Crenides 강),약 1.5 마일 거리에서 희망을 찾는 유대인의”만남의 장소입니다.”아마도 그것은 물 유대인 의식 정화에 대 한 액세스할 수 있도록 강 근처,4 비록 이것은 불확실하다.,
바울이 말하는 여성들이 모였다 거기에 포함하여,여자라 리디아(또는 아마도 Lydian lady)었던 대리점에서는 자주색 옷과는 압 유대교(행 16:14). 그녀는 아마로 변환하여 유대교(이후 그녀의 이름이 이방인 이름)이 거주하는 경우에 두아디라고 가져온 그녀의 믿음은 그녀와 함께하는 빌립보. 그녀가 바울의 말을 들으면서 주님은 응답하기 위해 마음을 열었습니다. 그들 모두가 함께 침례를 받았기 때문에 분명히 그녀의 전체 가정도 반응했습니다(행 16:14-15)., 모두 참조에 사도행전 16:15″이는 그녀의 가족의 구성원”과는 사실 바울과 그 동료들도 그녀와 함께 나타낼 수 있는 리디자가 여자의 어떤 의미입니다. 그렇다면 이것은 빌립보 교회의 다소 길조로운 시작입니다.
우리는 또한 참고 오히려 긴 섹션에서 누가 복음을 바친 바울의 만남으로 슬레이브는 소녀에서 빌립보 지방에 이벤트는 계속되었다. 에 행 16:16-18 바울이 발생하는 슬레이브 여자와 악한 영을 수 있는 미래를 예언과는 그녀 주인의 큰 거래를 돈입니다., 바울은 결국 영을 책망하고 그녀를 떠났습니다. 그 결과 그녀는 또한 그녀의 소유자의 부분에 약간의 분노를 생성 미래를 예언 할 수있는 능력을 잃었다. 그래서 그들은 바울과 실라가고 그들 앞에서 일(빌립보 같았다”작은”로마),위탁하는 선교사들은 강제로 그들은 로마 시민들을 따라,관세는 불법으로 규정되어 있습니다. 그 결과 바울과 실라는 벗겨 지거나 구타되거나 심하게 채찍질 된 후 감옥에 던져졌습니다(사도 행전 16:20-24). 자정 무렵에는 지진이 있었고 모든 감옥 문이 열렸습니다., 바울과 실라가 도망하지 않았지만,대신에 체재하고 복음을 전하는 간수들이 모두 그와 그의 가족에 온라(사도행전 16:25-34). 후에 바울이 만들어점에 대해 자신의 로마 citizenship5 범죄가 되었는 단순히 그들을 풀어,선교사로 갔을 가정의 리디아(행 16:35-40)다음을 떠나 아폴로니아와 데살로니가(행 17:1)., 우리는 불확실한 정확한 양의 시간 폴트 및 섬에서 빌립보에서 이 처음 방문,하지만 그것은,그럼에도 불구하고,그 개발에 대한 깊은 사랑은 그들(cf,필 1:7). 따라서 우리는 누가의 이벤트에 대한 설명의 임무에서 빌립보 전략적 침 복음을 위해서 유럽입니다.
저자
있는 어떤 심각한 대하여 의문의 저자에게 편지를 빌립보서., 폴 클레임을 작성한다(1:1;의 관계에 디모데에게 쓰는 편지의 보고,”제 2:인사말”)에 비교했을 때를 말하는 로마서,1,2Corinthians,그리고 갈라디아서,모두의 내부적 특성,언어의 스타일,그리고 역사적 사실이 확인합니다. 초기 교회는 또한 폴린 저작과 권위에 대해 일관되게 말합니다. 호손 주석:
빌립보서의 메아리는 클레멘트(ca. 광고 95),이그나티우스(캘리포니아. 광고 107),에르 마스(캘리포니아. 광고 140),저스틴 순교자(d.ca. 광고 165),Sardis 의 Melito(d.ca., 광고 190)과 안디옥의 테오필루스(나중에 2 세기). Smyrna 의 Polycarp(d.ca. 광고 155)는 빌립보서에게 자신을 언급하고 직접 바울을 쓴 것으로 언급합니다(3.2). 이레나 우스(d.ca. 광고 200). 알렉산드리아의 클레멘트(d.ca. AD215),Tertullian(d.ca. 광고 225)그리고 후기의 아버지들은 빌립보서에서 인용할 뿐만 아니라 바울에게도 배정한다. 빌립보서는 Nt 저서의 가장 오래된 현존하는 목록 인 Muratorian Canon(나중에 2 세기)과 marcion 의 특별한 canon(d.ca. 광고 160)., 분명히 빌립보서의 정식 권위 또는 그 저자에 관해서는 교회의 아버지들의 마음 속에 의문의 여지가 없었습니다.6
