OverviewEdit
Nirvāṇa to termin występujący w tekstach wszystkich głównych religii Azji Południowej – hinduizmu, buddyzmu dżinizmu i sikhizmu. Odnosi się do głębokiego spokoju umysłu, który jest nabywany przez mokszę, wyzwolenie z samsary lub uwolnienie ze stanu cierpienia, po odpowiedniej duchowej praktyce lub sādhanā.
wyzwolenie z Saṃsāry rozwinęło się jako ostateczny cel i wartość soteriologiczna w kulturze indyjskiej i nazywane różnymi terminami, takimi jak nirwana, Moksza, mukti i kaivalya., Ten podstawowy schemat leży u podstaw hinduizmu, dżinizmu i buddyzmu, gdzie ” ostatecznym celem jest ponadczasowy stan moksa, lub, jak buddystów pierwszy wydaje się nazywać Nirwana.”Chociaż termin ten występuje w literaturze wielu starożytnych tradycji indyjskich, pojęcie to jest najczęściej kojarzone z buddyzmem. Niektórzy pisarze uważają, że pojęcie to zostało przyjęte przez inne religie indyjskie po tym, jak zostało ugruntowane w buddyzmie, ale z różnymi znaczeniami i opisem, na przykład użycie (Moksza) w hinduskim tekście Bhagavad Gita z Mahabharaty.,
Kultura Wedyjskaedytuj
idea Moksza jest związana z kulturą wedyjską, gdzie przekazywała pojęcie amrtam, „nieśmiertelności”, a także pojęcie ponadczasowego, „nienarodzonego” lub „nieruchomego punktu obracającego się Świata czasu”. Była to również jego ponadczasowa struktura, całość leżąca u podstaw „szprych niezmiennego, ale Nieustającego koła czasu”. Nadzieja na życie po śmierci zaczęła się od pojęć pójścia do światów ojców lub przodków i / lub świata bogów lub nieba.,
najwcześniejsze teksty wedyjskie zawierają pojęcie życia, po którym następuje życie pozagrobowe w niebie i piekle oparte na cnotach (zasługach) lub wadach (demerit). Jednak starożytni Wedyjscy Riszi zakwestionowali tę ideę życia pozagrobowego jako uproszczoną, ponieważ ludzie nie prowadzą równie moralnego lub niemoralnego życia. Między ogólnie cnotliwym życiem, niektóre są bardziej cnotliwe; podczas gdy zło też ma stopnie, a albo trwałe niebo, albo trwałe piekło jest nieproporcjonalne., Wedyjscy myśliciele wprowadzili ideę życia pozagrobowego w niebie lub piekle proporcjonalnie do zasług, a kiedy to się skończy, człowiek powraca i odradza się. Idea odrodzenia po „wyczerpaniu się zasług” pojawia się również w tekstach buddyjskich. Idea ta pojawia się w wielu starożytnych i średniowiecznych tekstach, takich jak Saṃsāra lub niekończący się cykl życia, śmierci, odrodzenia i redeath, jak sekcja 6:31 Mahabharaty i werset 9.21 Bhagavad Gita. Saṃsara, życie po śmierci i to, co wpływa na odrodzenie, stało się postrzegane jako zależne od karmy.,
Hinduizm
najstarsze teksty hinduizmu, takie jak Wedy i wczesne Upaniszady, nie wspominają o soteriologicznym określeniu Nirwana. Termin ten występuje w tekstach takich jak Bhagavad Gita i Upaniszada nirwany, prawdopodobnie skomponowanych w epoce Post-Buddy. Pojęcie nirwany jest inaczej opisane w literaturze buddyjskiej i hinduistycznej. Hinduizm ma pojęcie Atmana-duszy, która sama twierdzi, że istnieje w każdej żywej istocie, podczas gdy Buddyzm utrzymuje poprzez swoją doktrynę anatmana, że nie ma Atmana w żadnej istocie., Nirwana w buddyzmie jest” uciszającym umysłem, wstrzymaniem pragnień i działaniem „do pustki, stwierdza Jeaneane Fowler, podczas gdy Nirwana w buddyjskich tekstach hinduistycznych jest również” uciszającym umysłem, ale nie bezczynnością ” i „nie pustką”, jest to raczej wiedza o prawdziwej jaźni (Atman) i akceptacja jej uniwersalności i jedności z metafizycznym Brahmanem.,
MokshaEdit
starożytna koncepcja soteriologiczna w hinduizmie to Moksza, opisana jako wyzwolenie z cyklu narodzin i śmierci poprzez samowiedzę i wieczne połączenie Atmana (duszy, jaźni) i metafizycznego Brahmana. Moksza pochodzi od korzenia muc* (sanskryt:््) co oznacza wolny, puścić, uwolnić, wyzwolić; Moksza oznacza „wyzwolenie, wolność, emancypacja duszy”. W Wedach i wczesnych Upaniszadach pojawia się słowo mucyate (sanskryt:्््), co oznacza uwolnienie lub uwolnienie – np. konia z uprzęży.,
tradycje hinduizmu stwierdzają, że istnieje wiele ścieżek (sanskryt: marga) do mokszy: jnana-marga, ścieżka wiedzy; bhakti-marga, ścieżka oddania; i karma-marga, ścieżka działania.
