Nirvana (Français)

OverviewEdit

Le Nirvāṇa est un terme trouvé dans les textes de toutes les grandes religions D’Asie du Sud – hindouisme, bouddhisme jaïnisme et sikhisme. Il se réfère à la profonde tranquillité d’esprit qui est acquise avec moksha, la libération du samsara, ou la libération d’un État de souffrance, après la pratique spirituelle respective ou sādhanā.

la libération du Saṃsāra s’est développée comme un but ultime et une valeur sotériologique dans la culture indienne, et appelée par différents termes tels que nirvana, moksha, mukti et kaivalya., Ce schéma de base sous-tend l’Hindouisme, le Jaïnisme et le Bouddhisme, où « le but ultime est l’état intemporel de moksa, ou, comme les Bouddhistes semblent d’abord avoir appelé, le nirvana. »Bien que le terme se trouve dans les littératures d’un certain nombre d’anciennes traditions indiennes, le concept est le plus souvent associé au bouddhisme. Certains auteurs pensent que le concept a été adopté par d’autres religions indiennes après son établissement dans le bouddhisme, mais avec des significations et une description différentes, par exemple l’utilisation de (Moksha) dans le texte hindou Bhagavad Gita du Mahabharata.,

culture Védiquemodifier

l’idée de moksha est liée à la culture védique, où elle véhiculait une notion d’amrtam, « immortalité », et aussi une notion d’intemporel, « à naître », ou « le point immobile du monde tournant du temps ». C’était aussi sa structure intemporelle, l’ensemble sous-jacent « les rayons de la roue invariable mais incessante du temps ». L’espoir pour la vie après la mort a commencé avec des notions d’aller dans les mondes des pères ou des ancêtres et/ou dans le monde des dieux ou du ciel.,

Les premiers textes védiques incorporent le concept de vie, suivi d’une vie après la mort au ciel et en enfer basée sur des vertus cumulatives (mérite) ou des vices (démérite). Cependant, les anciens Rishis védiques ont contesté cette idée de l’au-delà comme simpliste, parce que les gens ne vivent pas une vie tout aussi morale ou immorale. Entre des vies généralement vertueuses, certaines sont plus vertueuses; tandis que le mal a aussi des degrés, et le ciel permanent ou l’enfer permanent est disproportionné., Les penseurs védiques ont introduit l’idée d’une vie après la mort dans le ciel ou en enfer proportionnellement à son mérite, et quand cela s’épuise, on revient et renaît. L’idée de renaissance après « manquer de mérite » apparaît également dans les textes bouddhistes. Cette idée apparaît dans de nombreux textes anciens et médiévaux, comme Saṃsāra, ou le cycle sans fin de la vie, de la mort, de la Renaissance et de la rédemption, tels que la section 6:31 du Mahabharata et le verset 9.21 de la Bhagavad Gita. Le Saṃsara, la vie après la mort, et les impacts de la Renaissance en sont venus à être considérés comme dépendants du karma.,

Hindouemodifier

Les textes les plus anciens de L’hindouisme tels que les Védas et les premiers Upanishads ne mentionnent pas le terme sotériologique Nirvana. Ce terme se retrouve dans des textes tels que la Bhagavad Gita et le Nirvana Upanishad, probablement composés à l’ère post-Bouddha. Le concept de Nirvana est décrit différemment dans la littérature Bouddhiste et hindoue. L’hindouisme a le concept D’Atman – l’âme, auto – affirmé pour exister dans chaque être vivant, tandis que le bouddhisme affirme à travers sa doctrine anatman qu’il n’y a pas D’Atman dans aucun être., Le nirvana dans le bouddhisme est « l’esprit immobile, la cessation des désirs et l’action » vers le vide, déclare Jeaneane Fowler, tandis que le nirvana dans les textes hindous Post-bouddhistes est aussi « l’esprit immobile mais pas l’inaction » et « pas le vide », c’est plutôt la connaissance du vrai soi (Atman) et l’acceptation de son universalité et,

MokshaEdit

l’ancien concept sotériologique dans L’hindouisme est moksha, décrit comme la libération du cycle de la naissance et de la mort par la connaissance de soi et la connexion éternelle D’Atman (âme, soi) et Brahman métaphysique. Moksha est dérivé de la racine muc* (Sanskrit: पु््) qui signifie libre, lâcher prise, libérer, libérer; Moksha signifie « libération, liberté, émancipation de l’âme ». Dans les Védas et les premiers Upanishads, le mot mucyate (Sanskrit: पु््तते) apparaît, ce qui signifie être libéré ou libéré – comme d’un cheval de son harnais.,

Les traditions de L’hindouisme affirment qu’il existe plusieurs chemins (Sanskrit: marga) vers moksha: jnana-marga, le chemin de la connaissance; bhakti-marga, le chemin de la dévotion; et karma-marga, le chemin de l’action.

