Nirvana (Română)

OverviewEdit

Nirvāṇa este un termen găsit în textele din toate marile Asia de Sud religii: Hinduismul, Budismul, Jainismul și Sikhism. Se referă la pacea profundă a minții care este dobândită cu moksha, eliberarea de samsara sau eliberarea dintr-o stare de suferință, după practica spirituală respectivă sau sādhanā.

eliberarea din Saṃsāra dezvoltat ca un scop final și soteriologice valoare în cultura Indiană, și numit de către diferiți termeni, cum ar fi nirvana, moksha, mukti și kaivalya., Această schemă de bază stă la baza hinduismului, jainismului și budismului, unde „scopul final este starea atemporală a moksa sau, așa cum Budiștii par să o fi numit mai întâi, nirvana.”Deși termenul apare în literaturile unui număr de tradiții indiene antice, conceptul este cel mai frecvent asociat cu budismul. Unii scriitori cred că conceptul a fost adoptat de alte religii indiene după ce a devenit stabilit în budism, dar cu semnificații și descrieri diferite, de exemplu utilizarea (Moksha) în textul hindus Bhagavad Gita din Mahabharata.,ideea de moksha este conectat la cultura vedică, în cazul în care a transmis o noțiune de amrtam, „nemurire”, și, de asemenea, o noțiune de atemporal, „nenăscut”, sau „punctul încă al lumii de cotitură a timpului”. A fost, de asemenea, structura sa atemporală, întregul care stă la baza „spițelor roții invariabile, dar neîncetate a timpului”. Speranța pentru viață după moarte a început cu noțiuni de a merge în lumile părinților sau strămoșilor și/sau în lumea zeilor sau a cerului.,cele mai vechi texte vedice încorporează conceptul de viață, urmat de o viață de apoi în rai și iad bazat pe virtuți cumulative (merit) sau vicii (demerit). Cu toate acestea, vechiul Rishis Vedic a contestat această idee despre viața de apoi ca fiind simplistă, deoarece oamenii nu trăiesc o viață la fel de morală sau imorală. Între viețile în general virtuoase, unele sunt mai virtuoase; în timp ce și răul are grade și fie raiul permanent, fie iadul permanent este disproporționat., Gânditorii vedici au introdus ideea unei vieți de apoi în cer sau iad proporțional cu meritul cuiva, iar când aceasta se termină, se întoarce și se renaște. Ideea Renașterii după „fuga de merit” apare și în textele budiste. Această idee apare în multe antică și medievală, texte, ca Saṃsāra, sau ciclu de viata, moarte, renaștere și redeath, cum ar fi secțiunea 6:31 din Mahabharata și versetul 9.21 din Bhagavad Gita. Saṃsara, viața de după moarte, și ce impact renaștere a ajuns să fie văzută ca dependentă de karma.,cele mai vechi texte ale hinduismului, cum ar fi Vedele și Upanishadele timpurii, nu menționează termenul soteriologic Nirvana. Acest termen se găsește în texte precum Bhagavad Gita și Nirvana Upanishad, probabil compuse în epoca post-Buddha. Conceptul de Nirvana este descris diferit în literatura budistă și hindusă. Hinduismul are conceptul de Atman-sufletul, auto-afirmat să existe în fiecare ființă vie, în timp ce budismul afirmă prin doctrina sa anatman că nu există Atman în nicio ființă., Nirvana în Budismul este „stilling minte, renunțarea la dorințe, și de acțiune” ón gol, membre Jeaneane Fowler, în timp ce nirvana în post-Budist texte Hinduse este, de asemenea, „stilling minte, dar nu lipsa de acțiune” și „gol”, ci mai degrabă este cunoașterea adevărată de Sine (Atman) și a acceptării sale de universalitate și unitate cu metafizice Brahman.,conceptul soteriologic antic în Hinduism este moksha, descris ca eliberarea din ciclul nașterii și morții prin cunoașterea de sine și legătura eternă dintre Atman (suflet, sine) și Brahman metafizic. Moksha este derivată din rădăcina muc* (sanscrită: مुच्), care înseamnă liber, eliberat, eliberat; Moksha înseamnă „eliberare, libertate, emancipare a sufletului”. În Vedele și Upanishadele timpurii, apare cuvântul mucyate (sanscrită: مुच्यते), ceea ce înseamnă a fi eliberat sau eliberat – cum ar fi un cal din hamul său.,tradițiile hinduismului afirmă că există mai multe căi (sanscrită: marga) către moksha: jnana-marga, calea cunoașterii; bhakti-marga, calea devotamentului; și karma-marga, calea acțiunii.