이 책의 저자는,다음,대부분의 학자에 따르면 상당히 확실하다:바울은 그것을 썼다. 그러나,질문에는지 여부에 대한 문자 전체적으로 통합된 또는 합성의 바울의 편지를 발송하여 빌립보 교회 나중에 함께 그룹화하여 편집기입니다. 이러한 문학적 질문은 복잡하며 여기에서 탐구 할 수 없습니다. 두 학자가”편지 안에 다양한 글자가 무엇인지에 동의하지 않는다고 말하는 것으로 충분합니다.,”경우 솔기가 참으로 눈에 띄는 것 중 하나로 예상(예를 들어,거기 분리를 종류의 사이에 3:1 과 2)왜 그렇게 소 교정자와 편집기 또는 더 나은 작업의 평활화합니다. 빌립보서와 같은 종류의 강렬하게 개인적인 편지에서-합성물이 필요하다고 제안하는 것은 없습니다. 이 논평에 따라 진행한다는 확신이 있는 동안 몇 가지 분리가 편지에 그것은 그럼에도 불구하고 문학 전체가 만든 좋은 의미합니다.,
날짜와 장소의 쓰기
내역 주변 장소의 쓰기에,또한,날짜가지로 질문의 저자. 그것은,그러나 분명에 캐주얼을 읽고의 빌립보서,바울은 감옥에서(1:7,13,17)그리고 빌립보서 알기 때문에 이것은 그들을 보냈 Epaphroditus 그에게(4:18). 그러나 어떤 투옥이 언급되고 있는지에 대한 의문이 남아 있습니다. 일반적으로 세 가지 솔루션 중 하나가 고급입니다:(1)로마;(2)에베소;또는(3)가이사랴., 일단 우리가이 질문에 합리적인 정도의 확실성으로 대답하면 우리는 책에 대한 날짜를 가정 할 수 있습니다.
전통적인 대답은 바울이 그곳에서 투옥되는 동안 로마에서 빌립보서를 썼다는 것입니다(참조. 사도행전 28:30). 편지에 대한 로마 출처에 기여하는 많은 요소가 있지만,이 해결책에 어려움이 있습니다. 실제로 일부 학자들은 이러한 어려움을 토대로 다른 해결책을 모색해야한다고 생각합니다., 문제를 중심으로 시간의 길이 바울이 로마(2 년)및 방문 회수하고 빌립보에서 그 기간 동안—을 언급하지 않는 방문을 바울은 계획에 따라,빌립보서. 예를 들어 있어야 합니다 충분한 시간을 가지고 있다:(1)사람이 보내서 바울을 알리는 빌립보서 그는 감옥에서 그리고(2)빌립보서를 보내 Epaphroditus 바울 자신이 그를 위해 선물(2:25);(3)사람을 파견하여 빌립보와 보고서에 대한 Epaphroditus 의 건강이다., 도 있 세 가지 다른 방문에서 언급한 문자:(1)Epaphroditus 는 편지를 빌립보(2:25);그리고(2)디모데는 왕복하여 빌립보로 다시 로마(2:19)7. 일부 학자들은 고대 세계에서이 여정은 2 년 만에 완료 할 수 없었을 것이라고 주장합니다.
에 동기를 부여에 의해 부분적으로 문제로 로마의 출처와 어려운 여행 일정을 만들고,일부 학자들이 주장하는 문자 작성되었에서 에베소는 동안 바울의 사역이 있습니다(행 19:1ff)., 첫째,빌립보 교회는 49 세(필 4:15-16)주변의 사역 초기에 바울을 재정적으로 도왔던 것 같습니다. 경우 편지를 기록했던 로마에서,그 후에 십 년 이상 통과했었기 때문들을 도왔고,다시 그에게는 조금 장에 따라 일부 학자들은 특히 교회는 공유되는이 같은 좋은 관계와 그십시오(Phil4:10ff). 따라서 그들은 바울이 편지를 쓴 60-62CE 의 로마 투옥 중이었을 가능성은 거의 없다고 주장한다. 그러나 바울이주는 것에 대한 그들의 새롭게 관심을 언급하기 때문에(즉,,4:10 에서)반드시 이전 10 년 동안 그를 도와주지 않았다는 생각을 수반하지는 않습니다.
기타 학자들은 또한 주장하는 바울의 희망하시는 경우에는,희망하는 디모데의 희망으로 받은 그를 다시 뉴스와 함께서 빌립보서(2:19)—지만 그가있을 것이라고 믿고 판결을 즉시 종료 될 수 있습니다 그의 삶은 조금 긴장기 때문에 거리의 간에는 로마 빌립보. 바울의 말은 디모데가 에베소에서 보내 져야한다면 학자들은 더 의미가 있다고 주장합니다., 그러나 이것은 정말 선물 문제에 대한 로마 감옥 바울은 이후에도 그는 알고 있었다는 것의 가능성을,죽음에 실제로 믿고 그가 살고 해방(빌 1:25).