Brahma-Nirwana w Bhagavad Gitaedytuj
termin Brahma-Nirwana pojawia się w wersetach 2.72 i 5.24-26 Bhagavad Gita. Jest to stan uwolnienia lub wyzwolenia; zjednoczenie z Brahmanem. Według Easwarana jest to doświadczenie błogiego braku egoizmu.,
według Zaehnera, Johnsona i innych uczonych, Nirwana w Gicie jest buddyjskim terminem przyjętym przez hinduistów. Zaehner stwierdza, że zostało ono użyte w tekstach hinduistycznych po raz pierwszy w Bhagavad Gicie i że idea zawarta w wersetach 2.71-72, aby „stłumić swoje pragnienia i ego”, jest również Buddyjska. Według Johnsona termin nirwana jest zapożyczony od buddystów, aby zmylić buddystów, łącząc Buddyjski stan nirwany z przedbuddyjską wedyjską tradycją metafizycznego Absolutu zwanego Brahmanem.,
według Mahatmy Gandhiego, hinduistyczne i buddyjskie rozumienie nirwany jest różne, ponieważ Nirwana buddystów to shunyata, pustka, ale Nirwana Gita oznacza pokój i dlatego jest opisywana jako brahma-Nirwana (jedność z Brahmanem).
Jainizmedit
kalpasutra folio on Mahavira Nirvana. Zwróć uwagę na Siddhashila w kształcie półksiężyca, miejsce, w którym wszyscy siddhowie mieszkają po nirwanie.,
terminy moksa i Nirwana są często używane zamiennie w tekstach dżinijskich.
Uttaradhyana Sutra przedstawia opis Sudharmana – zwanego również Gautamą, i jednego z uczniów Mahawiry – wyjaśniającego znaczenie nirwany Kesiemu, uczniowi Parszwy.
jest bezpieczne miejsce na widok wszystkich, ale trudne podejście, gdzie nie ma starości ani śmierci, nie ma bólu ani choroby., Jest to to, co nazywa się NIRVANA, czyli wolność od Bólu, czyli doskonałość, która jest w świetle wszystkich; jest to bezpieczne, szczęśliwe i ciche miejsce, do którego docierają wielcy mędrcy. To jest wieczne miejsce, z punktu widzenia wszystkich, ale trudne podejście. Ci mędrcy, którzy do niego docierają, są wolni od smutków, położyli kres strumieniu egzystencji., (81-4) – przetłumaczone przez Hermann Jacobi, 1895
BuddhismEdit
tradycyjne malowidło ścienne Khmerów przedstawia Buddę Gautamę wchodzącą w nirwanę.Dharma assembly Pavilion, Wat Botum wattey Reacheveraram, Phnom Penh, Kambodża.
Nibbana (Nibbana) dosłownie oznacza „wydmuchiwanie” lub „gaszenie”. Jest to najczęściej używany i najwcześniejszy termin na określenie celu soteriologicznego w buddyzmie: uwolnienia z cyklu odrodzenia (saṃsāra)., Nirwana jest częścią trzeciej prawdy o „zaprzestaniu dukkha” w doktrynie Czterech Szlachetnych Prawd buddyzmu. Jest to cel szlachetnej Ośmiorakiej ścieżki.
Budda wierzy w buddyjską tradycję scholastyczną, że urzeczywistnił dwa rodzaje nirwany, jeden w momencie oświecenia, a drugi w chwili śmierci. Pierwsza nazywa się sopadhiszesa-Nirwana (Nirwana z pozostałością), druga parinirwana lub anupadhiszesa-Nirwana(Nirwana bez reszty lub Nirwana końcowa).,
stan nirwany jest również opisany w buddyzmie jako wstrzymanie wszelkich ucisków, wstrzymanie wszystkich działań, wstrzymanie odrodzeń i cierpienia, które są konsekwencją ucisków i działań. Wyzwolenie jest opisane jako tożsame z anattą (anatman, nie-jaźń, brak jakiejkolwiek jaźni). W buddyzmie wyzwolenie osiąga się, gdy wszystkie rzeczy i istoty są rozumiane jako bez Jaźni. Nirwana jest również opisywana jako identyczna z osiągnięciem sunyata( pustki), gdzie w niczym nie ma esencji lub fundamentalnej natury, a wszystko jest puste.,
z czasem, wraz z rozwojem doktryny buddyjskiej, pojawiły się inne interpretacje, takie jak bycie bezwarunkowym stanem, gaszenie ognia z braku paliwa, rezygnacja z tkania (vana) razem życia po życiu i eliminacja pożądania. Jednak teksty buddyjskie od czasów starożytnych twierdziły, że nirwana jest czymś więcej niż” zniszczeniem pożądania”, jest” przedmiotem wiedzy ” buddyjskiej ścieżki.
Sikhismedytuj
koncepcja wyzwolenia jako „wymarcia cierpienia”, wraz z ideą sansary jako „cyklu odrodzenia” jest również częścią sikhizmu., Nirwana pojawia się w tekstach Sikhów jako termin Nirban. Jednak bardziej powszechnym terminem jest Mukti lub Moksh, koncepcja zbawienia, w której kochające oddanie Bogu jest podkreślane dla wyzwolenia z niekończącego się cyklu odrodzeń.
Leave a Reply