Nirvana (Čeština)

OverviewEdit

Nirvána je termín v textech všech velkých Jižní Asie náboženství – Hinduismus, Džinismus, Buddhismus a Sikhismus. To se odkazuje na hluboký klid, který je získal s mókša, vysvobození ze samsáry, nebo propuštění ze stavu utrpení, po příslušné duchovní praxe nebo sādhanā.

osvobození od Saṃsāra vyvinut jako konečný cíl a soteriologický hodnota v Indické kultury, a nazývá různé pojmy jako nirvána, mókša, mukti a kaivalya., Toto základní schéma je základem Hinduismu, Džinismu a Buddhismu, kde „konečným cílem je nadčasový stav moksa, nebo, jak Buddhisté první pohled zdát, se nazývá nirvana.“Ačkoli termín se vyskytuje v literatuře řady starověkých indických tradic, koncept je nejčastěji spojován s buddhismem. Někteří autoři se domnívají, že koncept byl přijat dalších Indických náboženství poté, co se stal sídlem v Buddhismu, ale s různými významy a popis, například použití (Mókša) v Hinduistickém textu Bhagavad Gita, Mahábhárata.,

Védské palestinská území.

myšlenka moksha je připojen k Védské kultuře, kde je dopravena pojem amrtam, „nesmrtelnost“, a také pojem nadčasové, „nenarozený“, nebo „stále středem mého světa času“. Byla to také jeho nadčasová struktura, celý podklad „paprsky neměnného, ale neustálého kola času“. Naděje na život po smrti začala představami jít do světů otců nebo předků a/nebo světa bohů nebo nebe.,

nejstarší védské texty obsahují koncept života, následovaný posmrtným životem v nebi a pekle založeným na kumulativních ctnostech (zásluhách) nebo zlozvycích (demerit). Nicméně, starověký védský Rishis zpochybnil tuto myšlenku posmrtného života jako zjednodušující, protože lidé nežijí stejně morální nebo nemorální život. Mezi obecně ctnostnými životy jsou někteří ctnostnější; zatímco zlo má také stupně, a buď trvalé nebe nebo trvalé peklo je nepřiměřené., Védští myslitelé představili myšlenku posmrtného života v nebi nebo pekle v poměru k jeho zásluhám, a když to vyprší, člověk se vrátí a znovu se narodí. Myšlenka znovuzrození po „vyčerpání zásluh“ se objevuje také v buddhistických textech. Tato myšlenka se objevuje v mnoha starověkých a středověkých textů, jako Saṃsāra, nebo nekonečný cyklus života, smrti, znovuzrození a redeath, jako oddíl 6:31 Mahábhárata a verš 9.21 Bhagavad Gita. Saṃsara, život po smrti a jaké dopady znovuzrození byly považovány za závislé na karmě.,

HinduismEdit

nejstarší texty hinduismu, jako jsou Védy a rané Upanishady, nezmiňují soteriologický termín Nirvana. Tento termín se nachází v textech, jako je Bhagavad Gita a Nirvana Upanishad, pravděpodobně složený v post-Buddhově éře. Koncept nirvány je popsán odlišně v buddhistické a hinduistické literatuře. Hinduismus má pojem Átman – duše, self – tvrdil, že existuje v každé živé bytosti, zatímco Buddhismus tvrdí, přes jeho anatman nauku, že není Átman v každém bytí., Nirvána v Buddhismu je „utišení mysli, zastavení touhy a akce“ k prázdnotě, státy Jeaneane Fowler, zatímco nirvana v post-Buddhistické Hinduistické texty je také „utišení mysli, ale ne nečinnost“ a „prázdnota“, spíše je to poznání pravého Já (Átman) a přijetí jeho univerzálnost a jednotu s metafyzický Brahman.,

MokshaEdit

starověké soteriologický koncept v Hinduismu je mókša, popsal jako osvobození z cyklu narození a smrti, přes self-znalosti a věčné spojení Atman (duše, self) a metafyzické Brahman. Moksha je odvozen od kořene muc* (sanskrt: मच््), což znamená zdarma, pustit, uvolnění, osvobodit; Moksha znamená „osvobození, svoboda, emancipace duše“. Ve Vedách a raných Upanišádách se objevuje slovo mucyate (sanskrt: मच््येेे), což znamená být osvobozen nebo uvolněn – například koně ze svého postroje.,

tradice v Hinduismu stát, že existuje více cest (Sanskrt: marga) k moksha: jñana-marga, cesta poznání; bhakti-marga, cesta oddanosti, a karma-marga, cesta akce.

