ニルヴァーナ

OverviewEdit

ニルヴァーナは、ヒンドゥー教、ジャイナ教、シーク教など、南アジアのすべての主要な宗教のテキストに見られる用語です。 それは、それぞれの精神的な練習またはsādhanāの後、moksha、輪廻からの解放、または苦しみの状態からの解放によって獲得される心の深い平和を指します。

Saīsāraからの解放は、インド文化における究極の目標とsoteriological値として開発され、そのようなニルヴァーナ、moksha、muktiとkaivalyaなどの異なる用語で呼び出されます。, この基本的なスキームは、ヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教の根底にあり、”究極の目的は、仏教徒が最初にそれをニルヴァーナと呼んでいるように、moksaの時代を超越した状態であるか、またはである。”この用語は、古代インドの伝統の数の文献で発生しますが、概念は、最も一般的に仏教に関連付けられています。 一部の作家は、この概念が仏教で確立された後、他のインドの宗教によって採用されたと信じていますが、マハーバーラタのヒンドゥー教のテキストBhagavad Gitaで（Moksha）を使用するなど、異なる意味と説明を持っています。,

Vedic cultureEdit

mokshaのアイデアは、amrtam、”不滅”の概念、そして時代を超越した”胎児”、または”時間の転換世界の静止点”の概念を伝えたVedic文化に関連しています。 それはまた、その時代を超越した構造であり、根底にある全体の”不変ではあるが絶え間ない時間の車輪のスポーク”でもありました。 死後の人生への希望は、父や先祖の世界、神や天の世界に行くという概念から始まりました。,

最も初期のヴェーダのテキストは、累積徳（メリット）または悪徳（デメリット）に基づいて天国と地獄の死後の世界に続いて、人生の概念を組み込みます。 しかし、古代のヴェーダのRishisは、人々が同じように道徳的または不道徳な生活を送っていないので、死後のこの考え方に単純化したものとして挑戦しまし 悪にも度があり、永久的な天国または永久的な地獄のいずれかが不均衡であるが、一般的に高潔な生活の間に、いくつかはより高潔です。, ヴェーダの思想家は、自分のメリットに比例して天国や地獄の死後の世界のアイデアを導入し、これがなくなると、人が戻って生まれ変わります。 “功徳を尽くす”に続く再生の考え方は、仏教のテキストにも現れています。 この考え方は、マハーバーラタの第6章31節やバガヴァッド-ギーターの第9.21節など、多くの古代および中世のテキストにサーサーラ、または生、死、再生、贖いの無限のサイクルとして現れている。 サーサラ、死後の人生、そして再生にどのような影響を与えるかは、カルマに依存していると見なされるようになりました。,

HinduismEdit

このようなヴェーダや初期のウパニシャッドなどのヒンドゥー教の最も古代のテキストは、soteriological用語ニルヴァーナに言及していません。 この用語は、おそらくポスト仏時代に構成されたバガヴァッドギーターやニルヴァーナウパニシャッドなどのテキストで発見されています。 涅槃の概念は、仏教とヒンドゥー教の文学では異なって記述されています。 ヒンドゥー教にはアトマンの概念があります–魂は、すべての生き物に存在すると自己主張していますが、仏教はアナトマンの教義を通してアトマンは, 仏教におけるニルヴァーナは、”心を静め、欲望を止め、行動する”ことであり、空虚に対して、Jeaneane Fowlerは述べているが、ポスト仏教ヒンドゥー教のテキストにおけるニルヴァーナはまた、”心を静めるが、不作為ではない”と”空虚ではない”であり、むしろ真の自己（アトマン）の知識であり、形而上学的なバラモンとの普遍性と統一性の受け入れである。,

MokshaEdit

ヒンドゥー教における古代のsoteriological概念は、自己知識とアトマン（魂、自己）と形而上学的なバラモンの永遠のつながりを通じて、生と死のサイクルからの解放として記述されたmokshaです。 Mokshaは、ルートmuc*（サンスクリット語：मुच्）から派生しています自由、手放す、解放、解放を意味します。mokshaは”解放、自由、魂の解放”を意味します。 ヴェーダや初期のウパニシャッドでは、mucyate（サンスクリット語：मुच्यते）という言葉が現れ、馬具から馬のように自由になるか解放されることを意味します。,