Brahma-nirvana dans la Bhagavad GitaEdit

Le terme Brahma-nirvana apparaît dans les versets 2.72 et 5.24-26 de la Bhagavad Gita. C’est l’état de libération ou de libération; l’union avec le Brahman. Selon Easwaran, c’est une expérience d’égo béat.,

selon Zaehner, Johnson et d’autres érudits, le nirvana dans la Gita est un terme bouddhiste adopté par les Hindous. Zaehner déclare qu’il a été utilisé dans les textes hindous pour la première fois dans la Bhagavad Gita, et que l’idée dans le verset 2.71-72 de « supprimer ses désirs et son ego » est également bouddhiste. Selon Johnson, le terme nirvana est emprunté aux bouddhistes pour confondre les bouddhistes, en liant l’état bouddhiste du Nirvana à la tradition védique pré-bouddhiste de L’absolu métaphysique appelé Brahman.,

selon le Mahatma Gandhi, la compréhension hindoue et bouddhiste du nirvana sont différentes parce que le nirvana des bouddhistes est shunyata, le vide, mais le nirvana de la Gita signifie la paix et c’est pourquoi il est décrit comme brahma-nirvana (unité avec Brahman).

JainismEdit

les Termes moksa et nirvana sont souvent utilisés de manière interchangeable dans les textes jaïns.

Uttaradhyana Sutra fournit un compte rendu de Sudharman – également appelé Gautama, et l’un des disciples de Mahavira – expliquant la signification du nirvana à Kesi, un disciple de Parshva.

Il y a un endroit sûr au vu de tous, mais difficile d’approche, où il n’y a ni vieillesse ni mort, ni douleur ni maladie., C’est ce qu’on appelle le nirvāṇa, ou la liberté de la douleur, ou la perfection, qui est en vue de tous; c’est le lieu sûr, heureux et tranquille que les grands sages atteignent. C’est le lieu éternel, au vu de tous, mais difficile d’approche. Les sages qui l’atteignent sont libres de douleurs, ils ont mis fin au courant de l’existence., (81-4) – traduit par Hermann Jacobi, 1895

Bouddhismemodifier

Nirvana (nibbana) signifie littéralement « souffler » ou de « trempe ». C’est le terme le plus utilisé et le plus ancien pour décrire l’objectif sotériologique dans le bouddhisme: la libération du cycle de la Renaissance (saṃsāra)., Le Nirvana fait partie de la troisième vérité sur la « cessation de dukkha » dans la doctrine des Quatre Nobles Vérités du bouddhisme. C’est le but du Noble Octuple chemin.

selon la tradition scolastique bouddhiste, le Bouddha aurait réalisé deux types de nirvana, l’un à l’illumination et l’autre à sa mort. Le premier est appelé sopadhishesa-nirvana (nirvana avec un reste), le second parinirvana ou anupadhishesa-nirvana (nirvana sans reste, ou nirvana final).,

l’état de nirvana est également décrit dans le bouddhisme comme la cessation de toutes les afflictions, la cessation de toutes les actions, la cessation des renaissances et des souffrances qui sont une conséquence des afflictions et des actions. La libération est décrite comme identique à anatta (anatman, non-soi, manque de soi). Dans le bouddhisme, la libération est obtenue lorsque toutes choses et tous les êtres sont compris comme étant sans soi. Le Nirvana est également décrit comme identique à la réalisation de sunyata (vide), où il n’y a pas d’essence ou de nature fondamentale en quoi que ce soit, et tout est vide.,

avec le temps, avec le développement de la doctrine bouddhiste, d’autres interprétations ont été données, comme être un État inconditionné, un feu s’éteignant faute de carburant, abandonner le tissage (vana) ensemble de vie après vie, et l’élimination du désir. Cependant, les textes bouddhistes ont affirmé depuis l’Antiquité que le nirvana est plus que « la destruction du désir », c’est « l’objet de la connaissance » du chemin bouddhiste.

Sikhemodifier

Le concept de libération comme « extinction de la souffrance », ainsi que l’idée de sansara comme « cycle de Renaissance » fait également partie du sikhisme., Nirvana apparaît dans les textes Sikhs comme le terme Nirban. Cependant, le terme le plus commun est Mukti ou Moksh, un concept de salut dans lequel la dévotion aimante à Dieu est soulignée pour la libération du cycle sans fin des renaissances.