Brahma-nirvana v Bhagavad GitaEdit

termín Brahma-nirvana objeví ve verších 2.72 a 5.24-26 Bhagavad Gita. Je to stav propuštění nebo osvobození; spojení s Brahmanem. Podle Easwarana je to zkušenost blažené egoistiky.,

podle Zaehnera, Johnsona a dalších učenců je nirvana v Gitě buddhistickým termínem přijatým hinduisty. Zaehner uvádí, že byl poprvé použit v hinduistických textech v Bhagavad Gita, a že myšlenka v něm ve verši 2.71-72 „potlačit něčí touhy a ego“ je také buddhistická. Podle Johnsona termín nirvána je půjčil si od Buddhisté zmást Buddhisté, propojením Buddhistické nirvány stavu před-Buddhistickou Védskou tradici metafyzické absolutní nazývá Brahman.,

Podle Mahatma Gandhi, Hinduistické a Buddhistické chápání nirvány jsou různé, protože nirvána Buddhistů je shunyata, prázdnota, ale nirvana Gita znamená mír, a to je důvod, proč je popsán jako brahma-nirvana (jednoty s Brahmanem).

JainismEdit

termíny moksa a nirvana se často používají zaměnitelně v textech Jain.

Uttaradhyana Sutra nabízí účet Sudharman – také nazývá Gautama, a jeden z učedníků Mahavira – vysvětluje význam nirvana ke Kesi, žák Parshva.

existuje bezpečné místo s ohledem na všechny, ale obtížné přístupy, kde není stáří ani smrt, žádná bolest ani nemoc., Je to to, čemu se říká nirvāṇa, neboli osvobození od bolesti nebo dokonalosti, které je vzhledem ke všem; je to bezpečné, šťastné a klidné místo, na které velcí mudrci dosáhnou. To je věčné místo, vzhledem ke všem, ale obtížné přístupu. Ti mudrci, kteří se k němu dostanou, jsou bez zármutku, ukončili proud existence., (81-4) – v překladu Hermann Jacobi, 1895

BuddhismEdit

Nirvana (nibbana) doslova znamená „vyfukování“ nebo „kalení“. Je to nejpoužívanější i nejčasnější termín k popisu soteriologického cíle v buddhismu: uvolnění z cyklu znovuzrození (saṅsāra)., Nirvana je součástí Třetí pravdy o „zastavení dukkhy“ ve čtyřech vznešených pravdách doktríny buddhismu. Je to cíl vznešené osminásobné cesty.

Buddha je věřil v buddhistickou scholastickou tradici, že si uvědomil dva typy nirvány, jeden při osvícení a druhý při jeho smrti. První se nazývá sopadhishesa-nirvana (nirvana se zbytkem), druhý parinirvāna nebo anupadhishesa-nirvana (nirvana beze zbytku, nebo konečné nirvány).,

stav nirvány je také popsán v buddhismu jako zastavení všech utrpení, zastavení všech akcí, zastavení znovuzrození a utrpení, které jsou důsledkem utrpení a jednání. Osvobození je popisováno jako identické s anattou (anatman, non-self, nedostatek jakéhokoli já). V buddhismu je osvobození dosaženo, když jsou všechny věci a bytosti chápány jako bez sebe. Nirvana je také popisována jako identická s dosažením sunyaty (prázdnoty), kde v ničem není žádná podstata ani základní povaha a vše je prázdné.,

V době, s rozvojem Buddhistické nauky, jiné výklady byly dány, jako je nepodmíněný státu, oheň jít ven pro nedostatek paliva, opouštět tkaní (vana), život po životě, a odstranění touhy. Buddhistické texty však od starověku tvrdily, že nirvana je více než „zničení touhy“, je to „předmět poznání“ buddhistické cesty.

SikhismEdit

koncepce osvobození jako „zániku utrpení“, spolu s myšlenkou, že sansara jako „cyklus znovuzrození“ je také součástí Sikhism., Nirvana se objevuje v textech Sikh jako termín Nirban. Běžnějším termínem je však Mukti nebo Moksh, koncept spásy, ve kterém je zdůrazněna milující oddanost Bohu za osvobození od nekonečného cyklu znovuzrození.