Brahma-nirvana în Bhagavad GitaEdit

termenul Brahma-nirvana apare în versetele 2.72 și 5.24-26 din Bhagavad Gita. Este starea de eliberare sau eliberare; unirea cu Brahmanul. Potrivit lui Easwaran, este o experiență de egoism fericit.,potrivit lui Zaehner, Johnson și alți savanți, nirvana din Gita este un termen budist adoptat de hinduși. Zaehner afirmă că a fost folosit în textele hinduse pentru prima dată în Bhagavad Gita și că ideea din versetul 2.71-72 de a „suprima dorințele și ego-ul” este, de asemenea, budistă. Potrivit lui Johnson, termenul nirvana este împrumutat de la budiști pentru a-i confunda pe budiști, prin legarea statului budist Nirvana de tradiția vedică pre-budistă a absolutului metafizic numit Brahman.,potrivit lui Mahatma Gandhi, înțelegerea hindusă și budistă a Nirvanei este diferită, deoarece Nirvana budiștilor este shunyata, goliciune, dar nirvana Gitei înseamnă pace și de aceea este descrisă ca brahma-nirvana (unitate cu Brahman).

JainismEdit

termenii moksa și nirvana sunt adesea folosiți interschimbabil în textele Jain.

Uttaradhyana Sutra oferă un cont de Sudharman – numit, de asemenea, Gautama, și unul dintre ucenicii lui Mahavira – explicând sensul de nirvana pentru a Kesi, un discipol al Parshva.

există un loc sigur în vederea tuturor, dar dificil de abordare, unde nu există bătrânețe, nici moarte, nici durere, nici boală., Este ceea ce se numește nirvāṇa, sau libertate de durere, sau perfecțiune, care este în vedere tuturor; este locul sigur, fericit și liniștit la care ajung marii înțelepți. Acesta este locul etern, având în vedere toate, dar dificil de abordare. Acei înțelepți care ajung la ea sunt liberi de necazuri, au pus capăt fluxului existenței., (81-4) – Tradusă de către Hermann Jacobi, 1895

BuddhismEdit

nirvana (nibbana) înseamnă literal „suflare” sau „stingere”. Este cel mai folosit și cel mai timpuriu termen pentru a descrie scopul soteriologic în budism: eliberarea din ciclul Renașterii (saṃsāra)., Nirvana face parte din al treilea adevăr despre „încetarea dukkha” în cele patru Adevăruri Nobile doctrina budismului. Este scopul căii nobile de opt ori.Buddha se crede în tradiția scolastică budistă că a realizat două tipuri de nirvana, unul la iluminare și altul la moartea sa. Primul este numit sopadhishesa-nirvana (nirvana cu un rest), cel de-al doilea parinirvana sau anupadhishesa-nirvana (nirvana fără rest, sau nirvana finala).,starea Nirvanei este, de asemenea, descrisă în budism ca încetarea tuturor afecțiunilor, încetarea tuturor acțiunilor, încetarea renașterilor și suferințelor care sunt o consecință a afecțiunilor și acțiunilor. Eliberarea este descrisă ca fiind identică cu anatta (anatman, non-sine, lipsa oricărui sine). În budism, eliberarea se realizează atunci când toate lucrurile și ființele sunt înțelese a fi fără sine. Nirvana este, de asemenea, descrisă ca fiind identică cu realizarea sunyata (goliciune), unde nu există esență sau natură fundamentală în nimic și totul este gol.,în timp, odată cu dezvoltarea doctrinei budiste, s-au dat și alte interpretări, cum ar fi o stare necondiționată, un incendiu care se stinge din lipsă de combustibil, abandonarea țeserii (vana) împreună a vieții după viață și eliminarea dorinței. Cu toate acestea, textele budiste au afirmat încă din cele mai vechi timpuri că nirvana este mai mult decât „distrugerea dorinței”, este „obiectul cunoașterii” căii budiste.conceptul de eliberare ca „extincție a suferinței”, împreună cu ideea de sansara ca” ciclul Renașterii ” este, de asemenea, parte a sikhismului., Nirvana apare în textele Sikh ca termenul Nirban. Cu toate acestea, termenul mai comun este Mukti sau Moksh, un concept de mântuire în care devotamentul iubitor față de Dumnezeu este subliniat pentru eliberarea din ciclul nesfârșit de renașteri.