또 다른 이의를 제기하여 특정한 주석가는 바울의 상대에서 3:1-3 절을 가능성이 가장 높은 Judaizers—사실을 빌려 준다 더 쉽게 에베소 징역 어디서 바울은 알려진 문제가 있었으로 Judaizers(cf. 사도행전 19:8-9,33)., 그러나 오클라호마 포인트가 있었다 의심 할 여지없이 포켓의 저항 이후 주요 문제들에 정착 예루살렘입니다.8 바울은 여러 차례 감옥에 갇혔다는 사실을 언급하지만(고전 11:23),에베소에서 감옥에 갇힌 적이있는 행위에는 기록이 없습니다. 마지막으로,에 대한 에베소의 징역이 부족의 참고 빌립보서에서 컬렉션에서 가난한 사람들은 예루살렘,그것은에서 언급한 모든 문자에게 알려진 작성되었습 시간의 주위에 바울이 에베소 사역(Rom,1 및 2Cor)., 이것은 이상하고,더 그렇게,하려는 경우에는 사실 바울은,다른 한편으로 기꺼이 받을 금융 지원에서 빌립보서. 그것 보다는 더 나은 해석하 Phil4:10 고 빌립보의 갱신에 관심을주는 바울에 참조로 자신의 욕망을 돕는 그 후에 그들은 그에 주어진 성도들에서 예루살렘입니다.
다른 학자들은 제왕 절개 투옥을 주장했다., 바울은 감옥에 따라 행 24:27,두 개의 년에서 가이사랴와 있는 기회 궁전 경비에서 언급된 필 1:13 과 동일할 수 있는 것에서 언급한 사도행전 23:35,즉,헤롯의 궁전이다. 그러나 제왕 절개 보기의 주요 문제는 역시 로마처럼,빌립보에서 상당한 거리라는 사실이다. 바울이 실제로 거기에 투옥되었다는 것을 우리가 알고 있다는 사실 외에도,이 견해를 칭찬 할 다른 것은 거의 없습니다.
정보를 우리는 것이 불가능하게 할 교리에 이 질문,하지만 가장 강력한 볼 수 있습니다 여전히 로마도 있습니다.,2)바울을 보내고받는 친구에(빌 2:19-30;행 28:30);(3)기준은”시저 가구”잘 맞으로 로마 감옥(Phil4:22);(4)”형제에서는 주님”(빌 1:14)을 나타낼 수 있습 잘 설립 된 교회와 잘 맞는 로마 교회(그리고 그래서 잘에 관하여 우리가 아는 것이 무엇인지 교회에서 가이사랴);(5) 사실 바울의 가능성에 직면 죽음을 맞는 최고의 로마 이후 그가 다른 곳에서 그가 항상 호소했사(6)Marcionite 프롤로그를 나타내는 로마의 사이트에 대한 글의 편지입니다.,
경우에는 장소의 글은 참으로 로마의 날짜 편지입니다 아마 사이 언젠가 60-62 세륨,아마의 끝을 향해 자신의 징역 이후 그는 것을 암시하는 빠른 출시(빌 2:24).
목적의 빌립보서
필요가 없다고 가정 하는 앞에 있어야합니다 하나의 목적에 쓰기의 빌립보서. 사실 우리가 편지를 읽으면서 여러 가지 목표가 사도의 마음에있는 것처럼 보입니다., 첫째로,그것은 분명 바울은 원하는 교회는 방법을 알고 있는 것에서 그를 위해 그의 투옥(1:12-26)무엇을 하고 있었는 출시(빌 2:23-24). 두 번째가 되었다고 나타납니다 일부는 갈등과 분열에서 교회 및 그래서 사도 쓰고 격려하는 겸손으로 unity(2:1-18; 4:2-3). 셋째,목회 신학자 바울은 특정 거짓 교사의 부정적인 가르침과 결과를 머리에 쓴다(3:2-3ff.)., 넷째,사도 바울은 디모데를 칭찬을 교회뿐만 아니라 교회에 보고서에 대한 건강 및 계획의 Epaphroditus(2:19-30). 다섯째,바울은 또한 그분에 대한 염려와 그들이 주신 은사에 대해 교회에 감사하기 위해 글을 썼습니다(4:10-20).
빌립보서의 개요
시리즈의 개요
1Peter T.O’Brien,Philippians,NIGTC(Grand Rapids:Eerdmans,1991),3 참조.
2Gerald F.Hawthorne,빌립보서,WBC,ed. 랄프 P. 마틴,권. 43(Waco,TX:Word Books,1983),xxxiii.
3 시 Gordon D. 요금 빌립보서,NICNT,ed. 고든 디., 요금(그랜드 래 피즈:Eerdmans,1995),26.
5 그것은 특정한 이유 그는 그들에게 이러한 권리 알려진 이전 이후 그들은 그를 보호에서 시도되고,맞고,투옥하여 빌립보서 일. 어떤 경우에는 그는 결국 소를 그들은,아마의 희망 보호하는 루디아,간수하고,새로운 빌립보 교회에서 법적 조치에 의해 촬영되었.
6Hawthorne,빌립보서,xxviii.
7Donald Guthrie,신약 소개,rev.ed. (Downers Grove,IL:InterVarsity,1990),548.
8 거스리,소개,553., 갈라디아서에 대한 늦은 날짜는 이것이 사실임을 증명할 것입니다.
9 예를 들어,Epaphroditus 는 바울의 투옥 소식이 그들에게 다가 오기 전에 파견되었을 수 있습니다.피>
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