ヒンドゥー教の伝統には、知識の道であるjnana-marga、献身の道であるbhakti-marga、行動の道であるkarma-margaという複数の道があると述べています。

バガヴァッド-ギーターにおけるブラフマー-ニルヴァーナ

ブラフマー-ニルヴァーナという用語は、バガヴァッド-ギーターの2.72節と5.24-26節に登場する。 それは解放または解放の状態であり、ブラフマンとの連合です。 イースワランによると、それは至福のegolessnessの経験です。,

Zaehner、Johnsonおよび他の学者によると、ギーターのニルヴァーナはヒンズー教徒によって採用された仏教の用語です。 Zaehnerは、それがBhagavad Gitaで初めてヒンドゥー教のテキストで使用されたと述べており、2.71-72節の”欲望と自我を抑制する”という考えも仏教であると述べている。 ジョンソンによると、用語ニルヴァーナは、ブラフマンと呼ばれる形而上学的絶対の前仏教ヴェーダの伝統に仏教のニルヴァーナ状態をリンクすることによって、仏教徒を混乱させるために仏教徒から借用されています。,

マハトマ-ガンジーによると、仏教徒の涅槃はshunyata、emptinessであるため、涅槃のヒンドゥー教と仏教の理解は異なっていますが、ギーターの涅槃は平和を意味し、それがブラフマー-涅槃（ブラフマーンとの一体性）として記述されている理由です。

JainismEdit

moksaとnirvanaという用語は、ジャイナ教のテキストでは交換可能に使用されることがよくあります。

UttaradhyanaスートラはSudharmanのアカウントを提供します–また、ゴータマと呼ばれ、マハーヴィーラの弟子の一人–Kesi、Parshvaの弟子にニルヴァーナの意味を説明します。

すべての観点から安全な場所がありますが、老齢も死も、痛みも病気もないアプローチが難しいです。, それはすべての観点にある涅槃、または痛みからの自由、または完璧と呼ばれるものであり、偉大な賢人が到達する安全で幸せで静かな場所です。 それはすべての観点から、永遠の場所ですが、アプローチの困難です。 それに達するそれらの賢人は悲しみから自由であり、彼らは存在の流れに終止符を打ちました。, (81-4)–Translated by Hermann Jacobi,1895

BuddhismEdit

ニルヴァーナ（nibbana）は文字通り”吹き出す”または”焼き入れる”という意味です。 それは仏教のsoteriological目的を記述する最も使用され、また最も早い言葉である:再生の周期からの解放(saīsāra)。, 涅槃（ねはん）は、仏教の四諦教義における”ドゥッカの停止”に関する第三の真理の一部である。 それは高貴な八重の道の目標です。

仏は仏教の学問的伝統において、悟りの時と死の時の二つのタイプの涅槃を実現したと信じられています。 最初のものはsopadhishesa-nirvana（残りのある涅槃）、第二のparinirvanaまたはanupadhishesa-nirvana（残りのない涅槃、または最終的な涅槃）と呼ばれています。,

涅槃の状態はまた、仏教では、すべての苦難の停止、すべての行動の停止、復活の停止、苦難と行動の結果である苦しみとして記述されています。 解放はanatta（anatman、非自己、いかなる自己の欠如）と同じように記述されています。 仏教では、すべてのものと存在が自己ではないと理解されているときに解放が達成されます。 涅槃はまた、何かに本質や根本的な性質がなく、すべてが空であるsunyata（空虚）を達成することと同じように記述されています。,

やがて仏教の教義の発展に伴い、無条件状態であること、燃料不足のために火が出ること、生後一生の織り（ヴァナ）を放棄すること、欲望の排除など、他の解釈が与えられた。 しかし、仏教のテキストは、ニルヴァーナは”欲望の破壊”以上のものであり、仏教の道の”知識の対象”であると古くから主張してきました。

SikhismEdit

“苦しみの絶滅”としての解放の概念と、”再生のサイクル”としてのsansaraの考え方もシーク教の一部です。, ニルヴァーナは、用語Nirbanとしてシーク教の文章に表示されます。 しかし、より一般的な用語はMuktiまたはMoksh、神への愛情のある献身が再生の無限のサイクルからの解放のために強調されている救いの概念です。